回答: 城史　 由 一。一 于 2010-09-04 15:56

在马可·奥里略时代，罗马的统治权已经受到了威胁。一个主要原因是罗马对奴隶制的依赖日益增长。虽然奴隶已经是古典世界的重要组成部分，但现在他们日益取代了构成罗马社会中坚力量的手工业者和小商人，这些手工业者和小商人的多数都成为债务人而依靠国家度日，最终，首都有 1/3的居民依靠国家救济生活。卡尔·马克思（Karl Marx）：《资本论》（Das Kapital），戴维·佛恩巴赫译，纽约,梵泰奇出版社，1977，第一卷，第232页,第二卷，第730页；迈克尔·格兰特（Michael Grant）：《罗马帝国的衰落》（The Fall of the Roman Empire），伦敦,韦登费尔德和尼克尔森出版社，1997，第103、126～129页。 www.6park.com
     过去，对外征服能够为流离失所的罗马人提供机会。现在，帝国不再有获取新领土的能力，它处于防御状态，正以巨大的代价奋力保卫其广阔的城市网络。远程贸易随着安全保障和便捷交通的破坏而衰落。在随后的几个世纪中，其货币罗马便士也持续贬值。 www.6park.com
     或许更糟的是，似乎所有阶层的罗马人都失去了道德的目标意识，玩世不恭和逃避现实的思想影响着整个文化。许多社会上层分子厌倦了罗马令人烦扰的城市生活，而是选择逃避到他们位于农村或者那不勒斯海湾的别墅中生活。生活在4世纪后期东罗马帝国的一个观察家写到：“在这座城市里，富有的元老中每一个人都适合担任高官。但是他们冷漠地站在一边，宁愿去安逸地享受他们的财富。”鲍尔斯顿：前引书，第203页。 www.6park.com
     在政府举办的挥霍无度的娱乐活动中，罗马的中产阶级和劳动阶层正渐渐迷失了自我。多数罗马人把他们的闲暇时光消磨在珍禽异兽展览、残忍的角斗士表演和剧院演出中。伦理学家萨尔维安抱怨说：“罗马人死之将至，还在开怀大笑。”格兰特：《罗马帝国的衰落》，第103、139页。 www.6park.com
     一连串的传染病——有些是由美索不达米亚归来的军队传染的——加剧了罗马的阴晦气氛。据记载，公元3世纪爆发的一次瘟疫特别严重，连续数月每天夺走5000罗马人的生命。麦克尼尔：前引书，第115～119页。 www.6park.com
     人之城与神之城 www.6park.com
     磨难之中，一些人试图从宗教中寻求精神慰藉。他们中的很多人皈依来自于埃及、美索不达米亚和其他古代文明中心的异国宗教信仰。从东方输入的新宗教——基督教，与其他的宗教相比更具有耐久之力。随着时间的推移，基督教将控制整个帝国。 www.6park.com
     对于当时的异教徒和后来的吉本来说，这些新信仰体系日益增长的影响给了古典城市文明以致命的伤害。吉本抑郁地写到，帝国的衰落表现了“野蛮和宗教的胜利”。马勒：前引书，第228页。在这个问题上，吉本是正确的，但只是对了一部分。新意识形态本身——大多数是基督教——并没有毁灭罗马。如果没有旧价值观毁灭在先，新价值观是不可能取而代之的。 www.6park.com
     具有讽刺意味的是，没有帝国广阔的城市基础，基督教的迅速发展就不会出现。基督教义的主要创建者保罗正是罗马城市世界的典型产物。作为一个来自于主要贸易枢纽塔尔苏斯的已希腊化了的犹太人和罗马公民，保罗通过海路和陆路来往于帝国的各大城市之间——安条克、以弗所、科林斯、大马士革、雅典和罗马城本身。路德维格：前引书，第79～81、85页；韦恩·A 米克斯（Wayne A Meeks）：《城市中的圣保罗》（Saint Paul of the Cities），选自彼得·S 霍金斯（Peter S Hawkins）《城邦：城市的宗教解释》（Civitas:Religious Interpretations of the City），亚特兰大，学者出版社，1986，第17～23页；森德迈：前引书，第337、405页。 www.6park.com
     基督教利用罗马传播福音，但其信仰自身却与该城市帝国的核心价值观相抵触。基督教的大部分理论借鉴于犹太教，但它反对这个古老宗教的观念——唯一的、万能的上帝只在某一地。基督在《马太福音》说：“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去……以色列的城邑你们还没有走遍，人子就到了。”《圣经》马修篇第10章第23节。 www.6park.com
     这种信仰直接同古典的异教文化相冲突。被西塞罗热情讴歌的公民爱国主义观念对基督徒毫无意义：这些人信奉的上帝本人在世上时就无家可归，四处流浪，并像一个普通的罪犯一样死去。欧文斯：前引书，第47页。基督教作家德尔图良认为：“对于我们而言，没有什么比国家更陌生。”格兰特：《罗马帝国的衰落》，第291页。 www.6park.com
