南京不仅仅发生过定都与南京的梁武帝和李煜那样的崇佛亡国的悲剧，认真反思佛教对南京的危害，是避免下一次灾难的必要手段。 www.6park.com
东吴至民国南京始终是中国佛教中心
南京日报 www.6park.com
“南朝四百八十寺”的千古绝唱，记录着南京佛教文化的鼎盛与辉煌。6月12日，佛顶骨舍利盛世重光，再次印证了南京作为“江南佛都”的重要地位。专家表示，南京拥有近1800年的佛教文化发展史，佛教文化传承在金陵古城具有很好的完整性和连续性。 www.6park.com
南京大学历史系教授蒋赞初告诉记者，早在东吴时期，南京就有了江南地区最早的佛寺建初寺，并从此成为南中国的佛教文化中心。东晋时期，南京成为中国玄学佛教最早的发达中心地之一，佛教文化也从这里传往当时的百济国(即现在的韩国)，后再传到日本；南朝时期，南京佛教事业空前繁盛，据史料记载，梁武帝时建康城百姓为28万户，人口在100万左右，而僧尼就有10余万之众。 www.6park.com
隋唐两朝，佛教中心向北迁移，但六朝时的佛学根基在南京逐渐沉淀，吉藏大师、智者大师和法融禅师分别创立了三论宗、天台宗和牛头禅，正式把禅宗中国化；随后的五代十国和宋元王朝，南京佛教再度中兴，并从明朝开始进入新的高峰：朱元璋和朱棣两代皇帝征召全国名僧，那时的南京是国内最重要的佛教学术中心；清代时，杨仁山设立的金陵刻经处，不仅是全国佛经刻印中心，也是佛学和维新思想的孕育地。直至民国时期，南京依然是全国佛教活动中心，太虚、宗仰、巨赞等高僧常在此弘法讲学，中国佛教会、中国佛学研究会的主要活动地点就在毗卢寺内，这里也是民国时期全国佛教事业管理和联络的枢纽。 www.6park.com
南京大学历史系教授贺云翱表示，自东吴开始直到民国时期，南京始终是中国佛教文化的中心，“佛教文化传承在南京具有很好的完整性和连续性，这是国内很多以佛教文化著称的城市所不具备的。” www.6park.com

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南京六次屠杀
百度知道 www.6park.com
前两天听朋友说，六朝古都南京城在历史上曾经遭遇过六次屠杀。除了最近一次民国时期小日本子犯下的滔天罪行外，另外几次分别是什么时候的？ www.6park.com
最佳答案 www.6park.com
南京城的劫难始于东晋初年，历阳内史苏峻，因朝廷执政庚亮欲解除其兵权，发动叛乱，次年二月攻入首都建康（今南京）。这次叛乱使得东晋宫室被焚毁，都城建康则是满目疮痍。 www.6park.com
200多年以后，梁朝末年（公元548－552年），侯景之乱。在围攻期间，侯景大肆放火焚烧民宅、营寺、楼馆、城门，又引玄武湖水灌入台城，守军则烧东宫台殿，繁华的建康城被糟蹋得一片狼藉。 www.6park.com
南朝最后一个朝代陈朝同样未能逃脱国亡城毁的厄运。陈祯明三年正月，隋朝灭陈。隋文帝杨坚下诏将建康“荡平并耕垦”，于是建康都城、州城、郡城等统统荡平为田，官署，宫殿等建筑全部拆毁，六朝名都遂化为一片废墟。胡教授说，这次毁城对南京是一次巨大的浩劫，除近年南图新馆发现的一小截六朝遗址外，南京主城区很少看见六朝地面建筑，连六朝皇宫的具体位置也很难考证。 www.6park.com
古迹在大火中灰飞烟灭 www.6park.com
进入南宋之后，南京虽不再是首都，但特殊的地理位置使她又一次遭受了毁城的劫难。1129年－1130年，金朝大将金兀术率领大军，南下攻宋。1130年4月，金兵在俘虏大批建康居民与大量金银财宝后，纵火烧城，全城化为灰烬。 www.6park.com
