在新疆,我遇到一位有趣的朋友。 6park.com
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该朋友是位成功人士,驾着价钱不菲的豪车。他是某名校1989届的毕业生,大家当然知道那年发生了什么事。问题是:这位朋友有个相当大众化的名字,叫李鹏。 6park.com
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——那么,你们在街头游行的时候,大家喊“打倒李鹏!”的时候,你怎么办? 6park.com
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能怎么办?还不是跟着一起喊!李老兄无可奈何地说,每当这个时候,熟悉的同学们便都冲着他笑,把游行示威的严肃气氛冲淡了不少。 6park.com
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李老兄给我们讲了一个故事:前些年,他还在体制内工作,其中一项任务是扶贫。新疆有些地方是真的很穷。于是,政府花大价钱从澳大利亚进口了一些羊,分给每户人家两头,免费。政府的希望是,这些少数民族的穷人家庭可以照顾好这些羊,接下来鸡生蛋蛋生鸡,过两年,就能拥有一群羊,然后可以惬意地去收割优质的长毛绒了。 6park.com
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当然,故事的结局永远充满意外。过了一个星期,当李老兄和他的同事去回访的时候,赫然发现村里的人们正兴高采烈地享受烤羊肉串呢! 6park.com
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“TMD!”就算过了这么多年,李老兄提到这事依然火冒三丈,他愤愤不平地拍着方向盘:“一万多块钱一头的羊啊,就这么给他们烤来吃了!” 6park.com
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我们听了这个故事也颇为感慨。天色已经黄昏,公路笔直地穿过戈壁滩,夕阳把远处的荒漠染成苍凉一片。不远处又是检查站,几个荷枪实弹的武警招手让车停下来。李老兄打开车窗,递出证件。一位武警探头进来,仔细看了看我们的脸,然后挥手放行。 6park.com
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整个过程不到一分钟,非常简单。但是之前,每个司机都对我们强调:遇到检查时,你们坐着不动就好,一句话也不要说,更不要傻傻地把护照递过去。 6park.com
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原因很简单:我们这些游客,洋装虽然穿在身,但脸还是中国脸——更准确地说,还是汉人脸。武警们一看当然挥手放行。但如果遇到外族人或者外国人,对不起,所有人都要下车,登记,然后彻底地检查汽车的每一个部分,连车底都要俯下身去看看。 6park.com
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那么,“他们”对此会有什么感受呢? 6park.com
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在新疆期间,我没有机会接触外族的司机。只有一次,看到路边停着一辆小车,几个武警围着。看来已经是检查完了。一个维族的年轻女司机,“砰”的一声,用力把车后箱盖下来。看不到她的表情,但动作很夸张是肯定的。顺便说一句,这是我唯一见到维族人表示不满的场景。 6park.com
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“对我们的检查一般是走个过场,对他们就不一样了。”司机大哥笑呵呵地说。 6park.com
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事情很微妙的一点是:即使他的这些乘客已经拿了外国护照,在司机眼中依然是“我们”;而和他住在同一个地方的少数民族,则不庸置疑是“他们”。反过来也是一样,在我们这些所谓的“外国”乘客心底,汉族人——司机和武警等等,肯定是“我们”的人,看上去就有安全感;而路边的维族人,则不用说是要小心对待的“他们”。 6park.com
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这就是种族、血统的力量。当这种力量发挥作用时,很难用所谓的理智去衡量。 6park.com
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这种力量在很多国家都产生过可怕的后果,比如波黑地区,本来和谐相处的邻居们,在种族的旗帜下立刻变得像野兽一般互相撕咬。再比如电影《卢旺达饭店》中,一个比利时人指着眼前两个几乎一模一样的黑人,说:“你是胡图族,而你是图西族?——我他妈的怎么一点也分辨不出来?”但就是这几乎分辨不出的细微差别,在这个七百万人口的国家,居然屠杀了一百万人! 6park.com
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新疆,在过去很长一段时间,是“我们”新疆好地方,似乎没有“我们”和“他们”的区别。但读万卷书不如行万里路,你只要到这个地方走一走,就会真切地感受到:融合是不可能的,最多只能达到和谐。“他们”和“我们“的问题将一直存在,或许还会永远存在。 6park.com
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问题既然存在,那么答案在哪里呢?——也许就在前面提到的,让李老兄愤愤不平的那件事上。 6park.com
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整件事情中,不用说,最无辜的就是可怜的羊们:我们不远万里,来到新疆这片好地方,是为了贡献优质长毛绒的,结果莫名其妙地被吃了肉!——苍天在上,我们做错了什么? 6park.com
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谁都没有错——包括政府,李老兄,和喜欢吃羊肉串的少数民族同胞们。错误在于方法和过程。 6park.com
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设计心理学告诉我们,你要设计一个好的产品或项目,首先应该了解的,不是客户的需求(what they want),而且客户的想法(what they think)。 6park.com
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当地政府和李老兄发现穷乡亲们需要致富,于是一片好心,花大价钱买羊送过去,或许临走前还做了很多思想工作,传授了许多养羊的方法。然而,项目进行之前,政府和李老兄们真正去了解“他们”在想什么吗? 6park.com
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于是,整件事就成了一个典型:“好的愿望铺就了地狱之路”。人们投入了热情、同情心、期望、大量的金钱,结果收获的却是来自双方的怨恨。