從十年到永恒---文革宣言，連載之38 -6parkbbs.com

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文革是毛主席发动的，但是毛主席不希望群众完全奉命行事，希望人民群众自觉，自主革命，这样就必然因群众的觉悟，认识而产生一些弊端或者问题，一场伟大的精神运动既要深入为广大群众所接受，就必然会有粗俗和形式主义，一场打碎旧道德的运动，它的最初参与者，往往是社会竞争的失败者或者旧道德价值的污点者，一场全民的革命既然要使人民群众解放，就不可能要求群众运动十全十美，完美无瑕。文革从根本上说是群众性的思想解放运动，群众运动必然有天然的非理性一面，革命起源的理性不等于过程的理性，革命的过程也是理性转化为情感和激情的过程所以革命必然是摧古拉朽的豪放并伴随血腥和污秽，绝不可能诗情画意。毛主席在晚年谈到文革中存在的问题时说：“ 文化大革命犯了两个错误，1、打倒一切，2、全面内战。打倒一切其中一部分打对了，如刘、林集团。一部分打错了，如许多老同志，这些人也有错误，批一下也可以。无战争经验已经十多年了，全面内战，抢了枪，大多数是发的，打一下，也是个锻炼。但是把人往死里打，不救护伤员，这不好。”

有的事情虽然发生自文革期间，但是它是属于中央所明令禁止，这其中有的属于干部和群众执行的问题，也有的事情是一些坏人钻空子，打着造反的旗帜破坏文革的行为，比如文革初期50多天里，工作组的整人，7,8月份西纠联动的打人。文革中的被革命者，或预感到将受到批判，为了自保，往往抛出比他自己低一层级的“阶级敌人”，变本加厉地加以迫害。结果导致文革的受迫害层面越扩越大，迫害程度越演越烈，而受迫害最深的还是那些处于最低层级的“阶级敌人”：地富反坏右“黑五类”以及他们的子女。所有这些和文革的发动无关。毛主席说：“我强调一下，在斗争中一定要坚持文斗，不用武斗，因为武斗只能触及人的身体，不能触及人的灵魂。只有坚持文斗，不用武斗，摆事实，讲道理，以理服人，才能斗出水平来，才能真正达到教育人民的目的。应该分析，武斗绝大多数是少数别有用心的资产阶级反动分子挑动起来的，他们有意破坏党的政策，破坏无产阶级文化大革命，降低党的威信。凡是动手打人的，应该依法处之。”

但是正是由于这些负面问题的存在使得官僚还乡团复辟起来更加容易，更有借口。也正是由于有了文革正反两方面的经验教训，使得中国的彻底复辟不那么容易，也使得毛泽东思想的重新回归成为可能。文革的复杂性还在于，造反有理其本质是造制度的反，但造制度的反也和造人的反息息相关，群众与党内不同官僚系统之间的斗争、具体的单位内部的人事斗争纠缠在一起的，所以很难分得清楚到底是谁整了人。对文革的评论不能只谈论个人的经历和情感，而应当社会历史逻辑地看。少谈自私，多谈众生；少些个人价值，多些国家，民族价值；少些伦理价值，多些真理价值。

尽管文革不可避免地有这样或那样的问题，但是这些问题属于枝节上的，偶发的局部的，操作执行上面的，不是原则大方向上的，整个社会是向善的，是信心坚定的。无产阶级文化大革命为中国人民所展现的理想主义社会和所倡导的精神价值将是不朽的，对人性自私的挑战，对官僚制度的冲击，对社会公平的追求是人类事业进步的永恒动力，是中国文化运动的方向。在现实方面，毛主席所发动的一系列政治运动，最大限度地保障了干部作风清廉和社会公平，由于文革的政治正确，广大工农兵群众焕发出冲天干劲，中国在文革期间工农业生产和科学技术取得了丰硕的成果。所以文革后真正正确的做法是在文革粗放疾风暴雨式的革命的基础之上精耕细作，查遗补缺，个案修正。而不是以狭隘自私之心，报复翻案，全盘否定这种历史的反动。萧规曹随也是一种智慧，无文王之德才愣充二代核，只有祸国殃民。革命只解决大局和普遍性问题，细节和局部要靠改良和改进加以解决。没有革命，单纯的改良于事无补。根本错了细节上怎么努力也是枉然。