南京历史上的第五次毁城则发生于太平天国时期。1853年3月，太平天国大军攻取江宁（今南京），改名天京，定为首都。表面的辉煌之下则是对南京城巨大的破坏：为了建设宏伟壮丽的天王府及其他规模大小不一的众多王府，拆用了明故宫和不少庙宇的材料；而在1856年“天京内讧”中，“高出天表，数十里外可见”的明大报恩寺琉璃宝塔，被韦昌辉炸毁。更惨痛的破坏是在1864年7月，曾国潘的湘军攻入天京，洗劫之后，纵火烧了七天七夜，全城房屋十有八九被烧毁。“十年壮丽天王府，化作荒庄野鸽飞”，而那些历朝历代幸存下来的建筑与文物古迹，也几乎是扫地以尽。 www.6park.com
最后一次毁城则是近代的事了。1937年12月13日，侵华日军攻陷南京。此后的一个多月里，日军在南京制造了惨绝人寰的大屠杀与疯狂的文化大掠夺。日军还在南京到处放火，全城三分之一的建筑、数量多达十三万间的房屋毁于火中，城南古老的民居与夫子庙等多处文化建筑几乎成了废墟。 www.6park.com
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日军大屠杀之前的南京，佛教的鼎盛与辉煌 www.6park.com
东吴至民国南京始终是中国佛教中心 www.6park.com
“南朝四百八十寺”的千古绝唱，记录着南京佛教文化的鼎盛与辉煌。6月12日，佛顶骨舍利盛世重光，再次印证了南京作为“江南佛都”的重要地位。专家表示，南京拥有近1800年的佛教文化发展史，佛教文化传承在金陵古城具有很好的完整性和连续性。      www.6park.com
南京大学历史系教授蒋赞初告诉记者，早在东吴时期，南京就有了江南地区最早的佛寺建初寺，并从此成为南中国的佛教文化中心。东晋时期，南京成为中国玄学佛教最早的发达中心地之一，佛教文化也从这里传往当时的百济国(即现在的韩国)，后再传到日本；南朝时期，南京佛教事业空前繁盛，据史料记载，梁武帝时建康城百姓为28万户，人口在100万左右，而僧尼就有10余万之众。  www.6park.com
隋唐两朝，佛教中心向北迁移，但六朝时的佛学根基在南京逐渐沉淀，吉藏大师、智者大师和法融禅师分别创立了三论宗、天台宗和牛头禅，正式把禅宗中国化；随后的五代十国和宋元王朝，南京佛教再度中兴，并从明朝开始进入新的高峰：朱元璋和朱棣两代皇帝征召全国名僧，那时的南京是国内最重要的佛教学术中心；清代时，杨仁山设立的金陵刻经处，不仅是全国佛经刻印中心，也是佛学和维新思想的孕育地。直至民国时期，南京依然是全国佛教活动中心，太虚、宗仰、巨赞等高僧常在此弘法讲学，中国佛教会、中国佛学研究会的主要活动地点就在毗卢寺内，这里也是民国时期全国佛教事业管理和联络的枢纽。  www.6park.com
南京大学历史系教授贺云翱表示，自东吴开始直到民国时期，南京始终是中国佛教文化的中心，“佛教文化传承在南京具有很好的完整性和连续性，这是国内很多以佛教文化著称的城市所不具备的。”  www.6park.com
1910年，杨文会在南京创立‘佛教研究会’，成为日后许多地方性佛学与居士团体的典型。  www.6park.com
1928年3月，南京政府内政部长薛笃弼提倡庙产兴学，南京中央大学教授邰爽秋进而提出具体方案。同年5月，圆瑛、太虚等发起组织‘全国佛教徒代表会议’。  www.6park.com
1929年1月，南京政府内政部颁布〈管理寺庙条例〉21条，内容十分苛刻。4月12日，上海召开全国佛教徒代表会议，决议成立‘中国佛教会’，选出执委、监委，圆瑛当选主席。由于太虚与王一亭联名致书蒋介石，南京政府内政部终于准中国佛教会备案，不久，〈管理寺庙条例〉废止，改为较为和缓之〈监督寺庙条例〉13条。  www.6park.com
