| 送交者: 诚聘板主[★★声望品衔9★★] 于 2024-06-17 9:24 已读 263 次 | 诚聘板主的个人频道 |
回答: 美国的印第安人屠杀 VS 满清入侵汉族的屠杀。到底死了多少人 ？ 由 诚聘板主 于 2024-06-17 9:12
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6park.com读到清代的历史，很多人会说清朝是奴隶制社会，说清政府将中华大地从文明带入野蛮。这个说法还非常受人喜欢。这个说法对吗？ 6park.com其实对了一部分，清朝从渔猎民族发展的开始是后金，这个时候就是奴隶制，准确来说比奴隶制还狠。 6park.com总结一下就是：当时的女真家主完全占有阿哈的人身，像对待牲畜一样，残酷压榨，野蛮蹂躏。他们可以被家主任意买卖，或赠送与人，或分给子孙。家主虐待阿哈，百般辱骂，恶毒鞭打，甚至灭绝人性地将阿哈折磨至死。 6park.com这里的阿哈就是奴隶。并且不受任何法规保护。 6park.com第一次结束这种奴隶制是皇太极。皇太极非常强调满洲、汉人均属一体，审罪、服役，不要有差别（后来又有了满人犯罪罪加一等，当然这个是错误的，准确的意思是旗人谋反或当满奸罪加一等），当然后来明白，是同罪不同审，清朝的满人犯罪归步军统领衙门审理。皇太极还了解到从前按满官品级分配被掠的汉人为奴，编庄服役，汉人常受欺凌，就改革为每个备御止给壮丁八人，牛二头，其余汉人，分屯别居，编为民户。他还禁止诸贝勒大臣属下私至汉官家勒索财物及进行骚扰。这使汉人得到安定，感到后金统治下的地方是一块“乐土”。 6park.com这一次的改革，皇太极把后金从奴隶制直接变为封建制度也就是帝制时代。（雍正时期又一次的废除了明朝流传下来的贱籍制度）使清朝正式走向封建社会的顶峰。 6park.com今天对奴隶社会的特点概括主要有两点： 6park.com1.奴隶主阶级和奴隶阶级在生产关系中的不同地位 6park.com生产资料占有方面：奴隶主阶级占有全部生产资料并完全占有奴隶本身；奴隶毫无人身自由，是奴隶主的私人财产。 6park.com地位和相互关系方面：奴隶主阶级与奴隶阶级之间是赤裸裸的剥削与被剥削的关系，奴隶被剥夺一切权利，在暴力下从事最紧张、最繁重的劳动。 6park.com产品分配方面：奴隶主阶级占有和支配奴隶的全部劳动成果，过着奢侈豪华的寄生生活；奴隶只能获得极少的生活资料以维持生命。 6park.com2.奴隶制生产关系的特点 6park.com奴隶主占有生产资料并完全占有奴隶；奴隶主和奴隶是赤裸裸的剥削和被剥削的关系，奴隶毫无人身自由，完全在奴隶主的强制下劳动；奴隶劳动创造的产品全部归奴隶主占有和支配，奴隶主只给奴隶最低限度的生活资料。 6park.com这两点可以说完全符合后金时期。甚至更残暴。 6park.com当然现在很多人用清朝动不动称奴才来证明是奴隶制，这个是错误的，只是一个叫法而已，奴才，臣，佣人等词语，可以说没有多大关系。清朝的奴才可以说是家臣，就是自己亲近的人。举个简单的例子今天美帝那边，今天民主党，对于民主党来说，民主党的官员就是奴才，共和党的官员就是臣。但是如何共和党的时候，就反过来了。这也就是清朝和珅一定是维护乾隆皇帝的利益的，而作为大臣的王杰，就会以维护百姓的利益为主。这也是满汉之间一直暗中较劲的原因。