戏说儒墨兼别论
原创： 御灵墨 墨阁书屋
1：诸子百家，凭啥就你儒家说了算？

　　墨家一直讲究兼爱、交利、非攻，非攻是目的、兼爱是主张、交利是方法。在兼爱之后还反对交相贼，警惕世人，并主张奉劝大家别相恶。

　　墨家跟任何一家学派组合或者说配合，都能迸发出灿烂的火花，让世界更加美好；而儒家跟任何一家学派组合或配合，却能变的狼狈为奸。

　　那别相恶呢？墨家脱离任何一个学派的组合，都能独立承担起社会价值观的正能量；而儒家脱离任何一个学派的组合呢？历史已给了答案。

　　当西汉时期，汉武帝刘彻脑抽，听了董仲舒那个唯心主义哲学家之大奇葩的“推明孔氏，抑黜百家”的狗屁言论后，还真在公元前一百三十四年这么玩了，罢黜百家，独尊儒术，也就这么嗨起来了，刘彻是亏待了百家，也包括墨家。

　　但结果呢？刘彻这家伙话说，到底他一辈子有什么成就？除了首开丝路、开拓疆土、建立年号，给自己脸上贴金，对民众的贡献有啥？貌似也就是币制改革了。而这牛叉的孝武皇帝给社会带来的灾难呢？加强集权、独尊儒术。也难怪墨家天志没饶了你，你汉武帝作，后面的诅咒就是子嗣少，多病易夭折，最终玩到你后人汉献帝被人挟来令诸侯玩，然后变成了山阳公，其实我现在都怀疑这是侮辱，为啥？你想想啊“山阳公”这爵衔，其实人家曹丕是想叫你“山羊公”吧，你可不就是个待宰的羔羊嘛。


　　西汉后期百家算是全完犊子了，也就道家还好点，也被逼的从哲学派系从入世转为出世，方外之人烧香捉鬼去了。而墨家更惨，直接就毁茄子了！对，就是毁茄子了！残存的墨家弟子也不自称为墨，因为怕被儒家玩死啊！想当年百家争鸣的时候，好歹墨家这种组团嘻哈的黑社会，哦不对，是学派团体，还有墨子做才华担当。但墨分为三后，没有统一的领导，又被刘彻和儒棍各种维稳和打压，谁还敢去当出头鸟？

　　好吧，好吧，历史亏待了墨家，亏待了百家；天志也给中国开了一个大大的玩笑，两千多年的儒家文化统治天下，命运也亏待了中国，用八国联军和鬼子给中国来了一个狠狠的教训，其实清朝灭亡啥的活该，但还是苦了吃瓜群众。

　　说了这么多，其实我们不得不从诸子百家说起。其实这诸子百家啊，在我看来模式更像是街头嘻哈。嗯嗯，没错，嘻哈文化。比如老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”孟子说：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。”公孙龙说：“马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？故白者非马也。”容我脑补一下哈，如果这些配上节奏感强的音乐，然后再改成说唱，艾玛画面太美不忍直视了，要要切克闹煎饼果子来一套！

　　墨家当然也不例外啦，墨家更狠，墨子以及门下墨家弟子可不好惹，要说其他家是一个一个的来斗舞，墨家是直接劲舞团的节奏了。墨家都是侠，墨子是贵族之后，简单地说就是家族落魄了的官三代（当然他爹不是官），墨子的身份有点像刘备，刘备自称中山靖王之后第十八代玄孙也，他爹刘弘不仕，贬为民没了爵位有了刘备。人家墨子也一样，小邾国的贵族后裔，出身目夷，祖上是贵族，也是到爹这一代坑了，但是农民出身的墨子，还是后期做了宋国的大夫，虽然后期任性辞职了。人家墨子不但嘻哈的好，同志般的团队嘻哈！手下不是奴隶制解体散落的资深工匠、就是贵族身边的武士将领、各个国家愿意弃官从墨的军事顾问、墨家这个“创业团队”最初的底子可是很厚的。

　　上述说的有点离题了哈，毕竟咱们本期文章的名字叫《戏说儒墨兼别论》嘛，那咱们今天就试试“论兼别”吧！看看儒家兼其他学派如何、墨家兼其他学派如何。最后看墨家别的是什么、儒家别的是什么；咱从兼相爱论到别相恶。


