【返朴归真清静无为】的哲理思想

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自南朝三教合流之后，历代的文人墨客，一方面采取儒家“修身齐家治国平天下”的处世态度，另一方面又采取道家“，当佛教传入中国之后，再参酌佛家“空灵、幽玄、幻灭”等禅理，并将三者融汇于一体，形成了自身亦儒、亦道、亦释而又非儒、非道、非释的特殊品性，而体现在现实的生活态度上，也无不是这样一种复合的反映。既追求建功立业、壮烈激昂的生活，又追求自然淡泊、清静无为的生活，即使是那些终生励进的诗人，那些悠然空寂的诗人，都在追求前者或后者的同时，流露出一种复杂的心态，而与李白、杜甫三足鼎立的盛唐诗人王维也是如此。
王维生活的唐朝为了巩固自身的统治，对儒、释、道三教都加以吸收，所谓“高宗天后，访道山林”使得以隐求仕的“终南捷径”成为时尚；而道家的返朴归真，佛家的静心明性，为文人的漫游隐居，情性空灵提供了心灵上的关照。因此，犹如三教之间既有矛盾斗争又有相互交融的内核一样，文人内心一直处在出世入世之间，或建功立业，求时济世，或栖幽隐逸，湛然常寂，而更多的是在两者之间徘徊和徜徉。
从“修身齐家治国平天下”的处世态度上看，王维有儒家用时济世的思想，锐意进取，所谓“济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿”。他在《献始兴公》诗中，盛赞张九龄写道：“所不卖公器，动为苍生谋”，并向张九龄求荐“贱子跪自陈，可为帐下不？”这些可以窥知王维早年的出仕态度，也可以窥知王维诗文才艺系着他的仕途。
王维，字摩诘，祖籍太原祁人，父处廉，官终于汾州司马，后移居蒲州，因此，王维籍贯为蒲州河东，因居京师，又称京兆人。王维多才多艺，诗、书、画、乐所无不通，《新唐书》写道“九岁知属辞，与弟缙齐名”；十五岁时，有诗句“自有山泉人，非因彩画来”已见胸中丘壑。在诗歌上，王维与孟浩然并称，所谓“王清孟淡”是唐朝山水田园诗派的大家。在书法上，擅长于草书和隶书，而绘画上，则是南宗画派的始祖。
王维的仕途生涯开始于开元九年，进士及第，任太乐丞。在此之前，与他仕途有着密切关系的是他与贵族的交往以及他的诗文才艺。据《集异记》记载：“王维右丞，年末弱冠，文章得名。性娴音律，妙能琵琶，游历诸贵之间，尤为岐王之所眷重。”岐王李范是睿宗的第四子，是玄宗的遗母兄弟，《旧唐书》记载，岐王好学、工书、雅爱文士，不论他们贵贱贫富，一律以礼接待。由于岐王这种雅爱文士的个性，使他的宅第成为当时宾客云集的交往场所，而王维无疑是其中重要的一位，同时岐王也擅长书法，对搜集书画古籍有着莫大的兴趣，这使得王维受到特别的重视，后来王维能以榜首通过京兆府试，据说岐王居间就扮演着很重要的角色。

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