印度到底怎么了
文/端宏斌
　　
　　老端注：印度的人质劫持事件吸引了全世界的目光，至今死亡已经上百人，而恐怖分子仍然没有被制服。印度到底是怎么了呢？本文主要简单介绍印度的经济、历史以及宗教情况，不求有多少创新性的思想，但求以最简单的话语把一个国家的国民性勾勒出来。
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　　Tata的故事
　　
　　塔塔集团（tata）是印度最大的本土汽车制造商，最近他们遇到了点麻烦事，事情的缘由是这样的，塔塔打算在加尔各答附近的Singur建造一座新的汽车工厂，用以生产号称全球最廉价的小型汽车Nano，结果碰到了拆迁补偿问题，有数千抗议者发动了所谓的“群体事件”，当然是“非和平”的。抗议者称，塔塔强制把穷人给迁走，给的补偿只有那么一点点，因此他们要抗争到底。由于双方谈来谈去谈不拢，最后塔塔决定放弃在该地开办新厂的计划。
　　
　　真没想到印度这个民主国家也会有强制拆迁，原本还以为这是中国独有的特色。不过两者的区别也是显而易见的，在中国，大多数情况下，最后新厂都会成功开办，而印度人则不同，最后公司害怕了，退却了，而那些穷人则获得了胜利。可是，这真的是穷人的胜利吗？错了，最后得到的是一个三输的结果。
　　
　　对于那些穷人来说，建不建汽车厂其实是无所谓的，他们关心的是自己能拿到多少补偿，现在可好，事情闹大了，把公司给吓跑了，最后补偿拿不到，大家又回到了从前，之前花费的时间精力都白花了。对于公司来说，这损失更大，之前做的计划全部要推翻，一切重头开始，以后的计划也要重新制定，所浪费的钱更是不计其数。对于周围那些看热闹的人来说，这隐性损失不得了，原本这家汽车厂可以提供给当地大量的工作机会，少说也有几千个，足以让上千户家庭改善生活条件，现在可好，把人家吓跑了，就业机会也泡汤了。印度如果总是遇到这类事情，这经济还怎么发展呢？
　　
　　谁和谁比
　　
　　近几年的西方舆论总是喜欢拿印度和中国比较，比来比去这结论不约而同，都说虽然现在中国的发展速度比印度快，但将来印度必定会超越中国，因为人家可是最先进的民主制度呀！这种言论把印度人哄得很高兴，以至于他们自己也相信了。西方媒体会这么说一点也不奇怪，因为这就是他们的基本价值观，就好比基督徒总是信上帝的、穆斯林总是听真主的，如果他们不这么说，那才是奇怪的事情。但问题是印度的经济真的会超越中国吗？
　　
　　与此同时，我们又发现一件奇怪的事情，西方媒体喜欢拿印度和中国比，印度人也喜欢拿自己和中国比，可中国媒体却很少有谈论印度和中国对比的言论，为什么会这样呢？道理一点也不复杂，中国人心目中的参照标准是美国，绝对不是印度，中国人这么多年来努力奋斗的目标就是超越美国，没印度什么事儿。这让我想起《阿Q正传》来，如果阿Q的目标是超过镇上最有钱的赵太爷那倒也罢了，可他竟然想只要不比小D（和阿Q一起的穷兄弟）差就行了，他这志向就令人感到可怜了。
　　
　　看不了的比赛
　　
　　有一位长期生活在印度英国记者最近写了本关于印度的书，名叫《不顾诸神—现代印度的奇怪崛起》，书中写了很多外人不得而知的事情，例如，印度的腐败问题非常的严重，这和民主不民主是完全无关的，书中记述了一件“小事”，那是一场印度和英国的板球比赛，要知道印度人最喜欢的运动就是板球，因此很多人从全国各地赶来看球赛，当地的板球协会会长为了讨好各大重要人物印发了很多免费赠票，结果不知怎么的，赠票加上售出的门票已经大大超过了体育场的座位数，也就是说必定有几千人没有座位，无法入场，而这几千人“恰好”都是花高价买票看的穷人。这些人当然很不满，围在体育场外面闹事，很快警察出动了，把这些人全部“清场”，因为大人物的汽车要来了，他们不希望大人物们不高兴。讲完这个故事，作者意味深长的说：在新德里，如果你是有钱有权的人，那你及基本上不用花钱，如果你是穷人，那你就要常常被敲竹杠，而且即使你花了钱，也不能保证能得到什么。
