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什么是理想的社会?從十年到永恒---文革宣言,連載之52
送交者: welyoung[☆★声望品衔8★☆] 于 2024-09-14 6:49 已读 2340 次 3 赞  

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       如果说有一种罪十恶不赦,那就是在自由的旗帜下,否定信仰,藐视崇高,亵渎神圣,抹杀道德,虚无精神,诋毁英雄,解构历史。尤其在年少无知的学童中奇谈怪论,这种地摊水平又充当中学教师的人渣实属罪不容诛。人性应当解放自由,但不能无限制,无节制的解放和自由,就如同风筝可以自由飞,但必须有一条线,这根线就是至善,就是信仰。自由主义的最大价值就是一种秩序取代另一种秩序的马前卒,但永远不会有真正的绝对的自由主义。   “文革”中的毛泽东,事实上已充当了一代中国民众的精神图腾。成了完美无缺的道德象征。人性中本来就存在一种对至善精神的企盼,向往乃至皈依的属性。        时势造英雄的条件局限和英雄创造历史的自由,在武汉七二零之后,毛主席曾说过:时来天地皆同力,运去英雄不自由。在二十世纪毛主席以他创造性的智慧率领中国人民大众赢得了民族独立和土地革命的胜利,打赢了抗美援朝的立国之战,在一穷二白的基础之上建立了全民所有的完整工业体系。为中国人民赢得了民族独立的自由,为中国劳动人民赢得了经济自由,为中国妇女赢得了自尊和不受屈辱的自由。毫无疑问,毛主席是自由创造历史的英雄。然而当毛主席面对官僚主义和私有文化发动文化大革命却遭到抵制和官僚资本主义在中国顺利复辟的失败,客观环境制约了毛主席的自由意志。        自由也有时代和社会发展水平的制约,比如,毛泽东时代,中国人民虽然思想上,精神上和宪法上达到空前的解放和自由。但当时有着非常严格的工农,城乡二元结构,几乎接近固化。每年只有非常少的农村人能够进城成为工人。但这种不自由,是为了快速的工业化。是为了国家,民族明天的自由。        实现自由的路径大概有三种:信仰启示下的觉悟,生产实践,科学进步和阶级斗争,理论学习。        由上所述,理想的社会是自由和平等的,而自由是基于信仰和对真理的认识的。成功的社会都有信仰的培育为基础的。

       思想和政治领域自由的概念放之经济等领域而皆准,对于后发国家滥用比较优势理论和自由市场规则,根本无法建立独立自主的工业基础,自由贸易,完全市场本来就是发达国家掠夺的一种工具,鸦片战争可以做注。        按照韦伯的观点,资本主义的建成以及文化和经济所取得的成功是基于基督的信仰,基于基督的神性,在于这种信仰经过中世纪长期灌输的深入人心。它们成为道德,保障社会稳定和公德的基础。    其中从欧洲来到北美的新教徒,他们希望荣耀神,决心要建立一个各方面都能反映出神的旨意的社会,他们把圣经应用到生活的每个方面,同时也在圣经中找到政府的政治准则。美国是一个资本主导的整合文明的社会,除基督信仰外,还有希腊的民主科学思维和罗马的征服精神和斗争性。资本主义的合理性在于它是建立在人类自私的本性的基础上,人类的行为受自私的贪欲和经济利益的驱使和控制。但是,在西方利益驱动的资本主义道路之所以还取得目前的成功,没有走向地狱。是因为西方基督教的确立,它为社会提供了保守意识和道德感,成为强调个体平等自由的自律前提,也是对自由市场经济的疯狂物欲和资本利己主义混乱的制约。而没有信仰做制约和基础的自由市场经济和所谓的法治社会,必然是弱肉强食,钱权交易,贪赃枉法或者如同中国牛奶市场中不道德抢夺奶源的蒙牛般无耻恶性竞争。站到人类学的高度看,人类社会的发展,始终存在一种精神与物质的矛盾,似乎生产力的进步必须付出人性堕落的代价。如果我们能进一步认识生产力的本质,又将发现影响生产力的因素除了外在工具还有内在人性为潜在动力,人性中的私欲,贪婪是最强的推动力但它是邪恶的背离绝对至善精神的。人性中的利他、奉献是健康正确的动力但它脆弱而难以恒常,非长期有效的人性改造工程不能激发出来。正统资本主义被工业化和启蒙运动推入了激励的竞争机制中。为了抑制这种机制下所释放出来的人性恶的膨胀,在采取有效的监督体制的同时,选择了宗教作为其精神系统。寻找到某种暂时的平衡,从根本上讲自由市场经济必然导致两极分化,导致垄断走向不平等,追求局部利益最大化必然全局受损,龙江颂精神不能没有。  

