从文豪鲁迅的语言缺陷看中华文明的落后
鲁迅，这位被誉为中国第一文豪的作家，其作品在中国现代文学史上占据着不可或缺的地位。然而，细读鲁迅的文章，不难发现其中存在大量的语法错误、奇怪的词汇，以及一些词不达意让人费解的表达。这一现象并非鲁迅一人之过，而是与现代汉语发展中的词汇贫乏和概念缺失密切相关。鲁迅作为语言的巨匠，在其伟大的文学创作中，却难以逃脱语言表达的瓶颈。这一现象揭示了当时汉语的局限性与中华文明的长期落后。
首先，鲁迅文章中的语法错误是显而易见的。在《纪念刘和珍君》中，鲁迅写道：“我没有不忍看她的母亲，却又想一想，这些都是些人。”这一句的结构混乱，使得整体表达不清晰。尤其是“这些都是些人”这一部分，难以理解鲁迅所要传达的情感与态度。鲁迅在这里试图表达对刘和珍母亲的复杂感情，但因为语言的不够清晰，导致情感的表达受到限制。
再看鲁迅在《呐喊》中提到的句子：“她的死，是一个历史的悲剧，然而，我只看见了眼泪。”此句中“历史的悲剧”和“眼泪”的关系显得模糊，缺乏清晰的逻辑联系，鲁迅的意图因此变得模糊不清。这种表达的模糊性不仅让读者难以领会鲁迅的深意，也反映了当时汉语在进行情感表达时的无力感。
鲁迅的文章中充满了复杂的比喻和意象，然而在某些情况下，这些比喻并未能够增强其表达的效果。例如，他在《小杂感》中提到：“倘只将这‘一斑’，总做‘全豹’看，也便是我们中国人的大毛病。”这一句的比喻固然具有一定的深意，但对于不熟悉这一表达的读者来说，可能显得拗口，易于让人误解为“词不达意”。鲁迅在尝试使用深奥的比喻时，未必能做到让读者理解其真正的思想，导致思想与表达之间的断裂。
更有意思的是，鲁迅在表达哲学思考时，也常常显得逻辑不清。例如在《故乡》中，他提到：“希望本是无所谓有，无所谓无的。”这一病句似乎在探讨希望的虚无性质，但其表述的模糊和逻辑的跳跃，常常使读者感到不知所云。这样的表达不仅影响了读者的理解，也反映出鲁迅在面对复杂思想时所遇到的语言障碍。
鲁迅的作品充满了“语病”与“词不达意”的现象，这在很大程度上不是个人语言水平的问题，而是时代语言贫乏的反映。早在民国初年，中文词汇远不能满足新思想和新概念的表达需求。尤其在涉及科学、哲学等方面时，汉语词汇体系严重不足，无法承载这些新的内容和思想。鲁迅作为一个在这个语言环境中成长的人，所接触到的语言资源极为有限。为了表达新的思维和观念，他不得不费尽心思找词，甚至只能用拼凑、勉强的方式来构建句子，许多时候显得生涩而不连贯。实际上，他以及那个时代的知识分子，面临的最大挑战之一便是“语言的贫瘠”。
现代汉语的85%词汇和99%的文理科学术语几乎都是清朝末年开始从日本引入的。从“科学”、“物理”、“哲学”等词汇，到“自由”、“民主”、“社会”等基本概念，都是日本在明治维新时期从西方引入，并通过汉字重新创制的词汇。这些词汇后来被大量引入中国，逐渐成为现代汉语的核心组成部分。证明几千年的中华文明，连这些基本的概念都没有，可见多么落后！这一现象揭示了一个尴尬的现实：在相当长的历史阶段中，中华文明在抽象概念和科学思想的词汇创造方面严重滞后。相比之下，日本较早接触并吸收了西方文明中的科技和学术概念，并将其转化为汉字词汇，再将其“返销”至中国。这表明在现代化进程中，中国在观念上存在巨大的“输入依赖”，在语言和思想上缺乏独立的创新能力。这不仅意味着鲁迅个人表达上的不足，更是整个文化与语言发展的落后。这一现象不仅是对鲁迅的反思，也是在对中华文明发展历程的深刻反思。
