近几年,在民间场合,《周易》盛行,我见过很多给企业家开设的诸如“总裁国学班”之类,其中最红火的“国学”就是《周易》,而讲《周易》的人和听《周易》的人,特别感兴趣的,又往往是算卦。
　　有人问:鲍老师研究《周易》吗?答:暂时没有。孔子五十而学《易》,我还没有到五十,我岂能超越孔子?其实,读《周易》,没有丰富的人生阅历,还真是读不懂,悟不到。只能隔靴搔痒,胶柱鼓瑟。
　　又问:孔子算卦吗?答:不。(非常肯定)
　　又问:可是我们老师说孔子算卦,还非常神。答:假的。(非常肯定。)
　　《史记。孔子世家》说:孔子“晚而喜《易》……读《易》,韦编三绝(编竹简的熟牛皮皮条断了多次)。”《论语》说:“五十而学易”。孔子还作《易传》十篇,称为“十翼”。但是,孔子算不算卦?我的回答:他一定算过,作为探索,也作为好奇,但是,他一定不信,因为不信,后来也就不算了。而且,这不信,还不是出于事实判断,而是价值判断；不是不认知,而是不认同。
　　据一些学者研究,古代的文献,记到孔子算卦的有四次:一次是《孔子家语。好生》,一次是汉代纬书《乾凿度》,一次是王充《论衡。卜筮》,一次是南宋杨万里《诚斋杂记》。纬书拉大旗作虎皮,胡编乱造,当然不能信；王充《论衡》本来就把此事作为民间迷信批判的,王充都不信；杨万里的记载不知有何根据,他离孔子那么远,中间那么多年没人说,他哪里知道的?所以还是不能信。唯一有点可信的是《孔子家语》的记载——那就应该属于孔子偶然为之作为好奇或探索的了。
　　我为什么很肯定地说孔子不算卦呢?很简单:一,《论语》是孔子的学生或学生的学生记录的孔子言行,里面竟然一次孔子算卦的记录都没有,恰恰相反,有关孔子反对算卦、祈祷的倒有几条。二,相关的史料,比如《春秋》三传、《史记》没有孔子算卦的记载。三,《易传》十篇没有孔子算卦的记载。
　　《论语。子路》:子曰:“南人有言曰:‘人而无恒,不可以作巫医。’善夫!”
　　孔子转述的南人的话,包含的意思是:没有恒心,不可以作巫,巫要与鬼神打交道；没有恒心,不可以为医,为医要拯人生死。没有恒心,能干什么?除了游手好闲,什么正事也干不了。
　　为什么孔子认为这句南方人的话说得好?因为,这句话说明了一个事实:一个人能否成事,关键在自己。
　　接下来,孔子就直接引用《易经。恒卦。九三爻辞》上的话:“不恒其德,或承之羞。”意思是如果不能持之以恒地保持自己的德行,总要承受羞辱。孔子对此的解读是:“不占而已矣。”——没有恒心的人不用占卦,因为他总要倒霉出丑。
　　《论语。为政》篇还说到对人的观察:子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”
　　孔子的意思是,了解一个人,有三种方法:看他做事的动机,看他做这事时所采用的方式方法,看他安心于什么样的生活方式。这样观察下来,这个人是什么样的品行就一目了然了——什么样的人,就有什么样的生活方式,什么样的生活方式,也可以看出是什么样的人,而什么样的人,就有什么样的命运。如此,则命运与人的个性、德性有关,与神秘的卦象、生辰八字都无关,所以,无须算卦。
　　孔子曾经预言过子路的结局:“不得其死”。可是,孔子并没有用占卜的方式,而是通过性格观察。“闵子侍侧,訚訚如也。子路,行行如也。冉有、子贡,侃侃如也。子乐。‘若由也,不得其死然。’”(《论语。先进》)
　　闵子立在孔子身边,气质正直而恭顺；冉有、子贡,气质温和而快乐,这都没有问题。唯独子路,气质刚强而直率,这种强亢,衽金革,死而不厌(《中庸》),暴虎冯河,死而无悔(《论语。述而》)必然要与物相刃相靡,而发生激烈冲突。与孔子大约同时的老子说:“强梁者不得其死。”子路因为刚强,孔子也担心地说他可能不得其死。而孔子的担心后来竟成了事实,他真的不幸而言中:子路后来果然在卫国的孔悝(kuī)之乱里,因刚直不阿不知回避而被人杀死。
　　这不是占卜所能明白的,也是无须占卜就可以预见的——老子、孔子这样对世道体味极深的人,他们悲哀的眼睛,早就看到了子路这样强亢之人的命运。
　　而另一方面,孔子对于颜回的死,就显然毫无思想准备。颜回死,孔子呼天抢地:天丧予!天丧予!
　　这就有了两个问题:要不孔子不占卜,要不孔子没有占出来。如果孔子占卜,他至少占卜过自己的命运吧?他有没有占出颜回之死,有没有占出自己晚年要遭此大恸?如果孔子占卜,那么,他竟然没有占出颜回的死,没有占出天要亡他,那么,世上那么多占卜之人,难道比孔子还聪明?
　　所以,孔子说,很多事情,无须占卜:“不占而已矣”。孔子这里说的“不占”,后来被荀子总结为“善为易者不占”(《大略》)善为《易》者,就是学走正道的人。《易》教给我们的,就是走正道,做正派人,如此,自然一切逢凶化吉,无须占卜。
　　《论语。雍也》还有孔子的这句话:“人之生也直,罔之生也幸而免。”人的生存依赖于正直；不正直的人生存,是侥幸避免了祸患。正直而合乎正道,是生门。邪曲而走上邪道,是死门。在生门中生,是常态。在死门中不死,是侥幸。这些,又哪里需要占卜?
　　其实孔子不算卦,还有一个更加重要的原因,那就是:决定我们是否行动的,不应该是利害、得失、成败的判断,而是是非、善恶、美丑的判断。而算卦,乃是对利害得失的判断。至于判断是非善恶美丑,需要的是我们的良知,是我们的基本价值观,与算卦无关。