回答: 佛教最種族主義。而且動不動就地獄輪回恐嚇子民和信徒。 由 诚聘板主 于 2024-11-01 19:11

六道（梵语：ṣaḍ-gati），又名六趣（趣通趋，意为趋向的轮回道及环境）、六凡、六途或轮回六道等，佛教名词，意指六种欲界、色界及无色界众生的种类型态或者说是境界，也是在凡夫众生轮回之道途，它是佛教宇宙观的一部分。六道（六凡）属于十法界（十界），和四圣合称为“四圣六凡”[1]。
六道可分为三善道和三恶道（又称三途、三恶趣）。三善道为天、阿修罗、人； 三恶道为畜生、饿鬼、地狱。早期经论说五道，是指除了阿修罗以外的五种众生，阿修罗被视为天道或鬼道，阿修罗也是一种神灵，因为好勇斗狠，能与天神争斗。阿修罗虽为善道，拥有神通法力，因德不及天，故又曰非天；以其有愤恨之苦，尚甚于人，[3]故有时被列入三恶道中，合称为四恶道。
四生和六趣（趋）在汉传佛教合称生趣。因欲界（梵语：kāma-dhātu）为欲界天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱这六道众生杂居之地，故也可以欲界代指六道的境界。
三界和六道的关系是这样的：除了天道外的五道皆属欲界，而天道中的一部分也属于欲界，但其他部分则分属于色界和无色界。

经典出处 6park.com
佛经常说到五道或六道。如：

《法华经》：“六道众生生死所趣。”《观佛三昧经》：“轮回六趣，如旋火轮。”《轮转五道罪福报应经》：“因缘合会谁为亲，五戒十善除去瞋，不望他许自为亲，世间荣乐如浮云。辗转五道如车轮，莫计寿命惜金银，天地尚坏何况身，奉持经戒是大珍。勿贪财色辱悮人，三界众生如群羊，来去五道身坏伤，命速流水何有常。作恶甚近受罪长，泥犁地狱沸镬汤，制心刚意离祸殃，犯罪入中痛难当。”
流转机制
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主条目：轮回 (佛教)、轮回和佛教因果论
六道是生命轮回的六种分类，按照因果报应的自然规律，造善业者终得善报，造恶业者终得恶报。善多恶少者又在因缘和合下，多往生善道；反之善少恶多者多下堕恶道。大善之人多生在天道，大恶之人多下地狱。
佛教相信，任何人若严格遵守五戒，来世可得六根完整的人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。若要出轮回，也需要以五戒十善为基础，按四圣谛、八圣道、七觉分、十二因缘等佛法修行，最终取阿罗汉果及成就登地菩萨乃至成佛，便能不受后有，脱离轮回。 6park.com
三善道
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天道（天人）：受人间以上胜妙果报之所。因在人道的人守十善而生天的天人，可以飞翔、有神通，但是会有死亡，显现天人五衰相，最终入轮回。例如天帝释示现“若”自身天人五衰时，自己将附神于驴胎不久即死胎后再复为天帝的公案，天帝释并以此说明即使自己贵为天人之首位，仍需不断精进[5]。阿修罗道：大力神之生所。因常怀嗔心而好斗，于天界向天神发起战争。人道：人类之生所，有四洲之分。能稍修五戒、不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，可生人道。
有些特殊的情况使得在三善道中福份不全，如天道中的五衰的天人，人道中贫苦残弱者（例如悭吝不施来世即使生人道也可能得贫穷果报），阿修罗中被天神镇压者等。 6park.com
三恶道
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主条目：三恶道
畜生道：傍生之生所。多以人界为依所，而眼可见。饿鬼道：常求饭食之鬼类生处。与人界共处，而眼不可见。地狱道：恶人受苦痛之处，在地下受八热八寒之苦。
有些特殊的情况，使得在三恶道中仍得享乐，此辈是生前积德甚多者，如畜生道中的神龙、地龙、金翅鸟，鬼道中的夜叉、罗刹，地狱道中的牛头马面鬼差等[6]。 6park.com
五道
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初期佛教经典中，列名五趣（或五道，巴利语、梵语：pañca-gati）：“地狱、饿鬼、傍生、人、天”[12]。后来，因对阿修罗归属何趣，有分歧的意见，而产生六趣（六道）之说。
在说一切有部和南传上座部中，仍主张五趣，说一切有部认为阿修罗是鬼趣所摄，而南传上座部认为与忉利天斗争的阿修罗是天趣，起尸阿修罗等堕苦处阿修罗是鬼趣。法藏部《舍利弗阿毘昙论》和犊子部《三法度论》列出人、天、三恶道，未特别言及阿修罗。大毘婆沙论和大智度论称犊子部主张六趣。
正量部、大众部、大乘佛教主张六趣，别立阿修罗为一趣。在大乘经中，时而说六趣，时而说五趣。《瑜伽师地论》以阿修罗为天趣[20]，《佛地经论》谓阿修罗种类不定，或为天，或为鬼，或傍生。《楞严经》将阿修罗依卵、湿、胎、化四生分别归入鬼、傍生、人、天。 6park.com
七道
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在大乘佛教教典《楞严经》中，六趣加上仙道 是为七趣[22]:357[23]，是依众生所生的环境而言。《楞严经》宣称身处于仙道的生灵可以被分为十种，分别是地行仙、飞行仙、游行仙、空行仙、天行仙、通行仙、道行仙、照行仙、精行仙及绝行仙，祂们都是神通广大的生灵，夀命能达千万年，但不论是哪一种，由于祂们非常执着于对身心的修养，因而错误地运用心识来修炼，因此祂们不能够像佛佗那样成功脱离轮回，故此终有一天祂们在享尽仙福之后 仍会散入六道之中