这两天在家里,读我非常喜欢的史学家半藤一利先生写的《幕末史》,觉得非常有感触,随笔记一下。 6park.com
《幕末史》这本书,在日本史学界被认为是“反萨长史观”的著作,萨长也就是萨摩和长州,也就是倒幕运动中担当主力的那两个藩,用咱们中国人熟悉的话说,它们是革命的。那么,所谓“反萨长史观”似乎就有点“反革命史观”的味道,而半藤一利是个左翼史学家,居然会站在同情“腐朽封建”的德川幕府、反思倒幕运动的角度写了这么一本书,是不是觉得很奇葩呢?
这就涉及到一个问题:倒幕运动和之后明治维新,也许是我们中国人对日本最感羡慕、却又误会却最深的日本史。
甲午战败之后,康有为、梁启超这些人搞戊戌变法,失败之后维新党很大一部分有都流亡日本,同时代孙中山、黄兴等革命党最早也是在日本起事的。这两批人很自然而然的把自己的立场和对变法、维新、革命的观点与当年日本的倒幕维新派做了“移情”。
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梁启超和孙中山等人以倒幕喻维新或革命的这种心态,很深刻的影响了我们后世中国人对日本倒幕运动的理解,我们对这段历史的看法比“萨长史观”还要“萨长史观”——在我们印象中,幕府一方就跟当年清王朝一样,反动、封建而腐朽的。而维新志士一腔热血、矢志不渝,最终完成了维新革命的大志。 6park.com
但这就产生了一个问题,既然两国情况相似,为什么他们维新一改就成功了咱却走的那么艰难?是幕府相比大清朝廷太菜了?还是他们的“维新志士”比咱更努力?
都不是,其实日本幕末的“革命形势”跟中国近代化所遭遇的困局,完全不是同一种东西。
2018年的时候,我在京都游玩,正赶上明治维新、鸟羽伏见之战150周年纪念,作为当年幕府军与倒幕派掐架的主战场,京都搞了不少纪念活动。但我围观的时候就觉得志特别吃惊:原来日本人自己对这段历史的理解是比较宽容的。他们既肯定萨长等维新派,却也不否定或谴责幕府那一方。
甚至,像新选组、会津藩这种在佐幕的“反革命道路”上一条路走到黑、残酷镇压过维新志士的“反动势力”,在日本国内也粉丝众多,好多文化、娱乐产品都是把他们拿来当正面人物来弘扬、刻画的。
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这实在太奇特了,这个世界上,怎么会有人去粉“反革命”呢?
还有,我记得小时候看一部电视剧叫《走向共和》,里面梁启超在戊戌变法快刺刀见红的时候跑去密会来中国游历的伊藤博文,梁启超跟他说,我们现在搞的围园锢后(慈禧),就是你们当年的倒幕么!咱是革命同志啊,希望贵国能支持我们。
结果伊藤博文跟他说了一大顿,那个大体意思是:梁先生啊,不是这样的。你们维新党老拿我们当成功案例忽悠你家皇上,但我们到底是怎么把那事做成的,你们真的就知道个皮毛。
我没有看到过相关史料,这段对话应该是纯演义,但我觉得这番对话抓住了历史的一个要点——从梁启超那会儿开始,我们对日本的倒幕运动、明治维新,甚至上追整个日本历史,都误会极深。
但日本幕末到底是个什么状态?明治维新又到底是怎么搞成功的?那个剧里没有深谈,我来试着聊一下。