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北外性别行动小组发起的“我的阴道说”活动意外遭到太多负面评价。说是意外，是因为从2003年《阴道独白》中文大陆首演至今已经10年，阴道话剧的公开演出虽经挫折，但已经顽强发展到N多个城市和高校，这次高调的宣示，却仍然被认为是冒天下之大不韪。可见争取妇女性权利的斗争仍然道阻且长。


　　
“我的阴道说：我想让谁进就让谁进”猛听突兀，但背后却是有一套文化立场、表述系统的。看到“我的头脑我做主”，或者“我的手脚我做主”，不会觉得荒唐，但“我的阴道我做主”就会让他们觉得奇怪。“难道你觉得阴道不应该由拥有它的人做主，而应该由其他人做主吗？”我们是可以这样反问的。社会预设了女性身上的器官由自己做主是可以接受的。我们这个文化里有一种普遍的看法：阴道属于别人，不属于这个有阴道的人，如果你说它属于你自己，大家反而奇怪了。
　　
说出“阴道”太激进？不如追问这个词不能说的后果是什么。许多性侵害的受害者因为羞耻感而不敢报案，不正是“我们不说的东西成为秘密，这些秘密产生羞耻、恐惧和神话”？许多人眼里只有“性”，却看不见“女性权利”。
　　
为什么我们这个社会里这么多的强奸和性侵害，而且其中很多侵害儿童的是对儿童负有责任的人：校长、班主任、老师、家里的长辈……这都建立在一个普遍的预设前提上，就是阴道好像战利品，天生就要被别人俘获的。阴道可以由自己做主，这话说出来反而另类了，倒会招来嘲笑、污名。骨子里是男性中心的、蔑视和否认女性的自由意志的文化。有人敢于说这些，一定是得到了社会文化的支持。海南性侵事件，媒体报道是受限制的，家长和女孩的活动是受限制的，独立调查是不被允许的，律师是见不到家长的。社会权利结构设置了种种障碍。这非常鲜明地说明了一点，就是在这个地方发生这样的事件，背后就是有权力和文化的支持，这是特别艰难的一点


2. 男权文化下性侵案件围绕的焦点始终是”贞操“
　　

2013年，性侵害成为最受社会关注的犯罪问题之一，海南万宁，河南桐柏，江西瑞昌，云南大关，谈起一起起典型案例，大概无人不义愤填膺。然而，女大学生公开宣布“我的阴道想让谁进就让谁进”，得到的却是无数言语强奸式的回应。没有意识到这是矛盾的吗？
　　 

要从认识性侵害说起。性侵害是以暴力行使性，伤害的是女性包括女童的身体和性的自主权。在性侵害中被侵害的，绝对不是所谓“贞操”，如果从“贞操”的角度理解和谴责性侵害，那必然会导致这样的结果：第一，认为没有“贞操”的女人被性侵害的问题没那么严重，甚至在一定程度上默认她们是“可以被强奸的”，也就是说，让法律和道德因有没有“贞操”而选择对受害者的保护程度。第二，使因性侵害而“失贞”成为受害者的耻辱，导致她们恐惧，退缩，不敢报案，隐姓埋名，放弃学业……甚至一生都要为不幸付出代价，像那些曾在“二战”中遭遇过日军性暴力的大娘们一样。



　　 

然而，热点性侵事件所激起的愤怒，很多仍然基于对受害者“失贞”的叹惋，“蹂躏”、“奸污”、“奸淫”这类描述，暗示受害者的贞操被性的肮脏污染了、摧毁了。性侵女童最受谴责理所应当，然而，这一类谴责也最容易嫁接“贞操”价值：女童绝对清白所以可以百分百支持，女童“失贞”最令人不能接受。这就可以理解为什么一些家长会辗转医院，多次鉴定，努力证明女儿已经“处女膜”破裂了：社会观念让他们相信，“处女膜”不破裂就不能证明伤害够大。


3. 真要消除性侵害就要唾弃“贞操”说
　　 

在对性侵事件的一致义愤中，对贞操观的反思缺席，很多人没有意识到，真要消除性侵害，就要唾弃“贞操”之说，停止或明或暗地用“贞操”做文章，也不能以通过告诫“自我保护”来反对性侵害，因为这种思路的实质就是要求女性和女童自守“贞操”。基于性的权利，暴力、自由和多元，这三个角度的讨论理应一体，然而在性侵害个案的功利性应对中，暴力被与自由和多元割裂，建构成正义感十足，极具动员力，却不警惕保守及去权的议题。这种一再重复的现象是令人悲哀的：妇女权利个案的解决却无法促进妇女权利的战略性提升，因为个案舆论的武器不带入甚至不接受性与性别的结构性批判。

版主:呆头呆脑于2013_11_10 19:44:19编辑