在现代汉语中“民族”一词为多义词，它的精确含义依赖于上下文。在古文中＂民”“族”连用的例子有，但非常少，通常是＂民＂＂族＂单用，用＂民＂指族群，用族指部落，也即下面维基百科的第3和第4种意思。＂民族”连用成为一常用词，确为从日语学来。向别人学习不可耻，发达的民族和国家都是愿意向别人学习的。可耻的是不愿意向别人学习和以向别人学习为耻辱，这样的民族和国家难以进步。以下是维基百科引文。 6park.com
维基百科引文开始： 6park.com
民族，又称人，简称民或族。在汉语中可以指： 6park.com
种族（Race，又译作人种）：血缘的共同体。
国族（Nation，又译作国民）：国家认同的共同体，为十八世纪以降的观念。
族群（Ethnic Group）：文化的共同体。日语译为“民族”（みんぞく）。
部族（Tribe）：具有相同的起源和历史背景，以共同的文化、语言和价值观一起生活的人群，此称呼用于非现代族群概念的社会群体。 6park.com
民族一词具有多重指涉，可以表达种族、国族、族群等近似概念，用法受到政治意识型态的影响，容易相互混淆，不同学科对于民族的定义也有许多歧异。民族一词在以中文翻译外语时也十分容易混淆。例如民族主义（Nationalism）精确翻译应为“国族主义”，民族学（Ethnology）精确翻译应为“族群学”等。 6park.com
在中华人民共和国，官方虽然认为“民族”是文化概念而不是血缘概念，但血统仍被视为公民认定民族成分的大前提。而今日中华民族本身较为偏向国族概念。辛亥革命之前，革命党人试图以长城为界建立一个汉民族国家，此时的中华和汉族的意义等同，为族群概念。而提出五族共和后，中华民族被升格为表示全中国内的所有族群，成为国族概念。 6park.com
维基百科引文结束。 6park.com
＂中华民族”则是一个政治术语，它最初是由梁启超提出。但既使在梁启超自己，它的含义也是不确定的。以下两句互相矛盾的话同样出自粱启超一人之口，一句是“今之中华民族，即普遍俗称所谓汉族者”，另一句则是“中华民族自始本非一族，实由多民族混合而成”。一件事、一个人，一旦与政治沾上边，不确定性就开始了。 6park.com
＂中华民族＂之词，在辛亥革命之后在中华民国政治语言中频繁出现，含义也不断扩大，由＂五族共和”到包括其他族群，最终与＂国族”同义，只要是国民，即属于中华民族。 6park.com
在中华人民共和国早期则是＂中华民族”与＂中国人民、各民族”交替互换使用，直到改革开放后＂中华民族”才在使用上取得独占地位，它的含义是领土上民族的总和，也就是国族。 6park.com
由此可见，中华民族的概念是动态的，它的含义有时是难以确定的。举一些极端列子，假使明天中国在现德国土地上取得飞地领土，那么日尔曼族是否会成为中华民族的一部分？日尔曼族的历史是否会成为中华民族历史的一部分？相反，假如明天中国失去内蒙领土，则是不是蒙古族和蒙族历史也要从中华民族和中华民族历史中剥离？ 6park.com
此外，＂中华民族”的概念也不能推用到它发明之前的历史时期，比如南北朝的年代。南朝北朝并存时，以现在＂中华民族”“国族”的定义，包括南朝诸民族则不包括北朝诸民族，包括北朝诸民族则不包括南朝诸民族，这显然与现代中国历史观矛盾。 6park.com
其实历史的大势是互相融合，尤其是现代，各国家各民族的人都在频繁迁徙，文化也在不断互相影响。想想中国的历史，过去那么多的部落氏族诸候国，彼此互不认同互相争斗，今日如何？都已在仇恨和斗争中熔为一体，再也分不出谁和谁。还有谁能肯定地说出他的祖先在春秋战国时是哪国哪族人？ 6park.com
特定历史时期的政治名词就让它在特定政治场合使用，不必要把它神圣化和普遍化，理性地探讨事物的本质是认识进步的唯一途径。其实不如实实在在地用＂中国国民”来＂取代“中华民族”，一旦将来中国独大，世界各族纷纷归化，＂中国国民＂比＂中华民族＂更为顺理成章。然而现阶段的中国政府还不会这么做，现阶段的中国政府还需要一个神圣化的名词来提升国民的自尊心。 6park.com


贴主:tanggulashan于2024_07_12 22:28:07编辑
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