     由于罗马人的长时期迫害，基督徒被疏远，形同路人。一个基督教作家写到：“罗马是一个为了人类的堕落而创建的城市，整个世界不应该屈服于它的统治之下。” 公元3世纪的迦太基主教塞普里安，因罗马和帝国其他主要城市遭受瘟疫而暗自庆幸，认为这是对其罪恶和不贞的报应。雅各布·布克哈特（Jacob Burckhardt）：《康斯坦丁大帝时代》（The Age of Constantine the Great），纽约，双日出版社，1956，第207页；麦克尼尔：前引书，第122页；洛佩兹：前引书，第25页。 www.6park.com
     这种反城市的观点最著名的表述是在圣·奥古斯丁的《上帝之城》一书中。像塞普里安一样，奥古斯丁把罗马描绘为“自鸣得意的”“尘世之城”（civitas terrena），其罪恶应受到惩罚。奥古斯丁并没有制订方案来改革这个垂死的大城，而是主张罗马人应设法进入另一大城——即“上帝之城”，在这里“没有人的智慧，只有对神的虔诚”。圣·奥古斯丁（Saint Augustine）：《上帝之城》（The City of God），马可·陶慈译，纽约，现代图书出版社，1993，第476～477页。 www.6park.com
    “一切都被废弃” www.6park.com
     公元5世纪，当奥古斯丁撰写他的宏篇巨作时，教堂和基督教的会众（当时总部在罗马）都没有阻挡住帝国的崩溃。出生率下降，城市越来越空，尤其是在靠近边境更加暴露的城市。约瑟夫·A 泰恩特（Joseph A Tainter）：《复杂社会的崩溃》（The collapse of Complex Societies），英国剑桥，剑桥大学出版社，1990，第127～150页；蔡尔德：《历史中发生的故事》，第275页。罗马城本身也开始被游离于帝国权力的主要中心之外。莫里斯：前引书，第44页。甚至是在意大利，商业和政治中心也转移到了其他城市——特别是拉文那和麦迪欧拉努（米兰）。
     随着帝国功能的丧失，罗马人口直线下降。新建设停滞不前，旧建筑破败不堪。公元410年，罗马被西哥特人攻陷。在此后的一段时间里，城市保持着时断时续的独立。公元476年，日耳曼国王奥多亚克控制了罗马城。 www.6park.com
     更为难堪的事情还在后面。比赛用的跑道变成了农场；引水渠被废弃；浴池永远关闭。到了公元7世纪，罗马变成了一个只有3万人口的城市。教皇格历高利目睹了这种荒废景象后说：“整个世界都曾经聚集在这里往上爬；现在则到处是孤独、荒芜和悲哀。”邓巴尔·冯·卡耳克洛伊特（Dunbar von Kalckreuth）：《罗马三千年》（Three Thousand Years of Rome），卡罗琳·弗雷德里克译，纽约，诺普夫公司，1930，第141～143页；西里尔·曼戈（Cyril Mango）：《拜占庭：新罗马帝国》（Byzantium:The Empire of New Rome），纽约，斯克里布纳出版社，1980，第21页。 www.6park.com
     随着罗马的衰落，欧洲的城市生活日渐暗淡。在以后的几个世纪里，这里经历了历史学家所说的文明的“简化”：即一个向内发展，“视野变窄，地方势力生根，古老的效忠观念加强的时代”。乔治·L 考吉尔（George L Cowgill）：《在动荡中坍塌》（Onward and Upward with Collapse），选自《古代国家与文明的崩溃》，第270页。 www.6park.com
     城市的退化并没有在各个地方立即发生。罗马城市生活的袖珍版在某些地区仍持续了几个世纪。复兴帝国的尝试时有发生。然而，到了公元7世纪，古代帝国城市之间旧的商业联系被切断。在帝国灭亡以后兴盛了好几个世纪的宏伟的马赛港被荒废了。 www.6park.com
     西欧和与之邻近的北非部分地区现在演化成为若干块互相征战的野蛮人封地。实际上，西方所有的大城市——从迦太基到罗马和米兰——都经历着一次人口骤减。钱德勒、福克斯：前引书，第304页。帝国边缘的损失更具灾难性和持续性。繁华的德国省会城市特里尔，在公元前4世纪早期约有人口6万人，现在萎缩成围绕在一个大教堂周围的一系列小村庄。直到公元1300年，在城墙恢复和经济发展之后，这个城市也才有8000人口。克雷格·费希尔（Craig Fisher）：《中世纪城市》（The Medieval City），选自弗兰克·J 柯帕、菲利普·C 多尔斯（Frank J Coppa and Philip C Dolce）主编《转变中的城市：从古代世界到城市美国》（Cities in Transition:From the Ancient World to Urban America），芝加哥，纳尔逊·霍尔出版社，1974，第22页。 www.6park.com
