读《论语》学做人——女子、小人、君子 www.6park.com
孔子说：“唯女子与小人为难养也！，近之则不孙，远之则怨。” www.6park.com
人们的理解是；孔子认为女人和小人的事是最难办的了，太爱护了，太接近了，太好了，就会恃宠而骄，搞得你啼笑皆非，弄得你无所适从，动辄得咎。对之不好吧，或疏远了，又都会怨恨你，至死方休，这是天下最难办的事。 www.6park.com
几千年来，孔子把天下的女人都得罪了，天下的女人也都恨死了孔子这句话。但思来想去，我认为除了社会的偏见外，孔子的这句话也是有其一定的道理。     www.6park.com
男女，人类阴阳，刚柔相济、阴阳乾坤之必然。老子在道德经中多次提到何谓“道”？“一阴一阳谓之道也”，没有阴就没有阳，阴阳不全就成不了万物发展变化之规律。古时代人类的科学技术处于最原始的状态，面对着大自然的恶劣环境、面对着遍野的凶猛禽兽，人类要生存，只能靠人群的集体力量，靠人类的大量繁殖才能在与大自然的搏斗中存在。于是人类对生殖和繁殖产生了无限的崇拜，形成了“生殖崇拜”的母系社会。女性是当时人类的主宰，当时的孩子只知道生养自己的母亲而根本不知其父亲。随着生产力的发展和进步，随着生产资料和生产物品的过剩，人类社会进入了奴隶社会。生产资料和生产物品的积累丰富，被少数人占有的状况下，人类社会又从奴隶社会进入到封建制的社会。由于女性的生理特点和生理条件的限制，女性的生产能力远于男性，女性主宰的社会地位逐步被男性替代。 www.6park.com
孔子的时代是中国封建制社会的初期，社会一直把男子视作为社会的主宰，而把妇女视为是男子的附属品和“传宗接代”的工具。鉴于男女生理上的不同，形成了男女社会地位的差殊；也形成了社会对妇女的种种压制。由于接受教育的方法和地位的限制，造成了女性依赖于男子，对社会、对人生处事在思维上的不同，唯恐失去的生存方式。生活处事考虑眼前的多，处处担心失去，好占点小便宜，往往显得眼光短浅，胸襟较狭，被男人说成是“头发长，见识短”。这种男尊女卑的社会状态在漫长的封建王朝时期越演越烈，“三纲五常”、“三从四德”“女子无才便是德”，把妇女压到了社会的底层。妇女除了同样要忍受各种封建王朝的残酷剥削和压迫之外，还要忍受夫权和宗祠的摧残。男的可以三房四妾，女子却只能从一而终，女子情欲或寡妇改嫁被社会指责是不贞、犯规、甚至要至于死地。一座座的贞节牌坊，埋葬了多少妇女的哭泣声，血淋淋的石碑上写尽了无数妇女的惨痛史。这些吃人的礼教其根本目的是在为男子的政权争光。在漫长的封建社会中，几千年来女子直接掌握皇权的只有三位，其中吕后和慈禧也只是代替的皇权，真正直接称皇称帝的仅是武则天一人而已。就是这三位有才有能的女性，千百年来也受尽了男人社会的种种非议，淫妇、暴虐、荒淫无耻等等罪名冠以了一大堆，也骂了千百年。连当时对武则天最忠心耿耿、最敬仰其才华的大臣荻仁杰，最后还要劝武则天把皇权回归给李氏皇朝，以视正统。中国唯的一位女皇帝，大周皇朝的武则天死后也只能是立下一块“无字碑”，功过由后人评说而已。后人说，这是她的聪明和明智，还不是说，这是她的无奈和悲哀。一个掌握皇权的女人尚且如此，何况是社会普通的女子呢？男尊女卑的社会现象和思潮延续了几千年，直至现在仍在延续。 www.6park.com
近代革命的先驱者都极其关注到妇女的解放运动，把中国革命与妇女的解放视为同等，呐喊出；“妇女解放之时，便是中国革命胜利之日”的口号。但妇女解放之革命运动至今在全世界乃至是我们中国仍是远远没有完成。革命尚未成功，同志仍须努力！ www.6park.com
孔子是在古老的中国封建文化和那样的时代社会背景中说的话，孔子又何能超越这个历史时代思想的束缚呢？ www.6park.com
其实，孔子说；“唯女子与小人为难养也”这句话，在讲女子的同时，主要是针对社会上形形式式的小人而言。“小人”这个词是人们经常讲的，那末，什么是小人呢？小人的标准究竟又是什么？孔子在这方面对何谓小人有三个方面的说法； www.6park.com
（一）        君子怀德，小人怀惠。 www.6park.com
子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠”这就是说君子和小人的区别是在“仁”上分野。君子的思想中心是道德，违反道德的事不干。小人就不管道德不道德了，只要有利可图的事就干。君子最怕的事是自己违反了德行，怕做违法的事。小人最怕的是无利可图。因此，对待“义”和“利”的态度，是孔子区分君子和小人的分水岭。所谓“君子爱财，取之有道”这是我们平时常讲的。道德高崇的君子重义而轻利，见利而为的小人则重利而轻义。君子受人尊敬，小人惹人生怨。小人只按自己的利益做事，必然是会招来多数人的怨恨。 www.6park.com
（二）        君子和而不同，小人同而不和。 www.6park.com
子曰：“君子和而不同，小人同而不和”。君子能够调和左右矛盾和意见，而自己保有心中思想的独立不移。小人就不一样了，容易受别人的影响，别人很容易影响他。到了利害关头，矛盾、意见就冲突剧烈，相处就不会融合了，自然而然地变成同而不和了。社会上有一句话；天下朋友“虽能共患难，难能同富贵”这句话值得好好品味。 www.6park.com
（三）        小人得意忘形，君子失意也不忘形。 www.6park.com
子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？” www.6park.com
子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。” www.6park.com
子贡问孔子：“诗云，‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与！” www.6park.com
子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。” www.6park.com
人们往往容易在一切顺利或者有了一点成就的时候，会很高兴，这是可以理解的。而小人的表现就是“得意忘形”了，目空一切，唯己是大，不知自己姓什么了，所谓“小人得志”就是这个意思。但一旦失意时就自卑非凡、消沉、烦恼不堪，完全变了一个人。君子“贫贱不能移、富贵不能淫”能够受得了失败、挫折、寂寞、平淡的检验。在得意时不会忘形，在失意时更不会忘形。这才是修养到家，唯大英雄之君子真本色也。 www.6park.com
因此，孔子的“唯女子和小人为难养也”这句话不但是在讲女子，更多的是在讲小人，那末，天下的男人有多少又是能称之为君子的呢？要说孔子这句话得罪了天下的女子，那末，孔子得罪的却也是天下的男人了。 www.6park.com
孔子把“仁”作为自己学说的根本和关键所在。以“仁”作为最高的道德标准和最完美的品德。“仁”是儒家所提倡的一切美德的概括和总结，“仁”不仅包括了克已复礼、爱人、孝悌、忠恕等等内容，而且包括了敬、忠、智、勇、恭、宽、信、敏、惠，等等广泛的德目。对儒家来说，道德规范是首要的，而人的自然之性是次要的。为了实行道德规范，要克制自己的个性，甚至消灭自己的个性。孔子认为，一切仁义都在人性之外，“克己复礼”，以至“存天理、灭人欲”之说。