1931年，中佛会召开第三次全国代表大会，太虚大力批判中佛会并要求改组，在其追随者努力之下，改选结果太虚一系大胜，圆瑛当选常委随即辞职，保守派对改组后的中佛会采不合作态度，抗缴以前认可的经费。太虚拟定保护寺产的建议，经班禅九世在‘国民会议’上提出并获通过，南京政府据此于本年8月1日明令保护寺产，同时，国民党中央党部批准中佛会备案。  www.6park.com
从中央政府的层面看，民国时期尤其是南京国民政府确有一定程度的亲佛环境，一位作者如此描述：‘现政府中之重要领首，皆多信佛。如国民政府主席林子超氏，即笃信佛教；司法院长居觉生氏，亦甚信佛。即军事领袖蒋介石氏，亦极爱护佛教。’ 其中，所谓蒋介石爱护佛教，应与太虚法师有关，即1927年9月蒋氏电邀太虚游奉化雪窦寺，两人长谈竟日、相偕游千丈岩，时逢中秋赏月，太虚又为蒋氏夫妇（蒋经国之母）等略说心经大意。印顺法师就此评论道：‘国民政府下之佛教，得以从狂风暴雨中复归安定，得以泄沓混日，确与此夜此人有关。’ 再者，1932年10月8日，太虚应蒋氏延请，任奉化雪窦寺住持，行进院礼，[35] 此后数年太虚在该寺开讲《出生菩提心经》、《弥勒上生经》、《解深密经》等多部经典，并曾设药师法会，祝蒋五秩之庆。 此外，中高层的军政人物也不乏护持佛教的事例，如1932年世界佛学苑汉藏院正式开学，由重庆佛学社向国民革命军第廿一军司令部‘呈请拨款’，军长刘湘准于省教育经费项下，按月拨助洋600元，以资进行； 同年的《海潮音》也曾记载，武昌佛学院董事会欢迎徐督办克成、夏司令灵柄为‘院护’云云。 www.6park.com
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妙法老和尚：第二次世界大战及南京大屠杀的因果 www.6park.com
美国万佛城宣化上人，极力推崇此文。 www.6park.com
（宣化上人被尊为世界的佛教泰斗，阿弥陀佛的化身，后来得了淋巴癌去世。没有留下舍利子。） www.6park.com
人生了悟的空间 www.6park.com
http://hi.baidu.com/10001/item/b6f6aacfe506d322a0b50a7c www.6park.com
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妙法老和尚：第二次世界大战及南京大屠杀的因果 www.6park.com
作者：妙法老和尚 www.6park.com
妙法老和尚开示：谈戒杀 www.6park.com
许多人在读完《现代因果实录一、二》中的因果故事后，都戒掉了肉，并力行吃素放生，最近国际形势很不太平，有一居士对战争的起因很感兴趣，想让师父谈谈战争（刀兵劫）到底因何而起？ www.6park.com
下面是某位师兄与妙法师父关于刀兵劫和吃素放生问题的对答。 www.6park.com
某师兄问：我曾看过一些相关的戒杀放生之类的书籍，但还是不明白刀兵劫具体的因果是怎样的？师父能说说吗？ www.6park.com
妙师说：刀兵劫就是指战争，你们要想想，这些平生素不相识的人为什么要拿起武器互相拼杀呢？ www.6park.com
某师兄答：是因为这些人曾经在过去生中也相互拼杀过，相互吃过肉吧？ www.6park.com
妙师说：是的。现在的人吃肉时，有没有想过，这些可怜的动物跟我们有何怨仇？所以战场上，平生素不相识、无怨无仇的敌我双方士兵们相互杀戮，也是如此。吃肉的人和捕杀的人同罪，受报时，杀者为兵，食肉者为民。作为百姓，受苦最大，如南京大屠杀等屠城事件。 www.6park.com
大概情况是这样的： www.6park.com