       社会主义的兴起同样有其更为合理的科学和伦理道德基础,它是建立在人类不仅有自私利己的生物习性而且也有群体内利他的群体生物进化选择需要,利他也是群体生物的社会属性基础之上。毛泽东提出“狠斗私字一闪念”。“全心全意为人民服务”实际上已经挑战人性。他号召他的国民要做“一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”这种至善不染的精神倡导,毛泽东思想作为一代中国民众的精神支柱无疑地是被复辟派抛弃啦,同时也宣告理想主义的破灭、功利主义的胜利。也许功利主义更顺应人性的欲望和发展潮流。但决不等于这个潮流代表了公正、合理。(说不定它正迅速奔地狱而去)。         另一面,无论是资本主义的失败还是社会主义的失败,其根源都在于人性的弱点:利己主义和自私。这也是社会主义为什么违背马克思的判断产生于穷国弱国的原因之一。在这个问题上马克思只是考虑制度的先进落后,没有考虑文化环境的因素。    如果说阶级社会的形成,溃烂,摧毁和再生,其全部的精神实质在于利己主义价值观。也就是“人不为己天诛地灭”或“先富”的倡导弘扬,而对于这一价值观的捍卫也构成其阶级阵线。相对来说,统治者为维护其剥削压迫统治,也会有些虚伪的说辞或这虚情假意的欺骗,用来麻醉广大劳动人民,诸如:孔孟的仁政,邓猫论的先富带后富等。         因此有一个矛盾,往往在利己主义相对不严重的一些社会,资本主义反而较为成功,社会矛盾相对也不十分尖锐。反过来讲,越是利己主义盛行,白猫黑猫猖獗的社会,越是经济发展落后,整个社会一盘散沙,经常资本主义也往往不成功。偏偏这样的社会通常更容易暴力革命,无产阶级更容易取得政权,但这样的社会往往是文化改造任务最为繁重的社会。利他主义推行更为艰难,社会统治阶层,文人阶层更为反动的社会。社会主义也更为容易失败。这也是基布兹在以色列发展很好,而人民公社在中国遭到抵制(抵制者更多的是来自官僚和文化人士)的原因。这样的社会如能持续进行几十年社会主义教育,共产主义运动就不会成为一些自由派分子所嘲笑的二十一世纪最大的遗产。另外的原因也在于社会主义国家是由职业革命家带领无产阶级暴力斗争取得成功的而参加革命的动机,思想水平参差不齐。信念革命者毕竟少数,他们必须借力甚至受制于于利益革命者。因此革命成功后这些革命者有相当一部分容易蜕变,而无产阶级人民大众本身又监督识别能力不足。但所有这些绝不等于说资本主义补课论就正确,可以成为官僚复辟者的借口。落后国家不通过国家资本主义或者社会主义是不可能迎头赶上垄断的发达资本主义国家的,二战后实行自由资本主义的落后国家无不被国际跨国资本奴役压榨,没有一个发展正常的。资本主义推翻封建主义是基于特权专制,等级制度的道德理由,资本主义制度必因社会成员经济地位的不平等,垄断资本的暴利和不劳而获而被社会主义制度所取代,社会主义制度是先进的,但必须做到:防止代表党和国家的官僚的产生,提高群众觉悟和搞好人民群众监督。

       因此,为了社会主义制度的顺利实施,当无产阶级取得政权的政治革命和生产资料改造取得成功之后,相应地改造人的价值观为中心任务的文化革命最为根本和重要,是避免共产党蜕变为官僚资本主义集团的关键。这是毛主席的理论贡献。是对思想革命的重要性和复杂性最为清醒的认识。社会主义的要点在于公有制,而在公有体制下如何确立和监管全民资产及社会管理的代理人是社会主义制度成败的关键,从中国的历史来看,中国从来不缺乏制度的建立,中国也从来没有过真正的专制,谤木,揭帖,言官,谏官,相权,大理寺,集议,中书省,门下省,尚书省三权制衡,三堂会审等,这些制度难道不够先进吗?中国所真正缺乏的是信仰高度,灵魂高度和哲学高度上人的培养和教化。因此进行文化革命构建新的秩序制度以及与之相适应的文化是中国现代化和进步之要义。而文化革命和信仰的建立,非毛泽东思想别无选择。只有毛泽东思想才能拯救中华民族,千百年来中国人缺乏真理文化,哲学思维,不在意对错,没有斗争性,没原则的中庸和谐,对人类的未来没有思考,没有回答。只在意口腹之欲,男女之欢,财帛之贪,权力之腐。中国儒家行尸走肉式的功利文化大行其道,这也是一九七八年后,官僚资本主义在中国的全面复辟,无数文人精英弹冠相庆的文化和社会原因。因此,中国最需补课的是,像欧洲中世纪一样,信仰的确立和深入人心。

