以唯心史观评文革必然背离事实、适得其反
以唯心史观评文革必然背离事实、适得其反
6park.com正如列宁所指出的: 任何真理若向前跨进半步, 就会变成荒谬绝伦的东西。 6park.com于是,他们夸张再夸张,编造再编造, 胡说再胡说, 不仅与事实相去甚远,而且还变成了笑柄。 6park.com他们对所谓"文革灾难"的夸张, 超过中国历史上任何一种夸张, 到了登峰造极的地步。 6park.com"亩产万斤"与对所谓"文革灾难"的夸张比起来,简直是小巫见大巫。如此登峰造极的夸张, 把某些人的劣根性展现得淋漓尽致。 6park.com在夸张"文革灾难"方面,唯心论者尤其可笑。唯心论者的一个特点是,他们不需要事实,因为他们的主观愿望就是他们的存在, 就是他们的真理。 6park.com然而,越夸张,越胡说八道,越没人相信。这就是物极必反。 6park.com如何正确认识和比较事物? 6park.com认识事物, 必须抓住事物最本质的东西。比较事物, 也必须抓住事物最本质的东西, 而且,只有本质相同的事物才能比较,否则毫无意义。 6park.com例如,比较人与树的本事,是没有意义的, 因为人和树的本质不同。 然而,唯心主义者可以根据他们的主观意愿来比较。 6park.com例如,一位唯心主义者说:“一棵树可以活几百年甚至几千年,但一个人最多只能活一百多岁,所以,人不如一棵树。” 6park.com另一位唯心主义者说:“一棵树,不管它活多久,它都不能移动,但一个人,即使是一个孩子,也能走路,能移动,所以,树不如人。” 6park.com两人说的似乎都有道理。这就是唯心主义者通常的做法。他们不顾事物最本质的东西, 根据自己的意愿,用这种方法迷惑人们。 6park.com另一个例子是医生进行手术。 如何评价医生的手术水平? 一种方法是比较患者的康复速度。 但是,必须与相似的患者和疾病进行比较。 否则,比较便失去意义。 6park.com但是,唯心论者可以根据自己的主观意愿(否定手术),与健康人进行比较。 他说:“不管病人手术后恢复得多么快,他的身上总是有一道疤痕,所以,这是一场灾难,一场彻底的失败。” 6park.com在评价文革时,唯心论者也采用同样的方法。他们把文革与"和平治国"比较。他们完全忽略了文革的本质,即,文革是两条道路的斗争, 是社会的小手术。这就像拿一个病人和一个健康人来评估手术水平一样,是荒谬的。 6park.com因此,评价文革,必须与具有相同本质的事件进行比较,例如美国南北战争, 因为两者都是两条道路的斗争。 6park.com我在这篇文章中: 6park.comhttps://club.6parkbbs.com/life2/index.php?app=forum&act=threadview&tid=15736736 将文革与武力革命做了比较, 并指出,与武力革命相比,文革只是社会的一个小手术, 因为武力革命是流血的革命, 是残酷的,消灭肉体的血腥的革命战争; 而文革则试图开辟一条新路,避免真正的血腥革命,用小手术的方式解决问题, 那就是,改变人们的思想,而不是消灭肉体。 6park.com他们有共同的本质,就是为社会做手术,但方法不同。 6park.com在同一篇文章中,我还展示了美国南北战争的残酷性。为什么以美国南北战争为例? 有两个原因,一个是,文革和南北战争有一个共同的本质:两条道路的斗争。 6park.com美国南北战争,本质上是两条道路斗争的最高形式, 是北方资本主义制度和南方奴隶制度不可调和的结果, 是北方资本主义取代南方奴隶制度的斗争。文革也是社会主义和资本主义两条道路斗争的具体表现。 6park.com另一个原因是,有些人认为民主万能, 民主可以解决一切问题。所以,我用美国南北战争的例子告诉他们:不,那是不对的。即使在美国这样被某些人吹嘘的民主国家,两种不同的社会制度仍然是不可调和的,斗争是不可避免的。因此,无法通过民主或投票方式来解决。 6park.com也就是说,迄今为止,在人类历史上,一种社会制度取代另一种社会制度,总是以血腥革命或武装战争的形式出现。民主的美国也不例外。 6park.com所以,为了避免类似于美国南北战争的武力革命, 毛主席试图开辟一条新路,用文革形式,避免真正的血腥革命,用小手术的方式解决问题, 那就是,改变人们的思想,而不是消灭肉体。 6park.com所以,这本身就是一个巨大的社会进步, 因此,无法否认,无法否定。