2：论兼。

　　要说这墨家啊，其实墨者给别人的感觉，可远观而不可亵玩焉。别闹了好不，墨子是最接近底层说话的人，只不过是对底层有上进心的人说话。毕竟墨家是帮难不帮懒，救灾不救穷。有人说墨家是讲究人人平等，这是完全错误的。

　　墨家的兼爱，确实是兼爱平生，但指的是人格平等之尊重。在人格上人人平等，墨家从来就不是民主支持者，你要加入墨家，这是你的自由意愿选择，你加入了你就得遵法仪守规矩，在这一点上，墨家是和法家可以兼，有法仪的。

　　墨家非攻，热爱和平，讲究兼相爱，要用交相利来实现，具体啥叫交相利，我推荐李子旸先生写的《贸易造就和平》这本书。其实他以为他的思想是自己研究出来的，实际两千多年前的墨子，那别人误以为是理想主义的兼爱，已经考虑如何实际应用了，历史也证明了墨子的交相利可以实现兼相爱，非攻的和平可以实现。

　　但如果非有人好战咋办啊？非攻是以战止战保护和平，在这方面《墨子》一书中从五十二篇“备城门”开始到七十一篇“杂守”结束（守城篇）墨家可兼兵家，精通作战守城而遏制不义之战，毕竟杀贼非杀人嘛，墨家可不玩圣母。借用普京的一句话，原谅他们是上帝的事儿，我们要做的就是让他们见上帝。墨家也一样，我劝不了你做天下之害，那我兴天下之利除天下之害，原谅你是天志的事儿，我让你归天。

　　《墨子》一书中的记载，最难通的莫过于四十章“经（上）”、四十一章“经（下）”、四十二章“经说（上）”、四十三章“经说（下）”这四篇，作者我请教过南墨学者顾如先生、邓陵墨学者黄胜先生、并且各处收集中国墨子学会发起人、墨学研究专家、山东大学历史文化学院的张知寒教授的所有的论文，依然对这四篇无法完全理解。甚至当今的墨学大家学者，无论社会实践派还是学院派，都也不敢随意提及这四篇，因为实在令人匪夷所思。唯一能确认的，就是内容与道家有关，非常深奥。这四篇补单包括了墨子对数学、物理学、空间方面的认知，也包含了道家的东西，可以说，墨家可兼道家的优点，也得到道家的认可，毕竟道藏太清部，为保护墨家思想不被咩收集了墨子一书。

　　墨家讲究节用、节葬、与农家可相兼。墨家三辩，小取，与名家相兼。总而言之，表面不可亲近的墨家，其实可兼百家，与百家总能找到共同价值观，哪怕与儒家，墨家的亲士和修身也是可兼的，虽然墨家修身与儒家修身有区别。


　　但是，儒家兼了会如何呢？儒家兼兵家，百姓遭殃，等级制度和阶层君君臣臣，兵家虽好，落儒手中将万劫不复。儒家兼道家？儒释道是什么德行，大家都心照不宣，我不仔细介绍了。儒家兼名家，这到挺不错，反正孟子是做到了，把除了自己儒家之外的百家都给骂的体无完肤。儒家兼法家？我的妈啊，儒家是人治社会，一旦兼了法家，当然也有实际例子而且还是现代的，某些法律何尝不是把国家的义务推卸给老百姓个人，变成了恶法？法律在人治社会而不是法治社会里，那除了恶法，也没别的。

　　要知道，儒家可是“刑不上大夫礼不下庶人”的，如果让儒家跟法家兼一起，那真要了亲命了，权贵可以犯罪不处罚，跟你小老百姓不用客气，礼不下庶人嘛。何况那儒家的二十四孝，那是灭人权，毫无人道主义啊。儒家一向是玩画大饼，而且还让你就着鸡汤都咽不下去。儒家希望国富民穷，就拿二十四孝的埋儿奉母吧，儿子觉得家穷，养不起那么多人，就把自己孩子活埋了，省下口粮给妈吃。说实话，善待父母没毛病，但你怎么不研究研究多赚钱呢？没办法啊，你没有上升通道啊，儒家让你认命啊，不允许你奋斗，而且制度上就没有你自由择业的权利、你经商也得被儒家抵制，因为士农工商，儒家把商人看的最低贱，就是为了让你做农民，而且还是勉强能活命的穷人即可。而你呢？你不想改变自己命运多赚钱而是思考如何把有限的钱省一下，于是你活埋了孩子？

