“中庸”，现代人大多理解成“中立，平庸”之意，实大谬不然。《中庸》乃儒家修身养性的方法论。原是《礼记》中的一篇，相传为战国时期的子思所作，宋代时从《礼记》中抽出，与《大学》，《论语》，《孟子》合为“四书”，其内容肯定“中庸”是人立身处世的最高标准，把“至诚”视为人生的最高境界。并提出达到这个境界的学习过程和方法：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。 6park.com
古代圣人之语，多微言精意，而微言精意就造成信息量过少，使人难以精确的把握真意。尤其是主讲儒家世界观，思想观，价值观与方法论的《大学》、《中庸》更是玄之又玄，学问浅的人有看没有懂，学问深的人则各有自己的理解，所以虽然有圣人经典在前，后人仍然无法准确把握先贤的思想，这时就需要有人做先贤和后人中的桥梁，朱熹定《四书》，作《章句集注》，实大功德也。 6park.com
程朱理学以此建立了一个完整的思想体系，使儒家哲学终于在宋代达到顶峰，成为读书人的共同思想。 6park.com
朱子认为“中”为“不偏不倚”，“庸”为“平常”；程子“庸”为“不易”。《中庸》以“中和”义之，谓为儒者之至德。“中”为与生俱来之性，“和”为此性自然之发，虽然人的本性本“中”，奈何因为人性之私，使人与生俱来的“中”被蒙蔽，故而所发也达不到“和”，所以需要后天的修养来发掘人性中的“中”性，使个人所发的皆可谓“和”，至此才能称之为“中庸”。 6park.com
至于如何达到“中庸”的境界，儒家典籍里多有阐述，如“克己复礼”、“三纲八目”、“大其心”、“识仁，定性”、“发明本心”、“致良知”、“致知在格物，涵养须用敬”以及朱子的“居敬穷理”、“存天理灭人欲”等等。程朱理学的世界观主要表现在一个“理”上，把握“理”的方法为通过“格物”而“致知”，“格”者至也，尽也。通过“格物”来穷尽事物之理，上至宇宙天地，下至一草一木，皆有“理”，都要去格，所穷物之理越多，则所知越广。由“格物”到“致知”，需要一个积累到融会贯通的过程。通过格一物，理一事，由近及远，由浅入深，由表入理，由粗通到精深。“博学之，审问之，慎思之，明辨之”四个次第重重深入，以求真理。 6park.com
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以上是因为“左右”而发的，纯粹是凑字数的，是不是看上去会显得有学问些呢？哈哈，当然文盲请略过，免得又要取消我现代社会公民身份，送我回原穿越地，哈哈，有学之士也请不要太在意这段文字，因为不是重点，故而写的极为粗略，真要指教于我可以换个场合，在下必定俯首受教。 6park.com
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本人于17岁负笈来美并一直居住到现在有二十余年了，加上期间回国探亲出差旅游等等，在国内居住的时间也少于在美国，首先声明一下，我不是美国公民，也没有考公民的意愿，这不是因为我不认同美国，只是临出国时答应我祖父不得娶洋妞，不得入其他国籍两个条件，但这不妨碍我认可美国，由于不是学政治出身，对世界各国的政治制度所知有限，但对比在中美两国的见闻来看，我还是更倾向于美国，这不单因为美国的强大和富裕，不单因为美国是世界第一军事大国，第一农业大国，第一工业大国，第一科技大国......，最让我触动的是美国人民对国家的认可和做为美国人的自信（不一一列举事例了）。 6park.com
请不要以争取什么利益权益之类的来打动我，最起码，某文盲最注重的述求并不在我考虑之列，只要名校还接受捐赠换入学名额，这都不算事；本人在这里生活、做生意，不论哪个党执政，不论什么规则什么样的法律，我都会去适应，去遵守，而非去改变它，让它更符合我的需求，我的生意也没做到需要请掮客来游说国会议员的规模，同时我也相信智慧的美国人民会选出最佳的领导人，以他们的智慧制定最适合国家发展，人民安居的政策。 6park.com
我想每个人应该都会有一个理想中的政治制度，而美国的政治体制很接近于我的理想中的政治制度，对权力的监督以及制约也很贴近我中华文化中的圣人之学(不一一引用了，要照顾下文盲），而且更加大胆，更加符合现代社会（不一一陈述，相信很多人都比我懂的全面）。当然要除去选举时的闹剧。 6park.com
在留园，居住在美国，热爱美国，认可美国的人很多，智商学识也够，可世事就是这么奇妙，上蹿下跳宣扬美国制度先进性的却是个傻子，一部再好的经，经歪嘴和尚一念，结果全歪了（请不要误会我歧视残疾人，纯因才疏学浅，找不到更好的比喻），纵观这傻子的种种表现，突然发现他其实不适合现代美国社会，而更应该生在文革时期的中国，相信更有发展，最起码不适合他现在所试图让人认可所表现出来的角色，唉！
版主:熠熠童心于2019_08_04 2:00:20编辑
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