| 送交者: 不知笔名[☆★★声望品衔11★★☆] 于 2023-01-03 13:45 已读 22568 次 24 赞 | 不知笔名的个人频道 |
中国虽已无君主，但仍见帝王心态之领袖。虽然早在1912年隆裕太后带着六岁的溥仪皇帝发布退位诏书，正式终结了满清王朝，也终结了长达千年的封建君主专制在中国的统治，今天中国已经不再有皇帝，但显然，拥有帝王心态的领导人仍然存在，现在只不过是从”家天下“变成了”党天下“，所谓”打江山，坐江山，红色江山代代传“。 6park.com
6park.com毕竟如此漫长的封建时代给中华文化已经打下深深的皇权专制烙印，很多普通中国人的心中都免不了有个”皇帝梦“，何况手握大权，有政治抱负或者也可以说是野心勃勃的领导人呢？他们唯我独尊，认为自己伟大正确，不允许批评，否则就是妄议，他们要实现王图霸业成为伟人青史留名。
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就在不久前，我们已经目睹了一位自命为人民领袖的人成为无冕之王，他把中国最高权力中心的政治局常委会几乎变成了他的秘书班子，从集体领导变成了大权独揽的个人领导，走向了中共在文革后曾经总结教训反对个人崇拜与高度集权的反面。 6park.com
6park.com习毫不掩饰公开说：“党政军民学，东西南北中，党是领导一切的，是最高的政治领导力量”，其实在这句话背后隐含的不仅是党领导一切，而且也是他要领导一切，只不过因为个人要领导一切这个毕竟不能直接说出口，要通过用与党的执政地位绑在一起的方式说出，然后再用“二个维护”来解释，“维护习近平总书记核心地位，就是维护党中央权威和集中统一领导；维护党中央权威和集中统一领导，首先要维护习近平总书记核心地位。” 6park.com
6park.com党权至上，也正如过去的君权至上，在君权至上的专制统治之下，你不能对君主怀疑，也不能批评，君主更不希望你监督，你只能给君主提建议，否则就是“妄议中央”，而君主如果虚心纳谏，那就是圣君。西方的神权至上主张：上帝面前，人人平等。人们的双膝只跪拜上帝，对君王虽有地位的尊卑之分，但人格却是平等的。但在君权至上的体系下却迥然不同。君主专制以君权为独尊，君权天授，代天牧民，自带神性，把自己的权力来源归于神秘难测的“上天”。 6park.com
党权至上同样如此，党的独尊权力来源于所谓“人民的选择”。各级官僚忠诚于党的领袖，领袖有命令，就执行命令，领袖没有命令，就等待命令。至于执行命令会对百姓造成什么后果，官僚并不太关心，至于如何完成这个命令，官僚也不关心，他们只关心命令是否完成，如果没有完成，那就会被认为是无能，直接受害的就是自己的乌纱帽乃至于身家性命。在利害的权衡中，他们会作何选择是一目了然的。至于有功劳了，则会将下级付出的成果据为己有，并向上级邀功请赏；有过错了，就将责任推给下级，都是下级执行不力。正如韩非子在《主道》一篇中写的那样：有功则君有其贤，有过则臣任其罪。也就是有了功劳就是君主“亲自指挥，亲自部署”的功劳，而有了过错则是臣子的罪错。
而作为官僚，他们除了听从旨意执行命令之外，还有一个选择，既然执行命令可能要成为替罪羊，那么不如阳奉阴违，束手旁观，甚至以退为进。在此前的二十大上，我们看到了很多高层或主动或被迫退出了权力中心。虽然目前中国没有任何有意义的反对派作为对权力的制衡，但中共内部确实存在不同派别。原本不同派别之间虽然共同利益一致，但多少还是存在一些互相制约，但在二十大上，不但被外界认为改革派的派别团灭，江派也几乎完全退出权力中心，
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习可能是用中共现在面临生死存亡需要权力集中作为理由，用准备统一台湾作为借口，用掌握的高层贪腐把柄作为威胁，用权力分赃和利益交换为条件，软硬兼施，终于成功说服了党内高层，得以如愿以偿。但那些主动或被迫退下的其实并不甘心，实际上，那些曾经手握大权，高高在上的人物没有多少人是自己真正心甘情愿退出权力中心和政治舞台的，现在不过是形势所迫，不得不退下，不得不以退为进，等待时机。 6park.com
6park.com由于近几年来的开倒车，已经造成了体制内外的离心离德，而这次180度转弯后导致的疫情危机和乱象，更使得不少体制内的人大胆发声，直言抨击，欲戴王冠，必承其重，既然你要大权独揽，既然也无法劝阻你，那就让你折腾，看你碰得灰头土脸，就算想把防疫不力的责任推给卫健委，你也同样难辞其咎。这种批评其实已经是“妄议中央”了，必须被坚决消音。然而当有越来越多的体制内的人发出这种声音时，这种声音已经难以被消灭。
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同时，体制内的那些人正在等着习继续出错，等着看习的笑话，等着习无法收场之后，他们再出来收拾场面，而到了那一天，也将是中国迎来巨变之时。评分完成：已经给 不知笔名 加上 50 银元！
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