　　至于二十四孝的“哭竹生笋”啊、“卧冰求鲤”啊、“鹿乳奉亲”啊，这些故事大家有兴趣自己翻翻看吧，我也很奇怪，为什么当年破四旧的时候，这些个牛鬼蛇神的迷信和传说怎么今天成了真理和鸡汤了。你要劝天下人善待老人，那你就应该多从老人为这个国家做出过多少贡献，应该在法律上如何善待。而不是什么乌鸦反哺论，你要真拿动物说事儿，那就难听了，毕竟有打脸的老象寻冢论呢（象群的老象如果感觉自己不行了，会很神奇的自己找到象冢等死，而更神奇的是象冢它们出生就没去过，居然能找到），咋地？你是不是老了得自己找个地方等死去？所以，别混理，有事说事别搞妖魔鬼怪的言论，你要拿这些荒唐举例子，真遇见我这种叫劲的，我能拿一大堆的例子怼死你。

　　善待老人嘛，人家为国家贡献一辈子了，老了应该得到一定的优待，做晚辈嘛，人家老人慈的话，你就多多善待嘛。最起码的，人格平等之尊重，墨家是有兼爱的嘛。可儒家在做什么呢？优待变成了特权，于是全社会到处都是碰瓷老人啊，公交车自己没下车抢方向盘导致车祸啊，老人强行坐妇女身上逼人让座啊一大堆。

所以我说算了吧，你儒家别兼了，就自己怼自己挺好的。你兼哪派学说，哪派学说就变了味，弄的诸子百家鸡飞狗跳，好主张变成了恶梦。

3：论别。

　　墨家真没有什么可以别的，就算跟儒家不对付，也好歹只提出了非儒而已。墨家非儒不反儒，这是墨家的胸怀。墨家弟子始终都是如此，我不学儒家的那些糟粕，也不去当儒家伪君子，但墨家从没主动攻击过儒家，至少行动上棉。

　　墨家别相恶，不跟恶人玩，是因为所染，子墨子言见染丝者而叹，曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！说白了，就是鱼交鱼、虾交虾、王八找个鳖亲家。物以类聚人以群分嘛！所以，墨家对国家注意别七患者而对社会别天下之害者。简单的说那就是三观很正。

　　可儒家别呢？其实你儒家不要兼也不要别好吧，因为你别的中国百家就剩下你一家，还祸害了中国两千年啊有木有。都说儒家是君子，我不那么认为，我觉得儒家是喷子！孔丘这老二还算好点，能忍；孟子这货可是玩坏了儒家了。

　　你别说，孟子是个人才，但是泼妇中的人才。也就是从孟子开始，儒家的玩意儿变成了一套变了味儿的道德约束，而且这道德标准模糊不稳定，不但杀人，还要诛心！不但玩到你家破人亡，还能让你遗臭万年，这套路玩的绝对溜。

　　儒教徒大肆攻击法家，说法家为惩罚而惩罚的策略主张野蛮透顶，儒家先教育，教育不了才惩罚的方针才是正确的。秦始皇时，儒家分子以长生不老之术欺骗迷惑始皇，妄图取代法家，让儒家一家独大，后来，幸而始皇发觉其阴谋，将这群蠕虫坑杀。其实我说啊，真是活该，坑杀你们真一点都不冤枉，我给秦始皇点赞！

　　后来的儒教徒无不以此为其受迫害的依据，大打殉教悲情牌，骂始皇为千古第一暴君，将秦朝速亡的原因完全归于法家的身上。从此，法家大受打击。汉武帝时，儒法斗争最烈，没有一个儒生被杀，倒是不少不畏权贵的法家人士惨遭诬陷而被害。虽然之后中国的皇帝为了加强皇权也会时不时用用法家，但和过去提倡刑法不分上下的法家已经大大贬值，而”刑不上大夫，礼不下庶人“却盛行至今真是祸害不浅。


　
　要说儒家坑兵家，人家兵家本是受道家影响较深的一个学派，跟墨家一样受道家的帮助的。儒教徒上台后，一边高唱仁义盛世迷惑皇帝以获得好感，反对扩军备战，一边又在兵家思想里大肆值入这样的观念：知可为而不为，知不可为而为之这样的乱军思想，大谈仁义道德至上，而弃人民切实利益和国家安危而不顾，以至于两千年来中国兵法仍停留在战国时期的水平上，而西方的军事界在没有道德包袱的情况下开拓创新，不断进步。要不是一个海湾战争把我国吓醒，我们可能还是跟伊拉克一样虚胖。

