| 送交者: 不知笔名[☆★★声望品衔11★★☆] 于 2023-01-02 14:26 已读 5965 次 15 赞 | 不知笔名的个人频道 |
有鉴于一些人把中华文化贬得一无是处，批得体无完肤，所以之前写了一篇文章《不卑不亢，做堂堂正正的中华儿女》为中华文化说了几句公道话。
请注意，那篇文章并不是在吹捧中华文化，相反，它对中华文化中的糟粕也做了无情揭露，它只是对中华文化的优秀部分做了称赞与正名，文章的重点也不是在比较东西方文化谁更好谁更先进，更没有一个字是在拉抬一方，踩压另一方。
不过有一些人看到他人称赞中华文化的优秀的一面的时候，就会条件反射式得情不自禁拿出西方文化（文明）来贬低中华文化（文明），这是什么原因呢？是否是因为思维里习惯一叶障目和非黑即白吗？
中华文化的伟大美好之处并不是某些人可以诋毁就不存在的，同样，中华文化的糟粕腐朽之处也不是我们无视它就也不存在。既然此前写了中华文化优秀美好的一面，这篇文章不妨让我们讨论一下中华文化中的那些糟粕与腐朽，正如本文标题所说的那样，揭开盛装华服，却见满目疮痍。
我知道有一些人可能会不喜欢看到批评中华文化的文章，正如我写之前那篇文章一样，同样也有一些人不喜欢。但写文章的主要目的是表达自己看法，共同交流和寻求认同，倒也并非是为了取悦他人或说服和改变别人看法，更是无意挑起论战。所以，喜者点赞，不喜者看完走人即可，想口吐芬芳也悉听尊便。
言归正传，说到中华文化的糟粕腐朽之处，其实本来已经用不着我在这里再拾人牙慧了，有兴趣的不妨去看看鲁迅对传统文化和国民性的丑陋一面的抨击，还有柏杨那本《丑陋的中国人》更是入尖锐深刻。
中华文化的糟粕腐朽之处涉及方方面面，不用一一列举。本文着重探讨一下中华文化里的“专制与奴性”，个人认为它比“封闭与保守”对民族性的影响更为严重。而专制与奴性的根源在于皇权，尤其是在秦制之后，专制与奴性文化得以大行其道，统治中国数千年的专制独裁者们居功至伟。
“朕即天下”，皇帝是所有人的主子，官员都是皇帝的奴才。为了保住高官厚禄乃至身家性命，所有臣民都不得不沦为奴才，而为了替这种行为披上道德的外衣，同时也为了更好巩固皇权统治，君王们与文人从文化和思想上构建了一整套严密的系统进行教化与控制，甚至从伦理道德上刻入每个人的价值观，包括君主自己本身。传统文化里占主导地位的儒家教化成为思想统治的工具教化统一老百姓的思想，提倡人本与自由思想的被官方宣布为异端邪说。而官方树立为正统的文化里的种种学说，思想，伦理虽然有其存在的积极作用，但更主要是为了服务于皇权统治，驯化臣民。
如所谓的三纲：君主，父子，夫妇，把君臣关系与家庭关系联系在一起，在个人的小家庭里听从父母和丈夫，在国家这个大家里要听从君父，否则就是乱臣贼子，天地不容。在种种冠冕堂皇的学说之下掩盖着训民之术，所谓金玉其外，败絮其中。最后，不仅是普通百姓，连士大夫群体也最终沦为君主的奴婢。
古代知识阶层即士大夫群体也并非完全丧失了理性和批判精神，但在强大的专制权力之下，从焚书坑儒、党锢之祸到文字狱，一次次从精神到肉体的迫害与毁灭让奴性文化最终大行其道。
中华文化中的奴性文化经过数千年发展，已经沦落为统治阶级奴役人民精神的工具，成为麻醉人民精神的麻醉药。而奴性的文化浸泡出奴性的国民，缺乏独立思想和平等精神更是对权力顶礼膜拜。
西方的神权至上所主张：上帝面前，人人平等。人们的双膝只跪上帝，对君王虽有尊卑之分，人格却是平等的。但在君权至上的体系下却迥然不同。
君权至上的专制统治之下，坚决排斥你怀疑或批评它，更不希望你监督。它以君权为独尊，韩非子在《主道》一篇中写道：有功则君有其贤，有过则臣任其罪。也就是有了功劳就是君主“亲自指挥，亲自部署”的功劳，而有了过错则是臣子的罪错。
“忠诚不绝对就是绝对不忠诚”，这句话道出了臣子的谄媚，也道出了君王的心声。把服从作为全民族价值观的主导，忠诚是统驭一切价值的超级价值。培养顺民是教育的终极目标。孝敬、秩序、权威是靠摧残人格实现的。可以说，中国国民性中的奴性正是千百年来的统治集团一手用奴性文化，一手用刀枪棍棒培育出来的。
写到这里，限于篇幅，对中华文化的奴性部分虽未揭露得入木三分，但也已说明一二。也许有人会说：“称赞的是你，批评的也是你，你的立场怎么动摇不定？”，倒也并非是立场不定，只是角度不同。其实，对于这个问题，请看一下罗曼·罗兰在《米开朗琪罗》里写的这句话“世界上只有一种真正的英雄主义，就是认清了生活的真相后还依然热爱它。”。
生活中有美好的一面，同样也有丑陋的一面，人性也是如此，我们不因为其丑陋一面就厌恶整个生活与人性，就放弃热爱与希望，对于文化也同样如此。正如上篇文章所述当我们对中华文化进行去芜存菁，在清理了那些腐朽不堪之处之后，一定可以焕发生机与活力。
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