关羽的成神之路说明了什么？
中国笔迹学泰斗    韩进
 
关羽是三国时期的一名武将，当时并不是很了不起，但越到后来，地位越高，简直无与伦比了。
一些人说，关羽是古代某些文人吹捧起来的。
我不赞成这种说法。
中国传统文化缺少自我意识，个人一直没地位，文人一般是没有思想的，更难独立思考。文人固然有吹捧的能力，但更重要的指挥文人吹捧什么内容的“指挥棒”握在谁的手里。
中国古时候先是设文庙、武庙。文庙里供奉的是孔子及其七十二弟子，武庙里供奉的是姜子牙和历代的七十二位战将，关羽只是其中不起眼的一个。北宋末年，宋徽宗开始吹捧关羽，明神宗封关羽为关圣大帝，直到满清入主中原，关羽的“造神”活动才达到顶峰。满清作为异族入主中原，把关羽当成自己的保护神，完全是为了化解民族矛盾、维护自己政权。
说关羽代表了人民大众的感情、愿望和意志，是被人民大众所拥戴而上位，这不是事实；说关羽是历代统治阶级有意引导民众思想潮流的“招魂幡子”，也未必十分贴切。
关羽忠勇，讲义气，优点突出，但缺点也鲜明，他骄傲自大，也不算很有智谋，见识和境界都一般般。把这样一个人捧到至高无上的地位，不能说没有令人费解的地方。
人民大众在历史上的绝大多数时刻只是微不足道的“屁民”，身为皇帝却矫情地喊几声“人民万岁”不过是“逗你玩儿”而已。捧关羽还是捧张飞，或者是捧张辽、陆逊，其实并不是人民大众说了算。作为一盘散沙的人民大众，其实是没有嘴巴的，自然也不会说话。
人民大众做不了主，是不是就该由历代皇帝说了算啦？也未必。正在执掌大权的皇帝固然有说了算的权利，若是不顺应民心，顺应历史潮流，所作的决定有效期也不过三年五载。关羽能在中国历史上站住脚，稳固住“武圣”的地位，首先需要他能够成为合适有效的统治工具，为历代皇帝所喜欢，其次也需要他确实能为广大民众所接受。
关羽的缺点都是很人性化的，人民大众觉得他和自己很近。如果把关羽换成智谋超群的诸葛亮，人民大众可能就懒得去拜。
王羲之成为书圣，离不开唐太宗的认可。如果王羲之的生活状态和思想观念不能代表人民大众的普遍意愿，仅仅唐太宗的认可是无法让王羲之稳坐书圣宝座的。王羲之的书法作品透露出安逸、富裕、休闲的生活情调，乐观，豁达……这一切都是民众的理想。一心想当皇帝的人，看着王羲之的作品未必顺眼，但只追求安乐生活的人毕竟占大多数，因此王羲之的地位就没有人能挑战。
一次在国内火车上，看见刚上车的一位农村大妈就深情激动地大骂台独分子和日本帝国主义，慷慨激昂。我想，她的全部信息说不定只来自几次《新闻联播》，但对于她来说，这已经是足够了。
                     二〇一九年十二月六日