“人瘦尚可肥,士俗不可医”|如何活于世俗而不落俗?关键看心态
文|颜小二述哲文
千百年前,面对熙熙攘攘为利来的世人、看向青翠欲滴的竹林,苏轼在《于潜僧绿筠轩》一诗中写出了“人瘦尚可肥,士俗不可医”这句话,大概意思就是,人瘦了,尚能胖回来,而“人格”一旦“瘦”,就无可救药般地“俗不可耐”了。 6park.com 6park.com颜小二这里所谓的人格“瘦”了,各位意会也能猜出其含义一二,大抵是指全然被“欲望”役使、忽视内在本真奄奄一息的灵魂,以“虚伪”的面孔在欲望角斗场中坐立不安、大喜大悲而不自知。 1、为何“人瘦尚可肥,士俗不可医”?困于“伪”而忘了“真” 说起对自我本真的“追求”,华夏文明可以说是研究了千年之久,只是让人遗憾的是,今人对修习本真内心的传统文化知之甚少,甚至抱有极大的误解,这是遗憾,也是颜小二坚持写文的目的。
言归正传,苏轼在诗中提出“人瘦尚可肥,士俗不可医”,指出了这个世间最难治疗的一种顽疾,叫作“俗病”。因为“俗”,所以内心并不安静,探求事物从“利”出发、评判事物执着于“偏好”,于此,伤人害己的傲慢与偏见在世俗中蔓延、伤人。 6park.com 6park.com为何会造成这种局面?因为人们早已困于“伪”而忘了“真”却不自知,具体体现在“强求”,关于这一点,《庄子》一书中,有这么一句话:
世俗之人,皆喜人之同己乎,而恶人之异于己也。
这句话并不里面的“己”,并非庄子一派的道家追求的“本真之我”,而是一种被物欲役使的“虚伪的我”,是排斥差异、缺乏安全感的利己的“强求”的物欲之我。从道家思想出发,“本真的我”接近包容万事万物的“道”,可以接受万事万物的“独立性”和“个体特点”。 6park.com 6park.com说得更接地气一些的,大概就是这样的意思:一个活得真实愉快、没有染上“俗病”的人,他们可以接受别人的“不一样”,可以用欣赏的眼光赞美他人的“强大”,接受自己“不如人”之处。他们的性情犹如和煦的春风,不为利所困、不为他人言语所惑,活得自在,也愉悦身边人。 2、活于世俗而不落俗,关键看心态 既然“士俗不可医”,那么如何可以做到“活于世俗而不落俗”?“人瘦尚可肥,士俗不可医”的下一句有答案:
旁人笑此言,似高还似痴。若对此君仍大嚼,世间那有扬州鹤。
这句话体现了苏轼对“翠竹”的喜爱。与其说苏轼爱竹,不如说他喜欢的是“翠竹”的精神。在苏轼心里,饭菜可以没有肉,但是居住的地方不可以没有竹。旁人笑他这个“癖好”有些痴傻,而苏轼则以自嘲的方式表现他对竹君远离世俗、高洁美好品格的倾慕。 6park.com 6park.com从现实层面来说,即便我们再向往文人墨客所描述的“高山流水”,但是我们始终脱离不了俗世,我们甚至必须为了生存,不得不融入俗世中的那让人不愉快、充满斗争的“圈子”。但是,这又有何妨呢?如此,妨碍到我们“倾羡山林之志”了吗?
就像苏轼面对世人的嘲笑一般,我们面对世俗纷扰,也可以用相似的态度。
对于“本真”之“我”而言,我们可以包容他人与自己不一样的“逐利”的价值观。在颜小二看来,对于那些伤人害己的价值观,嗤之以鼻大可不必,那是他们的选择、他们的生活方式。而我们可以把握的,是我们的选择。 6park.com 6park.com不同心态之下,选择不一样,不去盲目要求他人相同,又何必要求自己与他人一致?我们以“顺人”活于俗,但以“不失己”保“真”,这种心态,就类似“胜人者有力,自胜者强”一般,当我们的目光不再是与他人“比”、“争”的时候, “求于内”的“愉悦”,才是所谓的“强”。 3、不生“俗病”而活于“俗”,是每个人一生的功课 无论看到这篇文章的人身份几何,无论各位在各自忍受什么样的是非?颜小二想要告诉大家的是,许多让我们难以接受的情形和情绪,所谓的“难”,在于我们思维上的“难”,跳出“争斗大局”,明晰利益之争的本质,所谓的“难堪”。不过是自己对旁人“求同”的强求。强求,从来都很难。
所以,谨以此文告诉各位朋友,不生“俗病”而活于“俗”,是我们一辈子的功课,而决定我们的“人格”胖瘦的,在于我们看世界的方式,是以包容心态存异?还是以利己心态求同?答案在各位心里。 6park.com 6park.com【本文为颜小二述哲文原创且独家发布,搬运、抄袭等任何侵权行为,发现必究】 6park.com 评分完成:已经给本帖加上 25 银元!
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