老子所著的《道德经》乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。最近重读道德经，总有一种温故而知新的感觉。下面精选的这12句，涉及修身、治国、哲学之道，不同人有不同的体会，非常值得细品。

1、道可道，非常道；名可名，非常名。
解读：“道”是可以被表述出来的，但它并非永恒不变的“道”；同样，“名”也是可以被命名的，但它并不是永恒不变的“名”。不能用一成不变的思维去理解道理和名字。
2、天地不仁，以万物为刍（chu：二声）狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。
解读：天地无所谓仁爱，对待万物像对待祭祀时草扎的小狗一样，任凭万物自然生长；有道的人无所谓仁爱，对待百姓也如同对待刍狗一样，任凭百姓自己发展。

3、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
解读：最高的善就像水一样，水善于滋润万物却不与其争短长。它总是停留在众人不愿去的低洼之地，这种品德，最接近于“道”。
4、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
解读：五光十色容易使人眼花缭乱；纷繁嘈杂的音调，容易使入耳朵受到伤害；香馥芬芳、浓郁可口的食物，容易败坏人的口味；放马飞驰醉心狩猎，容易使人心情放荡发狂；稀奇珍贵的货物，容易使人失去操守，犯下偷窃的行为。因此，圣人只求三餐温饱，不追逐声色犬马的外在诱惑。所以应该抛去外物的引诱来确保安足纯朴的生活。

5、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
解读：暂时地忍受委曲，则能保全自己；先弯曲，则能达到直的目的；低洼的地方才能够实现水的盈满，先破旧，后才能达到新的目的；少才能够接受更多。一下子想要获得太多，反而让自己困惑。
6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
解读：能够了解、认识别人的是智慧的，能够了解、认识自己的才是高明的。能够战胜别人的人是有力的，能够克服自身弱点的人才是强人。知道满足的人是富有的，努力不懈的人是有志气的。始终不离根基的人就能够长久，肉体死了但精神永存的人才是长寿的。

7、上德不德，是以有德；下德不失德．是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘（rang:三声）臂而扔之。故 失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
解读：真正有德行的人，不会整天想着怎么做有德，这才有德，德性不高的人反而整天想着怎么不失德，结果无德。有德之人顺应自然而无心作为，无德之人刻意为之。
德的三个层次：尚“仁”，二是尚“义”，三是尚“礼”。这三者都是刻意为之，上德与下德的界线，在于“有为”，还是“无为”，刻意表现自己，还是无意为之。所以，我们从这个道理可以知道，失去了道后才有德，失去德后才有仁，失去仁后才有义，失去以后才是礼。尚“礼”最重表现，因此被老子认为是忠信之薄，祸乱之源。
先礼而后兵，有些非常强调礼貌和礼节的人，反而是小人。
8、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
解读：非常完美的东西看起来好像有缺点，但它的作用无穷。充盈的状态反而看起来有点不足，但它的作用却源源不绝。最笔直的东西看起来好像是弯曲的，最灵巧的东西看起来好像是笨拙的，最卓越的辩才好像是不善言辞的。清静可以克服扰动，寒冷可以克服炎热。做到清静无为才可以统率天下。
这一段表达了老子认为做任何事不要达到极致，达到极致反而有害的思想。

9、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
解读：以清静无为的正道来治理国家，以奇巧诡秘的方法来用兵，以不扰害人民来治理天下。以奇用兵这一点跟孙子的:凡战者，以正合，以奇胜的观点不谋而合。
10、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
解读：以“无为”的态度去有所作为，以不搅扰的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。凡是天下的难事，一定从容易的地方做起；凡是天下的大事，必定从细微的部分做起。

11、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
解读：真实的话不漂亮，漂亮的话不真实。行为善良的人不善于用言语自辩，爱用言语自辩的人不一定善良。称为“智者”的人其实并不博闻多见，而博闻多见的人也不一定是“智者”。
12、治大国若烹小鲜。解读：治理一个很大的国家，要像烹煎很小的鱼那样，不能时常翻动导致破碎。
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