8—4,文革失败的原因分析：

轰轰烈烈史无前例的无产阶级文化大革命在毛主席去世后不久就戛然而止。欣欣向荣的红色新中国开始变修，走向资本主义复辟，官僚还乡的封建老路。其结果令人扼腕叹息，唏嘘不已。

顺利成功复辟的原因，如果认真总结反思，除文化变革的历史艰巨性本身以外，既有偶然性，也有必然性，主要在于：

1. 毛主席在培养接班人上的遇人不淑，这是偶然的，但也有中华传统文化毒害根深蒂固的必然。主要是林彪的逃跑以及华国锋等人出于邪恶的自私，放弃党性，背叛无产阶级文化大革命发动政变。

偶然性在于毛主席所选的接班人都不同程度的不能完全理解文革或者完全不能理解文革。其必然性在于，在中国儒家封建文化的浸染下出现毛主席周总理这样有神性的圣人是偶然的，出乎意料的。而出现华邓一类叛徒口蜜腹剑一心翻案，自私自利的机会主义者则是必然。当初毛主席最看重张春桥的政治理念，然而张在党内的资历太浅太低，无法弹压十分普遍的决心要打江山坐江山的“老革命”。在林彪叛逃（不管是主动，还是被儿子老婆所裹挟）之后，毛主席，周总理非常被动，不得不牺牲文革成果让一部分老干部官复原职。当毛主席用尽生命的最后力气整肃了右倾翻案风后，毛主席已经没有多少选择。事后仔细考虑，也许李德生比华国锋更好，因为无论从人伦角度还是从坚持共产主义信念上讲，没有人能做得出在主席尸骨未寒就政变逮捕恩人毛主席夫人和亲侄，彻底葬送中国人民的解放事业这种人伦上禽兽不如，事业上无耻背叛的勾当。

2. 在文革之后，无论是政变者，还是复辟者都是借用共产党之名，用毛主席建立的共产党一心为民的崇高威信行损害共产党剥夺人民利益之实。就是今天修正主义当局也自称是特色社会主义。

3. 复辟是逐步进行的，一些走资派代表党有欺骗性。中国的老百姓没有预见性，觉悟性，真正的觉悟，更多的涞源于信仰和信念，而非掺杂个人利益的分析，而中国的传统没有信仰的。文革中绝大多数人对于毛主席并不是真正的信仰崇拜，当然这种信仰不是一代人可以建立的。中国人民对于毛主席更多是感恩和服气，正因为仅仅是一种服气或者感恩而不是一种信仰，从现实功利角度或从伦理道德角度就很容易诱导对毛主席的批判或者抹黑。的确，事实上，二代核就是这样别有用心地做的，而且在大陆基本取得了成功，当年几乎所有的中国人如同欢呼耶稣被钉死的愚民一样欢呼四人帮被粉碎。但是这一伎俩在有纯朴信仰的藏区就没有成功，有深刻理论认识的欧美共产党也完全洞悉其奸，则一针见血的指出：是政变，是对无产阶级文化大革命的背叛。

4. 文革的确是一场深入灵魂的两条路线的全面斗争，社会主义没搞过，需要经验，需要有大公无私的灵魂。而中国是几千年的小农经济，自私自利私有观念和儒家等级士大夫文化深深的植入人心。无人不打上世俗功利的烙印，中国自周代以来没有信仰，灵魂拯救的传统，不懂的追求精神的崇高。对于灵魂的革命中国社会各个层面没有认同。

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