　　
　　曾经两次环游世界的罗杰斯当然也去了印度，让他记忆深刻的是印度满世界的牛，在印度，牛车、驴车是不少人的交通工具，但那里可没有牛车专用车道，所有车从两个轮子、三个轮子、四个轮子，到两条腿、四条腿的，全都走一条路，假如你很不幸，自己开着汽车，而前面正好有一辆牛车挡住了，那你就不得不把速度放慢到和对方一样，你着急也没用，久而久之，似乎印度人都养成了超好的耐心，他们对这一切习以为常了。
　　
　　发展IT是为了规避基础设施问题
　　
　　在这种基础设施之下，怪不得印度的IT业能够兴旺发达了，因为IT业不依靠该国的基础设施，它只要一根宽带网就可以工作了，而工业的发展必须要依靠基础设施，想像一下，你是一家工厂，需要不停的运进原材料，然后运出制成品，而在你面前挡着一辆牛车，在慢悠悠的往前走，你这生意还能做下去吗？
　　
　　这同时也证明了，印度打算依靠IT之类的高科技发展经济是不现实的，理由很简单，印度IT业的产品只能卖给发达国家用户，对于本国的老百姓来说，他连电脑都没有，要软件有什么用？这些人真正需要的是干净的饮用水、足够的食物、以及其他日常生活用品。换句话说，其实印度对外贸的依赖程度比中国严重得多，印度人生产的IT产品除了卖给外国人，本国人是不消费的，而中国人生产的商品中国人自己当然也能用。
　　
　　种姓和宗教问题
　　
　　印度人还有一个劣势，那就是宗教矛盾和种姓矛盾激烈，宗教矛盾在很多国家都有，但种姓矛盾是他们特有的。初中历史课上已经讲过，印度的种姓分四类，从婆罗门、刹帝利、吠舍到首陀罗，前面三个是高种姓，最后一个是低种姓，如果高低种姓之间通婚，此人就要小心被极端者干掉了。首陀罗的意思是“不可接触者”，有些人竟然借着这个“优势”干起了乞丐这个职业，正因为他是不可接触者，他要主动跑来接触你的话，你就不得不给钱了。
　　
　　印度的宗教矛盾则体现在一件小事上，很多跑去印度旅游的人都会发现，印度人似乎极少吃肉，即使吃也只吃鸡肉、鸡蛋之类，至于牛肉、猪肉是绝对不碰的。那是因为印度教徒绝不吃牛肉，而穆斯林则绝不吃猪肉，为了不造成麻烦，餐馆一般两者都不提供，你想吃也吃不到。另一大教锡克教的规矩也很多，基本上都是和穆斯林相反，同样为了避免矛盾的发生，大家都能吃的就只剩下蔬菜和咖喱了。
　　
　　最初，印度是没有穆斯林的，在伊斯兰教大扩张的时候，伊斯兰的军队来到了印度，由于印度人对宗教极为虔诚，因此寺庙里通常都有不少黄金宝贝，穆斯林军队惊叹于这儿遍地是黄金，干脆还是抢劫吧，反正是抢异教徒的东西，这是圣战，说不定真主还会表扬自己。就这样仇恨的种子播下了，一直生长至今。原本印度、巴基斯坦和孟加拉国是一个国家，但就是因为宗教问题搞不定，最终决定还是分裂比较好，在印度，大规模的宗教冲突以及炸弹爆炸事件时有所闻。最近孟买爆发的连环恐怖活动，其组织者德干•圣战军组织就是穆斯林武装，属于印度伊斯兰学生军的一个分支，因此印度才把该事件怪罪给巴基斯坦。
　　
　　穆斯林的问题还没解决，锡克教又冒出来了，上世纪八十年代，锡克原教旨主义势力兴旺发达，打算独立出去成立一个锡克族国家，政府当然是不答应的，于是他们就搞恐怖活动，总理英迪拉--甘地贸然派兵进攻，军队攻入锡克教圣地“金庙”，把首领连同小兵数百人干掉，虽然叛乱得以镇压，但锡克教扬言要杀掉总理，最终还真的如愿以偿，英-甘地总理被锡克教卫兵刺杀身亡，此后就是无穷无尽的宗教冲突。
　　
　　印度的很多暴力事件中国人完全无法理解，因为中国自古以来就少有宗教对立，虽然矛盾是不断的，但和尚和道士之间倒是从没有发生过大规模武装冲突，当然，最近这段时间世界屋脊上的和尚似乎有些不满，但主要是境外某些人不断煽动的结果，西方人的态度是，只要打算和中国政府干到底的，那都是好人，要大大的鼓励和支持。因为中国人搞这这套和自己完全不同，这倒也罢了，关键是搞得还有声有色，真是令人大大的不愉快。
