【论语】八佾第三.八.只有质朴才是绚丽多姿的
【原文】子夏问曰:“巧笑倩兮1,美目盼兮,素2以为绚3兮。何谓也?”子曰:“绘4事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起5予6者商7也!始可与言诗矣。” www.6park.com 【译文】子夏问孔子:“‘迷人的笑好漂亮啊,美妙的眼睛眼波流动啊,这样的质朴我以为就是绚丽灿烂多姿啊。’这三句诗是什么意思呢?”孔子回答说:“做完彩画之事后,再看其素色。”子夏又问:“这就是礼之后的精神吗?”孔子又回答说:“开始赞许称誉者,是你卜商,现在可以与你讨论《诗经》了。” www.6park.com
【说明】本篇主要是在讲“礼”,所以引出了子夏问孔子的话。子夏举出《诗经》中的诗来讨论,其目的不仅仅是谈什么巧笑倩兮,美目盼兮,重点在于“素以为绚兮”。周“礼”,自周文王起,至孔子所在的春秋时代,已有五百余年,在这五百余年间,各诸侯国为增强自己力量而分裂割据,以及关中因受战争和自然灾荒的破坏而变得十分萧条,力量微弱的周王室已无法再在镐京一带立足,实力大为削弱。全国处于分裂割据的状态。周“礼”既丧失,然而没有“礼”却是不行的,所以各诸侯国均在为自己的利益而改变着各自的社会行为规范。各诸侯国的这些社会行为规范,虽然都是效法周朝初期的社会行为规范,然而却失去了为人民大众服务的意义,不再有“怀保小民”的裕民思想,表面上存在“礼”的形式,而实际上已丧失了社会行为规范的内涵,变得虚华不实了。所以子夏将这些社会行为规范比喻为少女,其看来很迷人,然而只有质朴才是绚丽多姿的。孔子很能理解子夏的意思,并着重指出,看了色彩斑斓的画后,再看其素色,方能感觉到素色的可贵。子夏至此才弄懂“礼”的内涵,“礼后乎?”就是说,礼的后面的精神才是最重要的。这就好比一个少女,无论其再怎样的漂亮美丽,最重要的是要看她的心态,质朴善良的心理,比任何漂亮的脸蛋都重要。有了“怀保小民”思想内涵的社会行为规范,比任何浮夸的礼仪形式的“礼”都重要。也就是说,春秋时期的人们更重视“礼”的外在表现形式,着重强调的是礼仪,这样的礼仪也就变得伪善了。 www.6park.com
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