举例来说二战的起因，很多人都说是因为德国法希斯和日本帝国主义的侵略扩张和反人类行为造成的。这只是从世间法来看，具体到因果，是因为希特勒过去多生中是海中的一条鱼王，领导海中众多小鱼，时有众国人民以捕海鱼为生，这众国众人轮回成二战时的尤太人（希特勒曾想用屠杀来完全消灭此民族）。希特勒性情暴燥，杀人无数，但本人却是不吃肉的素食者（他吃素，并非想行善，因为他过去生中，生生世世都为畜牲、动物、鱼类等，所以因业障习性，一见同类就不敢食）。此鱼族因过去被渔民所杀，死前都曾发愿：如有来生，得生人中，消灭所有杀过吃过牠们的人。所以才有后来的二战。 www.6park.com
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同样，日本帝国主义侵略军过去世中是太平洋中的一族海鱼，因长期被中国大陆渔民捕杀，这些被杀被吃的鱼，数量极多，经过长时期轮回成为日本人，当数量增大到一定程度后，由于过去世的怨气，所发恶愿故，并最先发动侵华战争，所以一般国与国之战争，沿海渔民先遭刀兵劫，然后是内地及世界各国，原因是所有卖鱼和吃过鱼的人，都会陆续受报。其中海里有些季节性迁移的鱼群，数量亦是极多，经过中国海、太平洋等地，整个亚洲地区的渔民，都先后捕杀过，很多沿海地区的人民也买过吃过，这就是最后连美国人也卷进战争的原因。因此，刀兵劫就是众生吃肉的总结算，哪里有杀业，哪里的人口欲最重，战火就燃烧到哪里。中国的内战——中国人打中国人，也是如此。动物一旦被杀，就会就近投身，畜牲道业尽，投生在人中。中国河多，江多，物产多，人也多，口欲也极重，几百年来被杀物命，投胎做人的聚集得多了，就会开始人杀人，相互讨债还债，轮转不停。 www.6park.com
某师兄问：现在已经死去的日本法西斯侵略者，生在何道？ www.6park.com
妙师答：罪重的早就下地狱受无量苦了，罪轻的现在反复投生恶道，如南京人现在最喜欢吃龙虾了（后来听说中国的龙虾是来自日本，本来没有），听说每天要吃掉几十吨啊，这些就是你所问的那些人的下场了。你们可能会说：这些日本人，罪有因得，报应啊。但你们别忘记了，《楞严经》说：“贪爱同滋。贪不能止。则诸世间卵化湿胎。随力强弱。递相吞食。是等则以杀贪为本。以人食羊。羊死为人。人死为羊。如是乃至十生之类。死死生生。互来相啖。恶业俱生。穷未来际。是等则以盗贪为本。”众生互为高下，轮转不停啊，你吃我，我杀你，再反过来，你也来再吃我杀我，没有休止的那一天。 www.6park.com
某师兄问：杀生吃肉除了造成刀兵劫外，还能造成世间瘟疫和种种天灾吧？ www.6park.com
妙师答：最近的非典瘟疫，就是因为有人食用野生动物造成的，这一点现在是人所共知的了。内蒙的沙尘暴表面上是因为过去几十年当地畜牧业造成的，当地人饲养了大量的牛羊，用于内地人的食用，其实沙尘暴是贪业所至，杀生吃肉亦是贪。众生贪得无厌，过去温饱不足时，亦求过上天，希望上仓赐于众生温饱，可现代不但温饱已解决，而且还过上小康富裕生活，可谓是幸福生活乐涛涛，但是众生不会只满足于温饱，因此要吃好的，吃各种物命来滋养身体，这不是贪得无厌，是什么？吃肉不但是贪，还是犯五戒，为什么呢？所吃肉，你不吃，他不杀，别人也不会卖，因为没人买来吃，肉贩子没钱赚，自然没人卖了。没人吃也就不会有人去捉，去饲养，去屠杀。这是犯第一条杀戒。 www.6park.com
肉是从杀而来，杀别人的生命，未经物命同意，而取之性命，此是偷。犯第二条盗戒。 www.6park.com
温饱思淫欲，人整日吃得太饱，太营养，蛋白质摄取的太多，就会胡思乱想，思淫纵欲，容易犯第三条淫戒。 www.6park.com
吃肉杀生有背佛陀同体大悲之精神，有人说我信佛行善，如果不能断肉，断杀，又怎能是真正的善呢，这是自欺欺人，也是犯第四条妄语。 www.6park.com
吃肉时往往会因一些场合等情况而饮酒做乐。犯第五条酒戒，还美其名叫做：方便法。 www.6park.com