倒不是说他们非要维护百姓的利益，主要是因为要有一个借口。皇帝表面上要公平。这也就是汉民族官员所抓住的一个契机。 6park.com但是明朝如何分辨呢？ 6park.com其实这个也好分辨，明朝有东厂西厂内行厂，这些都是奴才绝对维护朱家皇帝的利益，这些机构控制的也是一样，比如，魏忠贤的干儿子，干孙子等等。但是，海瑞就属于大臣。他不归东厂西厂内行厂管理，和制约。 6park.com至于后边的说是一些发配宁古塔披甲为奴等等，也是一种妙论。无非就是服刑人员的一种处理方式。 6park.com再说一个地方，古代有徭役。什么是徭役呢？就是凡统治者无偿征调各阶层人民所从事的劳务活动，皆称为徭役。 6park.com然而中国历史上出使徭役管饭给钱的朝代只有两个，一个是宋朝，一个是清朝，元朝算半个，因为管理能力太低下拔款制度太混乱，修黄河给民夫的钱被脱脱一个人捞了，元顺帝被赶到蒙古后才知道，明朝是从宋朝印刷术兴起史料丰富的宋元明清四朝中唯一一个徭役靠强征无任何报酬的朝代，按人口比例换算明朝修长城死亡人数比秦朝都要多。 6park.com其实分辨一个朝代，主要看做法，而不是说法。可以说的天花乱坠，但落实下去才是真理。 6park.com二、建州女真的奴隶占有形态 6park.com “生产关系的总合起来就构成为所谓社会关系，构成所谓社会，并且是构成为一个处于一定历史发展阶段上的社会，具有独特的特征的社会”⑩。在已经产生阶级对立的社会里，生产关系中起着决定性质作用的是阶级关系，即不同阶级的成员，在生产过程中发生什么样的联系，对立着的具体特点是什么。这种特殊性规定着其社会的特殊性。 6park.com 明代初期，在建州女真的社会里，存在着大量的掳掠来的汉人奴隶和朝鲜人奴隶。《李朝实录》中记载：斡木河，婆猪江等外地面散住野人等类，与叛人杨木答兀结为群党，掳掠辽东开元等处军民男妇及本国边民为奴使唤，前头被掠人口等，不胜艰苦(11)。建州女真掳掠汉人（或称唐人）和朝鲜人为奴隶的情况，是十分惊人的。据《李朝实录》记载，自永乐二十二年（1424年）至宣德八年（1433年）十年间，汉人奴隶自建州女真逃来朝鲜，被朝鲜政府送还辽东都司的有“五百六十六名”(12)。至景泰三年（1452年）20年间“在先人口陆续逃来转解辽东共该八百三十四名，又于近年辽东等处被掠人口，或逃来小国边邑，或野人带来遂为边将收夺，节次解送共计一百六十九名”(13)一千零三人。此外，明朝政府派遣官员直接从建州左卫讨还被掳为奴的汉人为566人(14)，总计1500多人。此后，这种从建州女真逃来朝鲜的汉人奴隶，在《李朝实录》上，一直不绝于书。 6park.com 建州女真当时的人口，估计约为一万五、六千人(15)，逃亡的汉人奴隶和建州女真人口的比例是1∶10，而得以逃脱的只能是少数，绝大部分仍处于被奴役地位。由此可知，建州女真社会中，仅掳来的奴隶，就占有很大的数量。 6park.com 建州女真社会的另一个重要奴隶来源，是买卖奴隶(16)。猛哥帖木儿曾对朝鲜官员说：“管下人将牛马衣服买得人物，逋入庆源、镜城之境，则以杨木答兀管下人例论，专不送还，管下人痛心欲掳掠庆源龙城人物，以偿所亡”(17)。凡察曾多次向朝鲜政府提出“抗议”，抗议将其逃跑的买来的汉人奴隶解送辽东，杨言“将掠庆源、城镜、甲山、闾延之人为奴使唤”(18)。