   马克斯曾经说过:“宗教是人民的鸦片”这句话有几分绝对,宗教也可以成为发动革命的催化剂,号召人民斗争的号角和组织,正如摩西所做的。在马克思的理论中他强调了阶级斗争和暴力革命的概念,毛主席对于无产阶级领导集团内部的思想改造,提出斗私批修和无产阶级专政下继续革命的理论,正如宗教改革的内在逻辑一样,当基督教成为国教后,教职人员把握圣经的解释权,贩卖赎罪券,代表上帝,异化为官僚阶级。革命的目的就是把上帝(毛泽东思想)交还给广大群众。一个国家和民族真正的改变,无论是通过法律还是军事都不可能实现,只有文化才是改变心灵的力量。马克思同样也曾经说过:“宗教是这个世界总的理论,是它包罗万象的纲领。因此毛泽东思想也只有毛泽东思想是中华民族认识世界和改造世界的理论纲领。

       中国理想的社会制度和文化模式就是毛主席周总理领导十年文革所展示的社会制度和文化生活的蓝图。群众以四大的形式监督政府,政府通过两报一刊向全国人民宣讲政策精神。文革时代真正实现了人性和物质的双重进步,群众觉悟和干部精神风貌的共同进步。真正做到抓革命,促生产,对国外的先进技术以自力更生研制为主,以引进为辅。

       文革中创造性地建立了干部参加劳动,工人参加管理,改革不合理规章制度,工程技术人员,管理者和工人在生产实践和技术革新中相结合的治理模式,并在全社会形成参与性民主,这种参与监督性民主远远优于选票民主。文革中的各级革命委员会也革命性地解决了中国几千年来的官僚阶级的腐朽文化。毛主席认为,巴黎公社只有群众,没有核心,官僚体制只有核心没有群众,革委会似乎结合了两者。只有毛泽东思想才能使得中国脱胎换骨迎头赶上超越欧美。在文革时期,建立了独立完整的军事,工业,金融体系,摆脱了苏美霸权控制,保障了安全自尊。贫富差距在人们的心理承受范围之内,社会内部公平公正,平等。民族有凝聚力,国家管理有执行力,党有威信(我刚上大学时,学生和校外流氓打架,学生要罢课,校长刘冰劝解,学生不听。刘冰着急啦,站到图书馆的台阶上,大声说:同学们,别忘了,我是一名共产党员。于是,学生们就散去。这就是那时候毛主席留下的党的威信。文革时代有信仰,社会风清气正,文化健康高尚,心灵自由发展成长,社会培养勇敢有良知,纯正的品性,文革造就了一代敢于独立思考国家大事,勇于承担社会责任的青年,被官僚复辟派残暴镇压的六四反官倒,反腐败就是文革文化的最后绝唱。激光照排,青蒿素,杂交育种就是文革的科研成就。外交上,毛主席构建了大三角战略。这就是毛泽东思想指导下被走资派复辟掉的那个人民大众的理想国。

       以前的章节我们曾经讨论过一个民族的崛起和一个国家的强盛,离不开信仰,同样道理一个社会的稳定和发展进步也离不开信仰。信仰毛泽东思想是个人的自由之始。

    人世间的事情只看表面是经济,军事(战斗力,装备)问题,然而经济又是由制度所决定的,制度又是被文化所制约的无论是革命还是宪政,其有效的运转,都在于民众观念和人心的转变。文化是国民精神,心理状态的反映,追问终极,国民精神是信仰所决定的。但在中国的传统文化中,只有伦理道德的支柱,没有信仰的根基。其表现就是有儒家文化的统治伦理,法家的权力之术和侠文化的啸聚山林反抗。但是中国人没有灵魂生活,没有神文化的教化和超越,只有食色欲望,功名利禄。没有高尚之目的,多有白猫黑猫之功利和手段。没有上帝也不可能有真理,必然主观唯心较多。没有人神关系的内涵,没有神性的培育,也就没有灵魂生活,人生的理想也永远不可能公平公正超越人间和世俗,只是个别能人的一时名利。这就是还乡团成功复辟的文化土壤。 6park.com


贴主:welyoung于2024_09_14 6:59:22编辑

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