修成三头六臂，金光闪闪 www.6park.com
某友修行中, 有著以下一段的感慨 :
"回顾自己学佛的经历，也是感慨颇多。学佛六年半，不算非常精进，但也绝非三天打鱼两天晒网之辈。念佛持咒打坐诵经，也算是比上不足，比下有余。由于不明理，错过了两次比较殊胜的机会. 最近有了压不住的疑情：1。我为什么念佛？这个回答不难，几乎所有的念佛人都会答"求生西方”。2。如何念佛？这样念佛就能往生西方？那为什么实际情况却是一万人念佛，却只有一两个成就的？更何况我想求上品上生，这脚下的路到底该怎么走 ?" www.6park.com

從這裏我們來討論一個非常重要的佛法知見,希望能給有緣的朋友參考,
以上她的話里面有着对自己未来生死大事的忧心和無奈,这种烦恼其实和我见有着很大的关系.几乎每个修行人都认为,我们自己身上有个不死的灵魂,死后灵魂离开身体,再去投胎或受生,进入母胎后意识及记忆渐漸消散,完全空白,然后再出生, 二十年后又是一位美女,又會是一条好汉. 这可能是佛教徒一般很普通的观念. 但殊不知这正是佛法里所破斥的“断常”二见中的“常见”-- 执持意识自我的灵知不灭。就如修定的人，长时间熬腿打坐，希望能将自我灵知修炼成清楚明白，无杂无染，认为舍报后能以修炼成的灵知心自我去入住於那无忧无苦清凉圣洁的境界。修定过程中，如无法入定或受干扰，便感烦恼,憂心不己, 这正是我见的作崇。 www.6park.com
每个有情自无始却来世世轮回，生命不断延续，这是个绝对的事实。但是那个能延续的，从你上一段分段生死过来的，却非你现在这个清清楚楚，明明白白的意识心。意识灵知，是因缘所生法，它必须依靠你不知道在那的意根，父母给你的身体和法塵，才能生起和作用，并非是本来就自在的心。虽然你绝对有上一世，但你这辈子的意识灵知心和你上辈子的意识灵知心并非同一个，因你上辈子的意识心在你入胎受生时便已永断。这便是阿含圣教里所谈到的“异阴相续”正理。就如同您今世的色身,和您上輩子的身体並非同一個. 佛門弟子中,執持身見不坏的問題一般不嚴重' 但執持意識靈知不坏,為"常"的常見卻比比皆是. www.6park.com
世俗不修行的人根本无所谓这个问题，只表现在临死时的徬惶痛苦，抢天呼地，怕的正來自於这个根源-“我见” 恐怕自我的灭失，害怕自己不能再觉知, 想想也真的很可怕，不能在感受一切喜怒哀乐，一切将灭失. 但是我告诉您，修行人其實也好不到那去，因为执持意识心实有不灭，打坐念佛修定,非常在意自己功而唐捐，担心长久的修持能否保持，害伯忧虑死后是否有成果，恐惧那个灵知自我是否能一直存在于自己所期盼的境界，关心自我意识灵知能不能在那个自以为是的喜乐清涼而無苦的境界永远存在，这正是我见的具体表现，— 贪受在那个境界中能知能觉的你自己。 www.6park.com
佛法的正知正见，重於真实的接受，死心塌地的接受, 就像你接受您的母亲就是你的妈，并不是只用头脑了解而已，只有在深心中真实的接受，功德受用才能够渐渐的生起，你能确断“意识自我永存不灭”的这个我见,并不会发起任何炫耀的神通境界，也不能带给您任何的财富，但您会渐渐发觉,不再紧紧的捉住很多事物，也不再那么擔憂無謂的事情，雖然孩子不乖時您還是會罵幾句,但是心裹沒像以前那麼生氣,你只在乎努力做好一个佛弟子，生命中该来的就让他来，该怎么著就怎么著。因为您明白自我虚妄的道理，深层意识渐不自我执著紧捉不放，你连自我都能放捨，接受有一天自我會消融不存在的事實，您还有什么会是太在乎的呢？ www.6park.com
佛弟子深思吧！了义佛法，在一“捨”字，三乘佛法正教中，并没有告诉你入定打坐，修成三头六臂，金光闪闪，什么最难捨？什么是解脱，难道不是你自己吗？您应也讀过三界人天應供的圣者阿羅汉捨报时所用“入灭”二字，為啥用"灭"這字? 灭的不正是自我吗？所谓的“长捐世间，所作已辦，梵行已立，不受后有” 如果諸圣者阿羅汉捨报时还执持有个自我意识灵知可以去到未来，感受喜怒哀樂境界，怎会是“不受后有”呢？应该改成“續受后有”不是吗？ www.6park.com
另于财，色，名，食，睡，子女眷属等，那是外我所属应修断的执著，您能现观"我见"到底是什麼，确立“断我见”的见地。那些经時自会转淡. 当然，佛法所述實相絕非断灭，那个在第二段中谈到的那个能延续的，從無量劫前到今生,將再會去到無量劫未來的到底是什麼,有机会再向各位报告吧！ www.6park.com
....知已如夢無所求, 無所求心普空寂, 還是夢中隨夢境, 成就沙河夢功德...... www.6park.com