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摒弃毁谤：基督徒之尘世应然 6park.com
                    【主后2022年3月24日晚，定稿】
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在《圣经》里面，“毁谤”是个重要词汇，也涉及重大的宗教历史事件。比如，摩西在带领以色列人出埃及到巴兰（the Desert of Paran，与人名“巴兰”[Balaam]没关系）旷野时，与可拉党对决。在该事件中，上帝灭绝了对摩西毁谤的可拉家族。【民，16:12—50】
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利未的曾孙可拉率领对摩西不满的各家族首领，对摩西和亚伦发难，说：“你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢！”【民，16:3】（这里做一个诠释：《圣经》的原记是“太过分了”[have gone too
far]而不是“擅自专权”。汉译有些问题，存而不论。）
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可拉势力很大，能够把二百五十个家族首领聚拢在自己周围而成“一党”，但是，他们那个集团的行为显然违背了上帝对出埃及的以色列人的教诲，父神的告诫是：不可毁谤神，也不可毁谤你百姓的官长。【出，22:28】因为：其一，作为民之官长的摩西是虔信上帝的，是为父神做工才带领以色列民族摆脱埃及压迫的；其二，整个以色列民族正处于危难时期，原来还能维持下去的受压迫生活环境全没了——好像船破到没帮没底没钉的地步，而新规划远没有落实的希望，所以，团结一致是绝对必要的。
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在摩西与可拉的对决中，可拉家族被大地吞没，上帝惩罚其余二百五十个家族的瘟疫也爆发了。幸亏亚伦按着摩西的吩咐向上帝献香，瘟疫才得止住。
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可拉党本来可以明白上帝已经有稍微的惩戒来启示以色列全会众，即米利暗因毁谤摩西而得大麻风并被禁闭七天。【民，12:1—16】但是，嫉妒使可拉党贸然做出违背上帝旨意的行为，并未借鉴米利暗的被惩戒。无论米利暗被微惩还是可拉家族被大地吞没，都成为以色列历史的重大教训，所以，后来的智慧代表、贤明君王所罗门说：“心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。”【箴，14:30】
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现实的基督徒作为人子，在未得到耶稣基督的最后救赎而成为神子以前，必然会有肉体经历。为了使肉体具有属灵的生命，就得追求心中的安静。
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在俗世成为一个过得去的好人，不是向世俗低头或曰媚俗，而是完成人子到神子历程的必要。简言之：我们应当做个俗世好人。
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当然，这个“好人”的根底在我们的信仰那里，而不是世俗的所谓“精明”即油滑。事实上，当下中国社会里，已经充满了被自身传统所批判的东西——油滑，精致的自私，等等。比如说，《诗经·小雅·十月之交》里面说：“下民之孽，非降自天。噂沓背憎，职竞由人。”（“噂”也写为“僔”，当着面的意思）。这句话的意思是说：“报应看似从天而降，但实在是有人自己招来的。因为人们当着面互相说好话，背地里（或叫“一转身”就）互相诋毁。”
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《诗经》里的这个道理还被春秋时期的晋国大夫韩简引用过，他跟从被秦国俘虏的晋惠公到秦国后，跟后者讨论失败原因。他很委婉地说：你父亲晋献公算多好的卦也没用，他听不进天劝，习惯了“当面奉承而背后憎恨”，所以，到你这里就要承担后果了。
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家族性的坏习惯总得有一代人承担后果。还好，在这个历史事件中，只是君主被邻国抓走而没到了全国人被大地吞灭的地步。
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讲大历史，不是为了“高大上”的好玩，而是印证主题所指的“摒弃毁谤”。
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在现实中，中国历史传统所批判的“噂沓背憎”几乎成了一个人人必须遵守的正面规则，所谓“哪个人前不说人，哪个人后不被说”。人们对“当面说好话，背后下毒手”、“口里喊哥哥，手里摸家伙”的习惯已经安之若素，接受且继续维护一个人人互相伤害的社会。