     在大多数的地方，古老的城市文明几乎都消失了。公元7至8世纪，在天主教的欧洲，只有不到5%的居民生活在大大小小的城镇中。一个法国的主教巡视了教区里日益荒芜的村庄后说：“我们所能找到的所有教堂的屋顶都坍塌了，门都已破损并掉了下来。”许多动物在通向祭台的走廊上游荡。地板上长满了野草。一个牧师说，“一切都被废弃了”。维托·富马加利（Vito Fumagalli）：《恐怖的风景：中世纪的自然与城市观点》（Landscapes of Fear:Perception of Nature and the City in the Middle Ages），沙内·米歇尔译，英国剑桥，政治出版社，1994，第68页。 www.6park.com
     君士坦丁堡：幸存的城市 www.6park.com
     君士坦丁堡——从前的希腊城市拜占庭，现在成了古典城市最后的大堡垒。这个城市横跨将欧亚两洲分开的博斯普鲁斯海峡，约公元326年，被君士坦丁宣布为帝国的首都。依靠着城墙和巨大海港的拱卫，君士坦丁堡在野蛮人的攻击中存留下来。在一个世纪内，它的人口从5万人增长到超过30万人，轻易地超过了衰退中的罗马、安条克或亚历山大里亚。曼戈：前引书，第75页。在公元6世纪的全盛时期，作为欧洲的首要城市，君士坦丁堡的人口接近了50万人，并且控制着从亚得里亚海到美索不达米亚、从黑海到非洲之角的庞大帝国。 www.6park.com
     与开发旧的城市并在此基础上建立全新城市的罗马不同，君士坦丁堡是在欧洲和近东其他城市衰落的时代繁荣起来的。当拜占庭人由于商业或者政府的需要被迫旅行到遥远、无聊并且经常是人口稀少的行省城镇时，他们经常听到的一句歌词是：“噢，到城市里吧！”朱利：前引书，第46页；迈克尔·格兰特（Michael Grant）：《五世纪的罗马和拜占庭》（From Rome to Byzantium:The Fifth Century），伦敦，鲁利格出版社，1998，第11～13页；曼戈：前引书，第74页；钱德勒、福克斯：前引书，第304～306页。 www.6park.com
     君士坦丁堡自诩为新罗马，但是它却从没有达到过从前罗马帝国的规模和范围。在公元11世纪的历史学家迈克尔·波塞鲁斯所著《年鉴学》一书中，他把君士坦丁堡比做“过去黄金溪流中”退化而成的“破铜烂铁”。见迈克尔·波塞鲁斯的《年代学》（The Chronographia of Michael Psellus），E R A 斯图尔特译，纽黑文，耶鲁大学出版社，1953，第130页。由于同西方世界相分离，用亨利·皮尔让的话来说，这个城市经历了“一个东方化的过程”。实际上，西方来的造访者注意到了所有这些迹象：有权势的宫廷太监，奢华的宫廷礼仪，不断增长的专制集权。皮朗：前引书，第2～3页；蔡尔德：《历史中发生的故事》，第279页；史蒂文·朗西曼（Steven Runciman）：《基督教的君士坦丁堡》（Christian Constantinople），选自C M 鲍勒（C M Bowra）主编《大城市的黄金时代》（Golden Ages of the Great Cities），伦敦，泰晤士·哈德逊公司，1952，第64、70～72、77～78页。 www.6park.com
     或许更糟糕的是，君士坦丁堡废弃了古典世界的全球化理念，特别是在宗教问题上。帝国政权逐渐开始迫害基督教的“异端”和异教徒——犹太人。历史学家普洛科匹阿斯这样评述皇帝查士丁尼：“他没有想到对人的屠杀是谋杀，除非他们碰巧与他持有同样的宗教观点。”马勒：前引书，第17页。
     许多有实力的团体本有可能聚集在具有包容精神的古老帝国周围，但是他们现在转而反对帝国的政权。包括犹太人、甚至一些基督教社团在内的许多团体，积极帮助敌人——先是波斯人后是穆斯林——一块块地蚕食帝国领土。 www.6park.com
     其他的力量也在破坏着城市和削弱帝国。自然灾害（如地震）和紧随其后的公元6世纪晚期的大瘟疫，夺走了君士坦丁堡1/3到1/2的人口，有些小城镇甚至全城灭绝。曼戈：前引书，第68、92页。灾害和内乱让帝国疲惫不堪，人口减少；面对公元7世纪和8世纪伊斯兰世界的兴起，帝国无力与之抗衡。 www.6park.com
     尽管存在诸多问题，帝国仍旧坚持着它被历史学家雅各布·布克哈特称作“坚韧”的最伟大的力量。但是帝国已经日渐退化成为由永久防卫性的军事堡垒所组成的一个相当小的区域。拜占庭的防御潜力、外交和明目张胆的行贿以及伊斯兰世界的内部纷争等因素加在一起使君士坦丁堡幸免于被彻底征服；直到公元1453年，才在土耳其人重炮的攻击之下沦陷。布克哈特：前引书，第334页；莫里斯，前引书，第62页；迪米特里·奥伯伦斯基（Dimitri Obolensky），《拜占庭联邦：500~1453年的东欧》（The Byzantine Commonwealth:Eastern Europe,500-1453），纽约，普雷格出版社，1971，第48页。