对待这件事朝鲜政府十分为难，曾准备“实属凡察所买者，勿受，送还”(19)。凡是女真奴主持有买卖文书（“文券”）为证据的”(20)，都还给女真奴主，可是怕明朝政府谴责。如果照例解送辽东，又怕引起边衅。如果给以偿价，收买下来再送辽东，还怕“野人若见我买被掳汉人，谋利之徒，争来买（卖）之……援例求偿”，“必将所掳，不论老幼，事必卖之，则边将难支矣”(21)，朝鲜政府受不了。 6park.com 建州女真社会不仅有汉人奴隶和朝鲜人奴隶，其本族人也有沦为奴隶的。正统七年（1442年）朝鲜政府给明朝政府的报告说：“凡遇中国军民，自辽东逃来人，不拣汉人、女真人……随到随解”(22)。《李朝实录》上从来是记载逃来的奴隶的族别的、如汉人、唐人、本国民、本国边民。 6park.com 建州女真社会大量奴隶，是用于农业生产。“农业是整个古代世界的决定性的生产部门”(23)。建州女真社会也是如此，从事农业生产的奴隶之有无，关系到女真奴隶主的生存。《李朝实录》记载：凡察与土官金得渊说道：我的使唤人口，虽系上国人民，既已作妾为奴，如今农忙月被夺转解，深以为闷(24)。江界满浦口子相对：彼土皇城（今集安县附近）住兀良哈张三甫，与镇抚安有谦说：我等奴婢，汝节制使节送京师，使我等不得存接。故……乘隙渡江，剽掠江边农民，可以偿吾所亡(25)……”唐女三之，莫只，被掳野人，转卖于柳尚冬哈，逃来锺城。尚冬哈来言曰：我以牛马购奴婢，若不及还，亲操耒耜必矣。乞还之(26)。 6park.com 不仅建州女真使用奴隶耕作，海西女真也是如此。《明实录》有所记载：锦州卫指挥佥事吴良奏：臣奉命使海西，此女真野人家多中国人，驱使耕作，询之有为掳去者，有避差操罪犯逃窜者，久陷胡地，无不怀乡(27)。 6park.com 从上面史料可知，所谓“使唤人口”“奴婢”等，不可误认为不事耕耘，仅供家内使用的家用奴隶。恰恰相反，主要是“驱使耕作”，“操耒耜”的农业生产奴隶。 6park.com 综上所述，可知建州女真在明代前期，是以奴隶来从事农业生产的。这种奴隶，在其社会总人口的比例，是相当大，是创造社会财富的主要承担者。 6park.com 那么建州女真社会的奴隶占有是采取什么样的形态呢？ 6park.com 《李朝实录》记载汉人奴隶阿加化说：“俺年十四岁时，为建州贼松古老等所抢，随住其家。松古老妻一人，子二人，女一人，唐女二人”(28)。据此可知松古老的一家，是由“若干数目的自由人和非自由人在家长的父权之下组成一个家庭”(29)。它的特点，“一是把非自由人包括在家庭以内，一是父权”(30)。父权体现了个体家庭私有，奴隶、牛、马和其它财物，都是家长的财产。这种家庭形式，恩格斯称之为“父权支配着妻子、子女和一定数量的奴隶”(31)的家庭，这种奴隶是“家内奴隶”，“随着家长制家庭的出现，我们便进入了成文历史的领域”(32)。即进入了奴隶制时代，这种家长制家庭占有的家内奴隶，是早期奴隶的占有形态。但是，建州女真社会的家长制家庭和恩格斯所说的“完善的典型”的家长制家庭不同，已经超越了“包括一个父亲所生的数代子孙和他们的妻子”。“住在一起”(33)的阶段，而是，分为小家小户的小家庭的家庭奴隶占有。具有了“达到充分发展的奴隶制”(34)之一种形式，“古代的劳动奴隶制”(35)的性质。这种奴隶占有形态的特点，在于奴隶没有个人经济，他的生活一切，全包括在奴隶主家庭内，从事生产劳动。这种奴隶，有的是单身奴隶，有的是有妻的。如：1426年被掳逃来（朝鲜的）汉人李善辈（冀？）妻奴奴、子拘子、女唆儿等(36)。 6park.com 1436年（徐）庆守将有小三口，自野人逃来。有野人指挥佟木哈追来，请还日……吾买于辽东，为奴使唤已有年矣。偷予世传指挥诰命及杂物而逃”(37)。 6park.com