某师兄问：吃肉有如此多的罪过啊，不是说可以吃些三净肉吗？这的确是广渡众生的方便法啊？ www.6park.com
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妙师答：三净肉是说给未入佛门或刚入佛门人士听的，佛要广渡众生，必须善巧方便，才能广渡众生，但学佛日久，当渐断之。楞严经云：“汝等当知。是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞。相食未已。云何是人得出三界。” www.6park.com
宣化上人亦开示：佛陀说：阿难，众生肉是不可食的，我只是教出家人，可以食点五净肉即：不见杀、不闻杀、不为我而杀、自死肉、鸟残肉。这五种肉是我以神通之力化生，本来没有命根，亦因你们婆罗门所居的地方，天气过于潮湿，又多沙石，不能够种果菜，连青草都不能生，故我用大悲神力，幻成这五净肉，使你们得食，奈何在我灭度后，一般不肖之徒，居然食众生之肉，还敢自称是释子呢？ www.6park.com
学生问：佛既然戒杀，为何又用神力化五净肉，教出家人得食，为何不化蔬菜或稻米等呢？ www.6park.com
上人：有人愿意回答这个问题吗？ www.6park.com
学生：经文上说：“汝婆罗门，地多蒸湿加以沙石，草菜不生”，大概是地理环境之限制，故佛陀便化肉而不化稻菜。不知这看法对吗？ www.6park.com
上人：佛陀既有大神力，在沙石之地，化蔬菜稻米，亦是轻而易举之事，根本不受地理环境之限制。莫如说：佛很了解众生的心理，知道一般人喜欢吃肉，就算某些出家人，要他立刻断荤吃素，他会感到吃大亏，舍不得肉味。佛为顺从人情，来接引这些人，先作一个方便，允许他们可以吃五净肉。并说明是佛力所化，没有命根。但在其他经论，如楞伽、大涅盘经等，都说得很清楚，为佛弟子，不应吃众生肉，因断大慈悲种性，是修净行的一个很大障道因缘。各位对这点，应该彻底明白，不应借口说佛允许出家人吃五净肉，便可随便开斋破戒，即是曲解经义，大错而特错！ www.6park.com
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某师兄问：放生后还可以吃三净肉吗？ www.6park.com
妙师答：放生就是要用同体大悲之心，救渡物命，如果放生之后还在吃肉，那就是用攀缘心来行善了，当然放生有放生的功德，吃肉有吃肉的罪过，不能因为众生吃肉而阻止别人放生的。边吃肉边放生，就如同竹篮打水，一边打一边漏，大家都知道这样打水，终不可满。但佛教是以方便法渡众的，这些拿竹篮打水的人，总比有些对放生不屑一顾的人要强百倍呀，至少他们去打水了，可能一时还不能明白为何而放生，放生的真正意义何在，但他们至少在用竹篮打水了，学佛日久后，就会明白放生就是救命，一切众生皆有佛性，我救你，就是救自已，如果明白了这个道理之后，他们就不会再用竹篮打水了，因为他们发现用竹篮打水会全漏光，没有实际的利益，然后会用不漏的工具打水，才会圆满。 www.6park.com
某师兄问：师父可知本拉登为何要攻击美国人，又是何因缘？ www.6park.com
妙师答：这个人曾几十万世为人间牛，所以怨气亦极重，极强烈。恰美国人又极喜欢吃牛排，可以说是全民皆牛，你仔细想想，就不难知道为何会发生911事件了。你们今后千万别吃任何众生肉。美国人如果不戒吃牛肉，不知还会有什么更大的劫难呢。希望你今后以戒为师，一定要持好戒，才能学好佛。今天就谈到此为止。 www.6park.com
某师兄答：原来如此，太可怕了。下次再也不吃众生肉了。谢谢师父指点，我一定以戒为师，坚决不食一切众生肉。 www.6park.com