柏林禅寺与天下闻名的赵州桥有着深远的缘分。 www.6park.com

古时代，来赵州参访的人，来来去去，都要在赵州桥上踏过。 www.6park.com

赵州桥伫立了一百多年之后，赵州和尚来到了这里。赵州禅法名扬天下，南来北往的禅人，参访赵州和尚的也多。 www.6park.com

有一僧人问：“久仰赵州大石桥，怎么我只看到一座小小的独木桥？” www.6park.com

他欲以此来讽讥赵州的禅法，未必如外界传扬之盛。 www.6park.com

赵州问：“你只见独木桥，未见到大石桥？” www.6park.com

来僧说：“是啊，大石桥是什么样的？” www.6park.com

赵州答：“度驴度马。” www.6park.com

赵州桥正如恒河之沙，尽管受万千人畜践踏，受它们染污，但恒河之沙却从不抱怨。万千人畜的脚印转眼就被河水抹平，它们所遗下的污物被冲刷干净，沙子干净如初。 www.6park.com

千百年来，赵州桥横跨在洨河之上，默默无语地为南来北往的行人、车马服务。历经风雨，依然屹立。没有戚戚的怨声，也没有烁烁的炫言，负道而伏，无为而为。
对赵州桥来说，以菩萨心承受驴马践踏，以佛心普渡众生，无论人从上面走过，还是驴马与车从上面走过，它都愿荷载它们。 www.6park.com

真正的禅者，要具有赵州桥的精神，也就是大地的精神，负荷着大地上的一切众生，让一切众生经由禅者这座桥走过去。 www.6park.com

赵州桥渡过多少生灵? www.6park.com

桥不语。 www.6park.com

柏林禅寺的桥又渡过多少人? www.6park.com

净慧老和尚说：“无。” www.6park.com

我听到那桥上鼎沸的人声和“得得”的蹄踏…… www.6park.com

净慧老和尚说：那是你想出来的。 www.6park.com

禅者渡众生的桥，名“生活禅”。 www.6park.com

平常心是通往生活禅的一座桥。 www.6park.com

一天，一位名叫严阳的修行人来见赵州禅师。他和赵州禅师见面之后，先是礼节性的对了一番话。然后，他对赵州禅师说：“禅师，我今天来见你，什么东西都没有带。” www.6park.com

赵州禅师说：“哦。你放下吧。” www.6park.com

听了赵州禅师这样的回答，严阳感到困惑。他以为赵州禅师听错了，于是摊开双手给赵州禅师看，“今天我来，什么东西都没有带来，还能放下什么呢？” www.6park.com

赵州禅师微微一笑，“是啊，你什么东西都没带来，可是你仍然有放不下的，那么它是什么呢？既然你实在放不下，就担着吧。” www.6park.com

据说，严阳听了赵州禅师这句话后，顿时大悟。他悟到了什么呢？ www.6park.com

国王对两个乞丐说：“你们想一想：一个人要整天给予，另一个要整天得到。如果可以选择，你们做哪种呢？” www.6park.com

口齿伶俐的抢着说：“当然做得到的人。” www.6park.com

国王微微一笑。他转过头来问另一个：“你呢？” www.6park.com

这个人谦恭地答道：“如果能够，我愿意做给予的人。” www.6park.com

“好了，”国王哈哈大笑，“现在我满足你们的要求。” www.6park.com

你说结果是什么样？ www.6park.com

一个要探求天堂幸福与地狱不幸的人来到这两个天壤之别的地方。 www.6park.com

实地参观后，他感到吃惊。所谓享有天堂幸福与地狱不幸的人所处的环境，竟然是一模一样的。 www.6park.com

他们坐在同样饭菜的桌前，手举长勺—勺杓太长了，谁也无法用它把饭菜放到自己嘴里。然而天堂里的人满脸微笑，地狱里的人一脸沮丧。 www.6park.com

你说这是为什么呢？ www.6park.com

很远很远的从前，有个苦恼人，他听说佛能灭一切苦难后，就背上行囊去找佛。佛陀听完他的诉说后，对他说：“真正解脱你的，只能是你自己。” www.6park.com

“可是，正是我自己的心中充满了苦恼和困惑啊！”
“你想一想，你心里的苦恼和困惑，是谁放进去的？”
这个人沉吟半晌。他抬起头来，注视着眼前这位觉悟的人。佛陀对他慈悲地微笑：“是谁放进去的，就让谁拿出来吧。” www.6park.com

是啊，解铃还须系铃人。 www.6park.com

苦恼与困惑从内心中生起，任何其他人也不可能将它们从你的内心中取出来，求解脱，要靠你自己才行。 www.6park.com
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阳光下，这个人是否依然一脸困惑？ www.6park.com

如何体认“平常心”呢？ www.6park.com

什么是“平常心”呢？ www.6park.com

“平常心，无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣”这句话，是赵州的师祖马祖道一禅师教南泉普愿的。要拥有平常心，就要舍弃二元的对立之心，如此，“平常心”就成为“道心”了。 www.6park.com

东土禅宗三祖僧璨在《信心铭》中指出：“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。” www.6park.com

至道，就是至极的大道，也就是“禅之道”；这决不是什么困难之事，只要不挑挑拣拣就行；只要不起憎爱之心，禅之道就能十分清楚明白地显现出来。 www.6park.com

现实世界，充满二元的对立，比如山与河、红与白、暑与寒、喜好与厌恶、苦与乐、善与恶、有与无、自与他、生与死等等。 www.6park.com

禅者超越二元的对立世界，并非要到其他世界去。因为即使跑到宇宙的尽头，只要有人的取舍分别，二元对立的世界依然存在。禅者超越二元对立的世界，不执著于二元对立，并且还要在这二元对立的现实中生活下去。
不起爱憎之心，不起挑拣之心，拥有一颗无执著之心，就接近禅所标扬的“平常心”了。 www.6park.com

无心（无执著之心）、无我（不执著自我，那个对立的他就消失了），使得日常生活中的一举一动，都能够体现禅者伟大的人格。 www.6park.com

禅者无心的日常生活、无我的每一天，使这迷惘的现实朝着觉悟的禅境转化。 www.6park.com

来看一下这四个故事的答案。 www.6park.com
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答案1：严阳明白了要放下的不光是自己心念里的“什么东西都没有带”，还要放下“什么东西都没有带”之心。 www.6park.com

答案2：国王让希望得到的继续做乞丐——因为只有这样，他才能天天渴望从别人那里得到。愿意给予的则得到了国王的馈赠，成为富有的人——因为他要将自己拥有的给予他人。 www.6park.com

答案3：那个参观者惊诧地发现，地狱的人手里的长勺用来敲击他人手中的长勺，以防他人比自己先吃到口；而天堂的人则是用自己手中的长勺，盛满了给对方吃。
答案4：我们内心里的烦恼是谁放进去的？如果放弃对自我的执著，对自己微笑一下，是不是当下就获得了解脱？ www.6park.com

第一个故事里，放下是桥；第二个故事里，给予是桥；第三个故事里，奉献是桥；第四个故事里，解脱的微笑是桥。 www.6park.com

一座座桥建成了，禅悦就会在我们心里扎下根来。