1 事件由来

大家发现这一事件，是从这一条微博开始的：

 这个叫做“正统穆斯林通讯社”的ID延续了他们这个群体一贯的本能，使已经发生的一个事件迅速通过网络扩大。之后不久，我们知道这家店就被砸了。




2 爱礼蛋糕店是怎么卖猪肉的

查了一下，爱礼蛋糕是一家全国性的连锁店，并不是专门的清真品牌。但这家分店处于西宁的一个清真寺的对面，属于穆斯林集中的地方，为了做穆斯林的生意，把这个店面弄成了清真店。话说要搞清真店，不是一件简单的事，需要经过民族事务主管部门的认证和审批。具体规定各省区都不尽相同，青海省的规定是这样的：




第五条 生产经营清真食品的企业，除具备有关法律、法规对食品生产经营所规定的条件外，必须具备下列条件：
（一）企业生产经营过程中有清真饮食习惯的少数民族人员进行监管；
（二）采购、保管和主要烹饪人员应当是有清真饮食习惯的少数民族人员；
（三）制作人员中有清真饮食习惯的少数民族人员；
（四）应当有专用的操作场地、生产和运输工具、库房等。

从这里看来，条件是很高的，认真执行是不太容易的。这家爱礼店的问题，恰恰就出在运输这一个环节上：

从这张图可以看到，一群回民围住了一辆封闭式卡车，可以看出，猪肉产品是从这辆车里被发现的。具体细节如何，就不太好猜了。




所谓的猪肉产品，就是这个：

  标签上明文写着肉里含有猪肉的成份。我觉得凭良心说，爱礼店不会是有意为之，否则它完全可以把标签撕掉。同时考虑到爱礼店还在别的地区有非清真门店，车上的猪肉产品应该是送往其他门店的，但它也确实违反了上边的第四条规定。




3 穆斯林为何小题大作？

从上面可以看到，虽然确实是猪肉，但带有全封闭的外包装，不至于粘到其他食品。虽说确实违规了，但不是有意，也不是准备卖给穆斯林的，而穆斯林对此大动肝火，以致于用暴力的手段打砸店铺，怎么看都是过份了。这里边的深层原因，我在《穆斯林为何不吃猪肉》一文中有详细解释，可惜已经被删了，并且不许再贴在微博上。简单来说，穆斯林对清真产业的专营权向来十分看重。任何来抢饭碗的非穆斯林都是要被排挤的。爱礼店虽然按照规定雇佣了少数民族店员，但老板仍然是非穆斯林。因此穆斯林对这种店仍然是比较敌视的，一有机会，就会以清真为题来找麻烦。




4 聚众闹事的实质是什么

杰哈德（圣战）这个词，想来这些年大家都不陌生了。有人说把杰哈德翻译成圣战是不准确的，实际是奋斗的意思。我觉得综合起来可能更准确，就是“针对异教徒的奋斗”。出于习惯和好理解，我们这里仍然用圣战这个词。




圣战在不同的情况下，可以有不同的表现形式。从穆斯林的立场上来看，在冷兵器时候敌弱我强的情况下，圣战的表现是正规战争；在现代的敌强我弱的情况下，圣战的表现是恐怖主义；在异教徒掌握政权，敌我强弱悬殊的情况下，圣战的表现就是这种，我把它叫做“有节制的聚众闹事”。那位说这都打砸了你还说有节制？对，他们虽然打砸，但没有打死人啊，也没有放火啊，这就是节制。




这种聚众闹事不是盲目的，而是目的性非常强。就是为了拓展自己群体的生存空间，打压异教，争取特权。上面出现的那个纯粹为宗教而背书的“清真食品生产经营管理条例 ”，本身也是这样一次又一次长年“圣战”的成果。多年以来，穆斯林两年一小闹，三年一大闹，不断侵蚀世俗世界的领地。可叹我们这些异教徒，卡菲尔，跟睡着了一样，对此毫无知觉。政府每次都是息事宁人，每次都纵容事情的再次发生。




5 我对爱礼店没有什么同情

爱礼店的这次惹祸上身，在某种意义上讲，也是自找的。所谓“清真”，从其含义上讲，就是对非穆斯林的侮辱，因为它认为非穆斯林日常吃的食品是肮脏的。你认可清真这个概念，就等于认可非穆斯林比穆斯林低贱。自从想明白这一点以后，我不去任何清真馆子吃饭，也不买任何有清真标志的产品。爱礼店开这个清真门店，不仅是侮辱非穆斯林，同时也是自辱。




而且，穆斯林穆斯林的钱是那么好赚的？你主动舔菊，让人家喷了一脸那屎，不是活该是什么？

美国的麦当劳前两个月刚刚宣布，不再经营清真食品。也是同样的原因。我劝爱礼店学学麦当劳，悬崖勒马，如果政府还允许你再开业的话，就摘掉那块清真招牌，保留一点自尊，也免得再次惹祸上身。其他的清真饭店之类，如果不想惹麻烦，也请摘下清真牌子。




6 关于政府的处理

政府在历次面对穆斯林群体的事件当中，始终没有找到正确的应对之策。每次都处于被动挨打地位，每次都不得不以妥协让步而告终。有时都 不得不让人怀疑，这还是一个以无神论为指导思想的国家吗？




在历次的穆斯林群体事件中，餐饮业还不是受害最大的。最苦大仇深的行业，非出版业莫属。这里不能不重提一下1989年的性风俗案，为了一本很不入流的娱乐读物，发生了全国性的穆斯林大规模聚集、示威、打砸事件。最后以那本书的主编被判无期徒刑告终。这难道不是赤裸裸的文字狱吗？




《性风俗》案件的结果，是政府的全面失败，穆斯林群体的全面胜利。从那以后，整个出版界噤若寒蝉，闻穆斯林而色变。这只是一次最大的，类似的事件还有很多起。这里不一一列举了。直到现在，出版社在开会时仍然不得不反复相互告诫，千万不要惹到穆大爷啊。




在《性风俗》案件中，政府也抓了一些闹事的首要份子，并给以相庆的处罚。这从表面上看，似乎政府两边各打五十大板，好像没有全输，其实完全不是这样。政府处理这些不好的事件，最首要的，是杜绝它再次发生。你抓人家几个人能起到惩戒作用吗？对普通人或许有点效果，对穆斯林完全不能。因为在人家的意识里，自己不是在干坏事，而是带有神圣的目的的，为了信仰，人家连命都可以不要，再在乎坐你几年牢吗？更何况，在“两少一宽”政策的何护下，抓了也关不了几天。而他们被放出去的时候，绝不像一般的犯罪份子那样低人一等，工作生活处处为难。他们都会被视作英雄，他们并不会损失什么。最重要的是，他们的群体诉求达到了目的，下次自然还会这么干。




因此，要想使类似的事件不再发生，重要的不是抓几个闹事的人，而是不能满足他们的无理诉求。当然这样处理起来会难得多，可能会导致长时间的对峙。对于可能发生的事，要有充份的备用手段。但如是几回，他们无功而返，才能终止这个恶性循环。




可惜，我们现在看到西宁政府的思维方式，并无新意