无论某些人如何反对,真理都经得住检验, 因而扼杀不了。 6park.com唯心论者执意要拿文革与"和平治国"比较, 这种主观比较是没有意义的。 6park.com你能拿美国南北战争与"和平治国"比较吗?你能从这个比较得出结论:美国南北战争是人类的大灾难,是完全错误的,必须否定吗? 6park.com不幸的是,事实是,美国一直认为美国南北战争是正确的,是必须的。 6park.com这个事实等于有力地回答并证明: 唯心主义者的比较是极其荒谬和完全错误的! 6park.com这也等于宣告了唯心史观的破产! 6park.com 6park.com从社会发展的必然性看文革的重大意义 6park.com或许有人会说:为什么需要文化大革命? 我们可以没有它吗? 6park.com问题是,如果没有文革,那么血腥的武装革命就不可避免。 6park.com美国南北战争证明,即使在美国这样被某些人吹嘘的民主国家,两种不同的社会制度仍然是不可调和的,斗争是不可避免的, 最终的解决方法是血腥的武装战争。 6park.com就像美国资本主义制度替代奴隶制一样,社会主义替代资本主义也必然会发生,这是生产力发展的必然结果,是不以人的意志为转移的。 6park.com有些事情总是这样,迟早会来。 即便是六四事件,邓小平也表示: 6park.com这场风波迟早要来。这是国际的大气候和中国自己的小气候所决定了的,是一定要来的,是不以人们的意志为转移的,只不过是迟早的问题,大小的问题。而现在来,对我们比较有利。最有利的是,我们有一大批老同志健在,他们经历的风波多,懂得事情的利害关系,他们是支持对暴乱采取坚决行动的。虽然有一些同志一时还不理解,但最终是会理解的,会支持中央这个决定的。 6park.com从人类社会的发展规律来看,社会主义取代资本主义迟早会发生。 通常情况下,当它发生时,就会发生一场血腥的战争,就像美国南北战争一样。 6park.com所以,用文化大革命来代替血腥、残酷的武装战争, 具有重大的意义,是人类社会的巨大进步和正确的方向。 6park.com 6park.com用事实粉碎谎言: "文革比战争更残酷百倍", "生不如死" 6park.com唯心论者从不基于事实,张嘴就来:"文革比战争更残酷百倍", 因为"生不如死"。 6park.com然而,事实呢? 不存在。 6park.com古今中外,在一个社会中,人们生不如死或完全不满意,总是有些现象或迹象。但是,唯心主义者给不出任何迹象。 6park.com第一,一个可能的现象是,当人们无法生存, 生不如死的时候, 会揭竿而起。所以,中国有很多次起义,比如陈胜、吴广领导的农民起义。文革期间发生了起义吗?没有。 6park.com第二,现在,由于种种原因(强拆、不发工资、强奸民女、强奸学生、官员欺负、暴打群众, 等等),群众很愤怒,所以,一个普遍现象是, 很多群众举着毛主席的像,上访,游行,抗议。这种现象在文革时期发生过吗?没有! 6park.com第三,改革开放以来,一个显然现象是, 中国成立了武警维稳,维稳经费,年年高涨。文革期间需要武警维稳,有武警吗?没有必要,没有任何武警。 6park.com需要大量武警意味着什么?需要维稳意味着什么? 那么,哪个社会更好?哪个社会生不如死, 还有疑问吗? 6park.com需要大量武警维稳本身就表明政策的错误,以及治国的失败。这从反面证明了文革的正确和伟大。 6park.com第四,1980年代,因为犯罪活动十分频繁、猖獗, 一个异常现象是, 邓小平下令"严打"。文革期间需要"严打"吗?不需要, 因为犯罪率很低,甚至不需要警察。 6park.com需要"严打"这个事件本身就表明政策的错误,以及治国的失败。这也从反面证明了文革的正确和伟大。 6park.com第五,一个可能的现象是,如果人真的生不如死,就不会活得很久,那么中国的平均寿命应该会下降,但事实是,在文革时期,中国的平均寿命增长最快。 6park.com因此,唯心论者的谎言与种种事实相矛盾,说明唯心主义的荒谬,因此,其谎言必然破产,必然适得其反, 从而反而衬托出文革的正确和伟大。 6park.com这也等于再次宣告了唯心史观的破产!
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贴主:viewing于2022_02_17 11:43:07编辑
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