许多国人习惯性地将中华文明视为“世界领先”，但从现代汉语的词汇来源看，这一认知与实际情况相差甚远。真正先进的文明在语言体系中自然会有充足的词汇来表达各种创新和复杂的思想。然而在中国，这些词汇尤其是科学、社会等方面的术语，大多是外来引入的，甚至在引入前完全没有对应的概念。这反映出中国在相当长的时间内在这些领域的落后局面，甚至连概念都没有。
中国人喜欢自夸中国自古以来领先于世界，认为中华文明博大精深。然而，如果你认真地问：“博大精深了什么？”中国在数理化、哲学、社会科学、艺术（包括雕塑、绘画、音乐、乐器、舞蹈、戏剧）、医学、冶金、金融、建筑、工程学、法律、军事科学等重要领域，中华文明在这些方面，哪一项比欧洲、中亚和西亚文明更为先进？中国人，包括精英们，一个个都张口结舌，没有人能给出答案！中国人喜欢声称中国是世界四大文明古国之一，实际上却连前15名都排不上，中华文明比埃及等最早的四大古文明晚了3000多年，因为中华文明是在这些文明传播到中国后才形成的，因此有时会出现延迟。中华文明一开始就落后于世界先进文明超过3000年。看看古罗马、希腊的建筑、雕塑、艺术、哲学、科学、军事战阵艺术和共和制度，到了明朝时都无法赶上，明朝落后于西方超过2000年。
黑格尔对中国有这样的评价：他认为中国没有哲学，中国甚至没有真正的历史，只有不断重复的轮回。他所说的文明的幼年期，是对中国的一种客气说法；不客气地说，就是中国仍然处于野蛮状态。易中天指出：中国传统文化里没有科学、没有哲学，不提倡怀疑、不提倡分析、没有实证、不提倡批判，那么科学从何而来？此外，我想纠正一点，中国传统文化不仅仅是不提倡科学，而是反批判、反科学、反实证、反怀疑、反哲学、反人性、反人类、反世界。因此，中国和中国人就是现在这个样子。
关于数理化、哲学、社会科学、艺术（包括雕塑、绘画、音乐、乐器、舞蹈、戏剧）、医学、冶金、金融、建筑、工程学、法律、军事科学等文明重要领域，中国全面落后于古罗马、希腊，全面落后于罗马帝国、拜占庭帝国、阿拉伯帝国和奥斯曼帝国的文章，学术界和民间都有很多，在此不再展开叙述，仅以中国人喜欢自我吹嘘的“领先世界”的宋朝为例。所谓“先进”的宋朝与同时代“落后”的欧洲在做什么呢？北宋绍圣三年（1096年），牛津大学建立；北宋正和五年（1115年），佛罗伦萨成立了共和国，成为现代共和国的雏形；南宋嘉定二年（1209年），剑桥大学成立；南宋嘉定八年（1215年），英格兰国王签署了大宪章（Magna Carta），不仅英国比宋朝先进，同时代的阿拉伯文明也全面压制宋朝。在这一时期，宋朝不仅经济搞不好，国内饥民起义和民变风起云涌，是中国历史上农民起义和民变最多的朝代，对外对辽国、金国和夏国称儿臣上贡，甘当三姓家奴，还分别被金国灭亡了北宋，被蒙古灭亡了南宋，是中国历史上最丧权辱国、丢人现眼的朝代，这就是中国现代精英眼中的“领先世界的富裕”宋朝。
鲁迅文章中那些生涩的词汇和别扭的表达，映射出一个时代的无奈与词汇贫乏的现状。现代汉语的巨大缺陷，实际上折射出中华文明长期的整体滞后，尤其是在抽象思维和科学创新方面的不足。认识到现代汉语“词汇进口”的真相，既让我们看清了中华文明在过去的某些缺陷，也为未来的反思和发展提供了契机。正视这种文明的落后并非自我贬低，而是接受历史事实的一种成熟表现。试图逃避这种现实，甚至以“世界领先”的言辞自我安慰，最终只会限制我们在现代化和全球化进程中的发展。因此，我们需要正视自己的不足，承认百余年前的“词汇进口”是我们弥补文明短板的重要一步。与其在缺乏的基础上自我陶醉，不如在反思中谋求突破，摆脱阿Q式的自我安慰，让文明在承认不足的基础上真正走向进步的道路。
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