【原文】子曰：“道1千乘2之国，敬3事而信，节4用而爱人，使5民以时6。” www.6park.com
【译文】孔子说：“引导、疏导一个诸侯国家，要慎重地对待，不怠慢、不苟且，敬谨此项事情，而且要真心诚意；要适度、节制资用，而且爱护人民；要让万民大众在服务劳役时能够承受。” www.6park.com
【说明】这段话，从表面上来看，是讲怎样治理一个诸侯国家的意思，但其实不然，孔子所说的，仍然是心态问题。“敬”为慎重对待，不怠慢，不苟且，这本身就是要人有一个好的心态。“信”为真心诚意，不食言，不背弃，也是一个心态问题。而“爱人”则更是心理健康的事了，心理都不健康，怎样去爱别人呢？心理不健康的人，看啥啥不顺眼，要想叫他去爱人？难！至于役使人民，而且要人民能够承受，这还是个心理问题。役使，本身就是不公平的，这不公平的事要让别人能够承受，这需要役使人的人懂得心理学，被役使的人有一定的心理承受能力，愿意被役使。倘若超越了限度，被役使的人就会承受不了，就会起来反抗，因此也就达不到役使的目的了。所以，不论是统治一个国家，或是领导一个单位，都要有节制，都要有一个好的心态，能够“敬事而信，节用而爱人”才行。 www.6park.com
—————————————————— www.6park.com
【注释】1.道：《书·禹贡》：“九河既道，雷夏既泽，澭、沮会同。”《书·顾命》：“皇后凭玉几，道扬末命。”《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”《易·系辞上》：“知周乎万物而道济天下。”《管子·牧民》：“道民之门，在上之所先。”《荀子·正名》：“故明君临之以势，道之以道。”《韩非子·扬榷》：“四海既藏，道阴见阳。”《史记·留侯世家》：“乃学辟谷，道引轻身。”这里用为引导，疏导之意。 www.6park.com
2.乘：（sheng圣）古时一车四马为一乘。周制天子地方千里，出兵车万乘；诸侯地方百里，出兵车千乘。千乘之国即是指各诸侯国。《诗·秦风·渭阳》：“何以赠之？路车乘黄。”《诗·大雅·崧高》：“王遣申伯，路车乘马。”《诗·鲁颂·有駜》：“有駜有駜，駜彼乘黄。”《诗·商颂·玄鸟》：“龙旂十乘，大糦是承。”《论语·先进》：“千乘之国，摄乎大国之间。”《孟子·梁惠王上》：“万乘之国，弑其君者，必千乘之家。”《荀子·王制》：“司马知师旅、甲兵、乘白之数。”《韩非子·爱臣》：“千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧。” www.6park.com
3.敬：《易·需·上六》：“入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。”《书·尧典》：“历象日月星辰，敬授人时。”《书·舜典》：“敬敷五教，在宽。”《诗·小雅·沔水》：“我友敬矣，谗言其兴。”《诗·大雅·常武》：“既敬既戒。”笺：“敬之言警也。”《诗·周颂·敬之》：“敬之敬之，天维显思。”《诗·商颂·长发》：“汤降不迟，圣敬日跻。”《释名·释言语》：“敬，警也，恒自肃警也。”这里用为慎重地对待，不怠慢、不苟且、敬谨之意。 www.6park.com
4.节：《易·节·辞》：“节，亨；苦节，不可贞。”《书·召诰》：“节性惟日其迈。”《管子·牧民》：“如月如日，唯君之节。”《礼记·曲礼上》：“礼不逾节，不侵侮，不好狎。”《礼记·中庸》：“发而皆中节，谓之‘和’。”《礼记·文王世子》：“其有不安节，则内竖以告文王。”《墨子·辞过》：“风雨节而五谷孰，衣服节而肌肤和。”《荀子·非相》：“文久而息，节族久而绝。”《广韵·屑韵》：“节，制也，止也。”这里用为适度、节制、准则、法度之意。 www.6park.com
5.使：《礼记·大学》：“慈者，所以使众也。”《礼记·檀弓》：“使之虽病也。”《荀子·不苟》：“虽欲不谨，若云不使。”《韩非子·安危》：“则上无以使下，下无以事上。”《商君书·外内》：“民之外事，莫难于战，故轻法不可以使之。”这里用为役使、使唤之意。 www.6park.com
6.时：《书·舜典》：“纳于百揆，百揆时叙。”王引之述闻：“时叙者，承叙也。承叙者，承顺也。”《书·皋陶谟》：“百僚师师，百工惟时。”《书·顾命》：“尔尚明时朕言。”《诗·小雅·楚茨》：“永锡尔极，时万时亿。”《诗·周颂·访落》：“访予落止，率时昭考。”《诗·周颂·敬之》：“佛时仔肩，示我显德行。”《论语·乡党》：“山梁雌雉，时哉时哉！”《礼记·中庸》：君子之中庸也，君子而时中。”这里用为承受之意。