6park.com 上述两例说明这种奴隶是有妻小的，但是奴隶的配偶，“只被看作简单的同居”(38)。他们没有自己的家庭，即没有自己的经济。这是一种占有形态：家内奴隶。 6park.com
6park.com 另一种形态是奴隶有自己的家庭经济，可以称之为“家庭奴隶制”这一类型的特点是不仅奴隶有妻小，而且有自己的家庭经济。《李朝实录》记载：薰春地面，移接十户，夜春地面移接二户，共十二家。本非猛哥帖木儿管下，乃杨木答兀所虏开阳（开原）人也。权豆父子（即猛哥帖木儿和权豆）被杀后，或乃居斡木河或移夜春，或移薰春。前此凡察率兵与薰春兀良哈争十二家(39)。 6park.com
6park.com 这12家可以迁移，不属于某女真人家庭所占有、而属于部落酋长管辖，凡察和薰春兀良哈动用兵力，争夺这12家，正说明这一点。又有：“自骨看处逃来唐人金吾将等3人，……其妻曰野人之女，因有从夫之道，且其子亦是唐人之子。”朝鲜政府决定送还辽东，为防止发生“边衅”，“人各计正布十二匹，绵布四匹，盐三石，以给骨看。因抚之曰：“国家怜恤汝等，有是赐”(40)。这个和“骨看”女真人结婚的汉人奴隶金吾将一家，不属于骨看人某一家，而属于骨看部落，所以朝鲜政府的赏赐是给骨看“汝等”的。这种家庭奴隶制，是一种“比较温和的奴隶形式”(41)。马克思在论述罗马奴隶制社会农业时指出过：“另一方面则把地产划分成许多小块租地，租给隶农耕种，也就是建立起了依附小农——后来的农奴的先驱——的佃小农户，确立了一种孕育着中世纪生产方式的萌芽的生产方式”(42)。这也是一种奴隶占有形态。其根据是因为他们的人身被酋长所占有。它和中世纪封建农奴根本不同，“封建剥削的根源不是由于人民被剥夺而离开了土地，相反地是由于他们占有土地而离不开它”(43)。这种被掳来的有家庭经济的奴隶，并不是由于占有土地离不开，才随土地而依附，沦为农奴的；恰恰相反，是由于被掳来造成人身被占有，才被建州女真酋长驱使在指定的土地上耕作。所以，尽管以徭役或产品的形式交纳给主人，它也不是封建制生产关系，仍是奴隶制生产关系。 6park.com
6park.com 马克思说：“现代家庭在萌芽时，不仅包含着奴隶制，而且也包含着农奴制，因为它从一开始就是同田间耕作的劳役有关的”(44)。建州女真的奴隶制是完全符合马克思揭示的这一普遍规律的。奴隶制正是从现代家庭的萌芽时开始的。它包含着隶属于家庭，从事农业生产的家内奴隶，也包含着被酋长以部落名义占有的家庭的奴隶。这种有家庭的向部落提供徭役或产品的奴隶，其隶属形式很类似农奴，所以马克思用了农奴制一词，它是和中世纪的农奴制不同的。这种依附的小农，它在建州女真社会中即是早期的还没有充分发展的奴隶制，又是“后来的农奴的先驱”“孕育着中世纪生产方式的萌芽”。“建州女真社会的这两种奴隶占有形态，就是建州女真奴隶制社会的阶级对立的具体形式。
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