埃及博物馆7：异端法老也和前辈先祖一样，迎娶了自己的女儿作为“王后”。

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上一回说到到阿蒙霍特普的儿子，后来的埃赫那吞成为法老之后，尽管颠覆了很多旧有的传统，但是王室中公主的尊贵地位并没有动摇，阿玛尔那艺术中随处可以见埃赫那吞的几位小公主的身影，而这位异端法老也和前辈先祖一样，迎娶了自己的女儿作为“王后”。
 
这一回我就跟大家看看这个法老怎么异端了。
 
熟悉埃及历史的人可能提到埃赫那吞这个名字就兴奋，但对于我来说，这个名字也仅仅是一个名字，没有去博物馆之前我对这个法老一点印象也没有。但经过这一番了解，才认识到这个法老的独特性。首先是他在现存于世的几乎所有古代埃及的王表中，都没有他的名字留存下来，也就是说不只是因为我的埃及史知识贫乏，更是因为在埃及人民心中对于这个法老的印象都不多，甚至大多数埃及人并不知道有这么一个法老。
 
一切改变是从现代人对在阿玛尔纳（埃赫那吞迁都的埃及古代城市）发现之后，开始的。前面也说到了这个法老进行了一系列大胆的改革，这种改革很超前和个性化，最终的结果就是在这法老去世后，人们又恢复了之前的样子，关于这个法老的痕迹都被抹去了，好像历史上就没有过这个法老一样。就像现在的美国总统特朗普一上台，就把上一任奥巴马的政策全部废除了一样。
 
埃赫那吞的改革可以说颠覆了整个埃及历史，并且掀起了轩然大波的宗教改革运动。这里又要回到关于以法老所代表的王权阶层和掌握了帝国经济和宗教命脉的阿蒙祭司集团的矛盾，这个矛盾随着帝国的鼎盛而越来越激励，到了阿蒙霍特普三世统治末期，这个矛盾达到空前激化的程度，到了阿蒙霍特普四世，也就是自己改名为埃赫那吞，有可能是意识到了帝国统治阶层所潜藏的危机，也有可能是由于他的个性使然，从继位初期就开始进行了一场轰轰烈烈的宗教改革运动。
 



简单说来，埃赫那吞的宗教改革就是以一种抽象的太阳神阿吞神的形象，来取代在底比斯附近延续了千年的阿蒙神的信仰崇拜。在古代埃及的信仰体系里，每个地方都有各自的地方神，主神也有很多个，所以是一个多神崇拜的系统，在埃赫那吞迁都阿玛尔纳之后，之前所有旧有的神都被禁止了，只允许信仰阿吞一神教。
 
我们现在看到的这组在开罗博物馆的阿蒙霍特普四世，也就是埃赫那吞这组大小不一的巨型石像，是在他信仰转变的前后，起到勾连作用的一组法老像。从形式上，还保持着一些旧有的传统。比如他仍然戴着象征王权的双冠，还有那美斯式法老头巾，头巾上还有旧有的眼镜蛇标志。包括他交叉在胸前的双手还持的是古埃及传统的象征王权的弯钩与连枷，但是在形象塑造上已经与他之前的时代大相迥异了。 
 
他有着窄而尖的脸颊、高耸的颧骨、狭长的眉眼，厚而凸起的嘴唇，这些都是典型的面部特征。在保存下来的一些全身像里，我们会看到，他的肢体塑造更加有特点，比如凸起的小腹，臀部塑造得像女人一样肥重，手臂瘦而长，甚至在一些形象里有模糊掉他的生殖器官，显示出类似于雌雄同体的形象。（真正的男女统一，只信奉一个神。）
 
埃赫那吞所进行的这场轰轰烈烈的宗教改革，想要在某种程度上使王权脱离于原来祭司集团的控制而独立出来，他想削弱祭司集团的力量，所以他把整个沟通中介由原来的祭司集团变成了王室圣家族的形象。也就是在他的阿吞神的信仰体系里，埃赫那吞本人以及他的神圣家族，成为了能够直接跟太阳神阿吞进行沟通的唯一中介。
 





 埃赫那吞的这场宗教改革虽然旷日持久，在他在位期间进行了十几二十年，但是在他统治结束之后，以非常惨烈的方式告终了。他的直系继承人，小法老图坦卡蒙，在继位之初，应该是在阿蒙祭祀集团的胁迫之下，将阿吞神的崇拜彻底推翻，并且将阿玛尔纳新都遗弃，重新将都城搬回到新王国的都城原址底比斯这个地方。而埃赫那吞本人的形象、名字，也在整个埃及历史上，被刻意涂抹掉。
 
历史就是如此惊人的相似，历史很严肃也很荒唐，发生过的好像没有发生一样。还好，我们有考古学，能发现一点不同，考古学的重要性就在这里体现了。


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