回答: 殺害林肯的刺客是如何死的？ 由 胸赳赳妻昂昂 于 2013-11-28 7:43

比丘林何許人也？
　　1808年1 月，古老的北京城裏來了一位寬額頭、一雙大眼炯炯有神、留著一堆大鬍子、神采奕奕的洋傳教士。他就是銜命剛剛抵達中國都城的俄國東正教駐北京佈道團第九班領班大司祭，以後在中國居留達14年之久，大名鼎鼎的“中國通”尼基塔。雅科夫列維奇。比丘林（僧名亞金甫）。比丘林被譽為俄國中國學的鼻祖，同時，他又是一位頗有爭議的人物。尤其是對下列問題，學術界眾說不一，各執己見。

　　一，生於何地，出身何族？據《蘇聯歷史百科全書》中說，比丘林1777年8月29日（西曆9 月9 日）大概生於俄國喀山省策維裏斯克縣（從1781年起為切博克薩爾斯克縣），阿庫列沃村一個助祭雅科夫。達尼洛夫家。雅科夫。達尼洛夫從1779年起為斯維雅日斯克縣（從1781年起為切博克薩爾斯克縣）比丘林諾村的司祭，就民族來說，大概是楚瓦什人。但是，前蘇聯有的學者卻說，尼基塔。雅科夫列維奇1777年9 月8 日生於喀山省切博克薩爾斯克縣比丘林諾村；他的父親甚至連姓都沒有，只是在1785年進喀山宗教學校讀書時，比丘林才根據自己出生的村子的名字而獲得了姓。也有的著作認為，比丘林生於一個就民族來說是楚瓦什人的助祭之家。

　　二，是中國人民的“朋友”，還是“侵略分子”？前蘇聯一些著作中說，比丘林1799年畢業於喀山宗教學院，1802年作了修士。從1807年起作了俄國東正教駐北京傳教士團的首領，精通漢語。1821年5 月回國。1826年後在俄國外交部亞洲司任翻譯。1830年，比丘林奉命派到外貝加爾出差，從那兒運回藏、蒙文書籍及佛像的搜集品。1835——1837年他去恰克圖，在那兒組建了俄國第一所華語學校。他十分同情遭受滿、漢封建主奴役的清帝國的勞動群眾，對1840——1842年鴉片戰爭時期資本主義列強在中國的殖民擴張活動憤怒地作出了反應。他是“中國人民真誠可靠的朋友”。

　　但是，學術界也有人不同意上述觀點。十月革命後，蘇聯有的學者寫道：“俄國中國學家的骨幹由北京俄國佈道團成員——東正教士組成，他們在傳佈基督教的幌子下執行著外交職能，他們是俄國沙皇專制制度殖民政策的積極傳導人。”我國學術界也有人認為，比丘林在北京活動期間搜集情報，探取中國內政的機密，竊取了大量有關中國的資料。他繪製了《北京城廓圖》。

　　離京返俄時，他帶走的圖籍、手稿重達1.4 萬磅，分裝15頭駱駝馱運。這是“侵略行徑”。他在恰克圖創辦華語學校，積極訓練一批從事對華商業擴張的骨幹。因此，是一個“侵略分子”。

　　三，是“俄國中國學之父”，還是“學為沙皇所用”的“神棍”？過去蘇聯學術界有一種觀點認為，比丘林第一個為俄國有關中國史的廣泛的科學研究打下了基礎。他的歷史著作闡述了中國古代史、中世紀史和近代史的許多問題，論述了中國的文化和哲學、中國和中亞各族人民的歷史。就他研究問題的廣博、規模和科學研究作品與譯文所使用的中文史料的範圍來說，比丘林都遠遠地超過西歐同時代人。他實際上是俄國科學的中國學的奠基人，正如布納科夫所說，是“俄國中國學之父”。近年來，我國學術界也有人認為，比丘林是第一個比較系統地介紹中國傳統文化的人。他對中國傳統文化產生了強烈興趣，盛讚中國高度完善的史學體系和神奇發達的中醫、中藥，並對中國語言文字的豐富性和科學性表示驚歎不已。他把中國傳統文化作為最主要的研究領域，不止一次地抨擊西方對中國文化的種種歪曲。他留下100 多部（篇）有關中國的專著、譯著和論文，此外，還有1 萬多頁未發表的手稿。他對中國的介紹和中國學研究的領域之廣、著述之豐、闡釋之深，都遠遠超過號稱俄國第一代中國學家的羅索欣、列昂節夫等人。建立在科學基礎上的俄國的中國學是與比丘林的名字聯繫在一起的。

　　但是，學術界也有人持與此相反的見解。例如，前蘇聯學術界有人認為，包括比丘林的“中國學”在內的俄國“舊中國學”是作為俄國專制制度政策的思想武器而發展起來的，沙俄在東方的推進在舊中國學中反映出來並找到辯護的理由。我國學術界有人指出，比丘林的“中國學”以中國邊疆地區作為研究的重點，完全適應沙皇政府對中國有增無已的領土野心。俄國中國學發展的“比丘林時期”是“學為沙皇所用”的新階段，比丘林作為俄國東正教的“神棍”，在“學為沙皇所用”的道路上比他的前輩走得更遠。

　　比丘林到底是什麼人？他的中國學研究究竟應該怎樣評價？這些懸而未決的問題尚需進一步研究和討論。