2015-08-03 記者 林克倫


嵩山少林寺方丈釋永信這起疑似情色醜聞案，除少林寺名氣大、成為外界覬覦對象外，也凸顯大陸宗教政策在面對世俗化衝擊時，佛門住持面臨的「黨大、還是佛祖大」兩難問題。

釋永信這起桃色糾紛的可信度頗高，能引爆話題，關鍵在釋永信與少林寺的高知名度；爆料者選擇披露時間，甚至還挑在中共中央軍委前副主席郭伯雄落馬之日，媒體操作熟稔。

從法律角度看，這是一起單純金錢糾紛。至於「情色」部分，因兩人交往長達四、五年，爆料者用「通姦」一詞過於強烈，除非女方是有婚在身、丈夫提告，否則是場男歡女愛。

釋永信「六根不淨」涉及佛門戒律，當屬少林寺與佛家事，外界不好評論；然少林寺的宗教主管部門登封市宗教局決定介入調查，反而凸顯出大陸宗教的管理與發展的現實矛盾。

大陸宗教團體不似台灣屬自治團體，而是歸政府、歸黨管；以登封宗教局介入調查為例，若真有其事，最終可能提報告交河南省中國佛教協會，開除釋永信的方丈身分。

黨的政治力介入宗教，衍生「黨大、還是佛祖大」問題。舉個例，皇帝蒞臨佛寺參拜，按慣例是開山門迎接，若是總書記身分絕無問題，但其他重要政治人物來，也要開山門嗎？

此外，大陸不少地方政府大修昔日破舊佛寺，希望能帶動當地旅遊觀光產業，佛門住持哪裡來？答案是由當地宗教部門「公開招考」，四方和尚報名「競聘」，且薪資、門票收入分成、配車配司機等，均可以「談」。

面對黨的意識形態在大陸民間嚴重弱化，中共近年刻意扶植佛教發展，盼填補人民的信仰空缺；然黨管宗教的政策，卻讓出家人必須與黨的立場一致、否則難成方丈，釋永信事件即是如此，「信仰」依舊缺位。

台灣  聯合報