　　纵横家也挺惨，被儒家一别就别的体无完肤。孔明舌战群儒里，有一东吴的蠕虫曾发言质疑苏秦、张仪，认为他们是小人。此书虽是小说，但也看出儒教徒对纵横家这样的实干派的不屑，把别人斥为小家小人之举，把儒家自己说成大家君子之举。舌言令色鲜矣仁，孔子的徒子徒孙们将其作为放到哪里哪人身上都对的至理名言。只许自己放空炮，不许别人合纵连横，当说客游说，以求富贵，嫉妒之心彰然若揭。汉武帝独尊儒术之后，纵横家衰落无依，三国时放了一回光，之后几乎无人问津，以至于国中无人可用，只有一帮天天自诩为君子的无用蠕虫。其实说纵横家的思想，至今都价值极大。

　　儒家别道家，众所周知，战国时期，儒道互掐，儒家人说不过道家人士，就大力泼脏水。西汉初年，为了发展生产，提倡善于经世致用的道家思想，休养生息，这说明道家绝非后世所认为的消极无为，相反是积极有为的！而在西汉初年，备受冷落的儒教徒们更是对道家恨之入骨。所以，在后期，儒家对道家一直进行抹黑。

　　至于农家，艾玛，我国历史上是农耕国家，因为儒家祖师爷孔夫子这老二，就直接就鄙视干农活的人，儒教徒更是不用说。农家的发展备受冷落，社会生产力一直得不到根本性的提升，而耽误和拖延了中国农业到工业时代的脚步。

　　所以说，墨家别相恶，只是表现在非儒上。而儒家别相百家，是对百家进行地图炮式的攻击，一直到百家绝了，儒家独大，害了整个我朝。


4：总结。

　　其实啊，孟子那句：“自有法墨兵三家，世德沦丧，不亦悲乎”到底悲的是公德还是私德？其实张仪当年那段话，真的就是今天我想表达的兼别论的总结。那我就不自己说自己的感慨了，直接借用张仪这个伟大的纵横家的总结吧。

　　张仪总结的绝对经典，你儒家真龌鹾！在你眼里都是小人，就你儒家是君子，人家的学术都是卑贱，就你独尊，人家的学识都是邪途，就你正宗。我们墨家学派举兼爱，人家杨朱学派言利。你儒家的孟子大放厥词：“天下之言不归杨既归墨，杨氏无我是为无君，墨氏兼爱是为无父，无君无父是秦兽。”你家孟轲骂墨家做无父绝后，你家孟轲骂法家孟轲骂细末之学。人家法家支持法治社会，你骂法家虎狼苛政。人家道家超脱，你儒家能骂人家逃遁之说。兵农医工四大家，你说人是不务正业未技细学。

　　你儒家大言不惭张扬刻薄，出言不逊的骂遍天下诸子百家，言辞如泼妇，措辞之恶毒却如今被民间视为圣学。让我有一种圣人等于骂街泼妇的错觉。难怪道家云：“圣人不死，大盗不止”啊！你儒家一言以蔽之，尔等不过一群四体不勤、五谷不分的书呆子，整天淹没在那个消逝的大梦里，惟知大话空洞，欺世盗名而已。

　　国有急难，邦有乱局，儒家何曾拿出一个有用主意？尔等竟日高谈文武之道、解民倒悬，事实上却主张回复井田古制，使万千民众流离失所，无田可耕！尔等信誓旦旦，称‘民为本，社稷次之，君为轻’，事实上却维护周礼、贬斥法制，竟要刑不上大夫，礼不下庶民；民可使由之，不可使知之；使万千平民有冤无讼、状告无门，天下空流多少鲜血？如此言行两端，心口不应，不是大伪欺世，却是堂堂正正么？狗屎！

　　儒教神棍，罄竹难书！你等深藏利害之心，却将自己说成杀身成仁、舍生取义。但观其行，却是孜孜不倦的谋官求爵，但有不得，便惶惶若丧家之犬。三日不见君王，你等儒虫便其心惴惴；一月不入官府，便不知所终。究其实，利害之心，天下莫过儒家，趋利避害，本是人性。尔等偏无视人之本性，不做因势利导，反着意扼杀如阉人一般，食而不语、寝而不语、坐怀不乱，生生将柳下惠那种不知生命为何物的木头，硬捧为与圣人齐名的君子，将人变成了一具活尸，变成毫无血性的阉人，就是儒家。
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