林克倫:黨大還是佛祖大?
2015-08-03 記者 林克倫
嵩山少林寺方丈釋永信這起疑似情色醜聞案,除少林寺名氣大、成為外界覬覦對象外,也凸顯大陸宗教政策在面對世俗化衝擊時,佛門住持面臨的「黨大、還是佛祖大」兩難問題。
釋永信這起桃色糾紛的可信度頗高,能引爆話題,關鍵在釋永信與少林寺的高知名度;爆料者選擇披露時間,甚至還挑在中共中央軍委前副主席郭伯雄落馬之日,媒體操作熟稔。
從法律角度看,這是一起單純金錢糾紛。至於「情色」部分,因兩人交往長達四、五年,爆料者用「通姦」一詞過於強烈,除非女方是有婚在身、丈夫提告,否則是場男歡女愛。
釋永信「六根不淨」涉及佛門戒律,當屬少林寺與佛家事,外界不好評論;然少林寺的宗教主管部門登封市宗教局決定介入調查,反而凸顯出大陸宗教的管理與發展的現實矛盾。
大陸宗教團體不似台灣屬自治團體,而是歸政府、歸黨管;以登封宗教局介入調查為例,若真有其事,最終可能提報告交河南省中國佛教協會,開除釋永信的方丈身分。
黨的政治力介入宗教,衍生「黨大、還是佛祖大」問題。舉個例,皇帝蒞臨佛寺參拜,按慣例是開山門迎接,若是總書記身分絕無問題,但其他重要政治人物來,也要開山門嗎?
此外,大陸不少地方政府大修昔日破舊佛寺,希望能帶動當地旅遊觀光產業,佛門住持哪裡來?答案是由當地宗教部門「公開招考」,四方和尚報名「競聘」,且薪資、門票收入分成、配車配司機等,均可以「談」。
面對黨的意識形態在大陸民間嚴重弱化,中共近年刻意扶植佛教發展,盼填補人民的信仰空缺;然黨管宗教的政策,卻讓出家人必須與黨的立場一致、否則難成方丈,釋永信事件即是如此,「信仰」依舊缺位。
台灣 聯合報
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