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作为基督徒，我们在各种约束下，没法改变现状。但是，我们要以对神的敬虔为根底，脱开上面所讲的“两个哪个”。尤其在生活细节上不毁谤别人，不做先入为主的道德判断。能为那些“嘴烂人滥”者祷告，则祷告；不愿意为他们的“烂滥”而祷告，就远离他们。能少打交道，就少打交道；能不跟他们说话，就不跟他们说话。因为这样，就使得我们不跟他们成为“一伙儿的”、“一样的”。相反，若是与他们因所谓“情义”、“关系”乃至于血缘而在肉体/尘世生活中打成一片，恰恰是损害了我们的信仰、羞辱主耶稣基督的圣名。在这点上，彼得说得非常清楚：“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。”【彼前，2:12】
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那么，另一个问题是：你不毁谤他人，更不跟随“烂滥”之人毁谤他人，而受到毁谤时又该如何呢？
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第一要承受，尤其关涉信仰问题。因为我们信神，肯定在生活方式、世事抉择上与俗世有差别乃至大不一样，这必然会招来毁谤。在这种（或很是持续）的情形下，就以耶稣基督的训诫为指针，主说：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！”【太，5:11】
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第二，若智力条件允许，可进行保罗式（在以弗所）的辩解。【徒，19:1—20】这样，不仅消去毁谤的后果，还能大大兴旺我主耶稣基督的道。这个方法可以叫做“推喇奴学房模式”。
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关于“推喇奴”，在这里多讲几句：它的英文写法是Tyrannus；在希腊文中是“王子”的意思。当时，希腊辖内有不少“王子学房/书院”，人们可以自由进入而讲论自己的主张。今天的各种互联网论坛、群组从传播伦理上讲，是继承了希腊“王子学房/书院”精神的。
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第二项足以显示整个《圣经》系统的大智慧特征，这个特征在人类文明发展到今天也是顶峰性的。这也是基督教为什么会吸引俗世的许多大智者由不信或半信半疑，最终皈依的奥秘之所在。甚至，像历史上的保罗由迫害者变成了虔信者，并为主的事业献上生命。
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还有我主耶稣基督对犹太经典熟稔与灵活运用，使得他的道在俗世得到越来越多的人认可。这里举一个案例对比/观：
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（一）当摩西召集七十长老议事且他们得到上帝旨意下的分灵时，有两位以色列智者没能到达，但此二人也得到分灵并说预言。对此，摩西没有按着助手约书亚的建议去禁止，而是对约书亚说：“你为我的缘故嫉妒人吗？惟愿以色列百姓都受感说话，愿耶和华把他的灵降在他们身上！”【民，11：24—29】
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（二）当福音初传之际，有人或是以牟利为目的而奉耶稣的名赶鬼，使徒约翰就向耶稣报告并说使徒们禁止了那人奉名赶鬼。耶稣没有认可约翰的作为，而是说：“不要禁止他，因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。不抵挡我们的，就是帮助我们的。凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们：他们不能不得赏赐。”【可，9:38—41】（小的补充：现有的汉译版本《圣经》在此段开首所译容易让人产生误解，好像是“除了耶稣本人，别人无法行奇迹”；根据国际通行的ESV版本与NIV版本，我做直译——之于ESV的，“没有哪一个奉我名而行的人，他一转眼就反过来说我邪恶”；之于NIV的，“没有哪一个奉我名行奇迹的人，能在做完后的下一刻就说我坏话的”。）
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所以，在我们日常交往中，涉及到那些被世俗定位“异端”的信仰者，只要他们没排斥与驱赶过我们，我们绝对不能毁谤他们。
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今日，奉我主耶稣基督之名，受圣灵驱使与弟兄姊妹分享这些。再次感恩我父我王我主！
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对所讲主题稍做归纳，列出三个要点，供参考：
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其一，因我们信主耶稣基督，就当清楚地知道我们信仰体系是拒绝毁谤的。
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其二，在俗世生活中，千万不要堕入“两个哪个”的泥潭。若是那样，我们在世俗都算不得好人，而是与“烂滥”同等。
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其三，用智慧应对来自世俗对我们的毁谤，并在信主的大范围内保持宽容之心。
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