　　
　　以上说的似乎都是印度的负面信息，难道就没有一点正面的吗？正面的也有。这同样要说到印度人对宗教的态度，因为宗教的普及把很多问题在宗教层面都解决掉了。例如，对于自己为什么如此贫穷，他们会归结于前世造孽太多，而不是归结于周围的有钱人太多；我们中国人大多关心今世过得如何，而印度人大多更关心来世会如何，对于绝大多数中国人来说，根本就没有“来世”这个概念，对于印度人来说，今世受苦受难那都是应该的，因为今世把苦难承受完了，那么来世就会好了，如果今世过得太舒服，那么来世就有可能要倒霉。
　　
　　给中国的一点启示
　　
　　写到这里倒是给我们解决西*藏问题提供了一扇窗户，中国人（主要是汉族人）总是理所当然的认为，我让你经济发达了，人民生活水平提高了，那你自然就没有不满了，可是西*藏某些人就会说，彩电、冰箱、小汽车，这些虽然都很不错，但我们更看重的是转经，转啊转的，将来我就能去西天极乐世界了，拿极乐世界和彩电冰箱相比，这完全不是一个层次的东西，我们更看重的是去西天极乐世界的门票，而不是手里的钞票，因此我们才会走一步磕一个头的去朝拜。现在你们汉人来了，生活水平确实是提高了不少，但咱们的年轻人再也不信门票而是信钞票了，咱们的传统文化就要消失了，这怎么行？所以一定要和你们斗争到底！汉人总是宣传说，西*藏50年前和现在的生活水平简直一个地狱，一个天堂，但是这套说辞只对你们汉人有效，汉人当然是希望今生今世活得好，可我们关心的是将来能不能去极乐世界！！！你看，意识形态方面的冲突，别说要解决了，即使要去互相理解，都是非常非常困难的。对一些人来说是显而易见的东西，对另一些人则是大逆不道的歪理邪说。而且在宗教问题上，特别容易产生极端分子，这些人数量不必很多，但只要有那个几个，就足以把社会弄得鸡犬不宁，同时把仇恨传播开来。
　　
　　甘地的精神第一论
　　
　　还是回来继续写印度的经济吧。关于印度，有一个人不得不提，他就是“圣雄甘地”，此人不仅在印度历史上，在世界历史上都赫赫有名，他领导了印度的民族解放运动，成功之后，有无数国家都模仿着也要民族解放，以至于他成了很多印度人心目中的现代版圣人。可就是这个圣人，他的反物质主义也阻碍了此后印度的发展，这里的“反物质”可不是物理学上的反物质，而是指崇尚精神世界，对现实世界则无所谓，下面这张照片差不多是甘地最有名的一张照片了，图中甘地自己纺纱，自己织布。他为什么要纺纱呢？这是因为他要采取不合作的态度，你们英国人织的布他不用，他还号召全国人民都自己纺纱织布，果然有很多人把英国人织的布给烧掉，然后自己纺纱织布。这个活动最初的目的是要独立，但时间一长很多人反而认为原本就应该这样，于是大家都开始自己动手丰衣足食。很明显，每个人自己纺织的效率远低于纺织厂，而这种低效率的生活方式反而竟成了道德高尚的象征。 www.6park.com
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　　在甘地给自己的学生尼赫鲁的信中，他集中阐述了自己的价值观：“我确信如果印度要获得真正意义上的自由，以及世界要通过印度得到真正的自由，那么大家迟早会认可这样一个事实，即人们将生活在乡村而不是城镇，居住在棚屋而不是宫殿。生活在城镇和宫殿里的人们无法和睦相处，他们的生活将暗无天日，只有暴力和谎言。”甘地的这番话很值得我们玩味，下面来逐条讨论：
　　
　　1. 甘地的目的是要追求真正意义上的自由，不过什么才是真正意义上的自由，相信每个人都有不同的答案，那么甘地心目中的真正自由是什么呢？
　　2. 甘地竟然认为世界应通过印度得到真正的自由，相信只有极端自信且感觉良好的人才会说出这类话来；
　　3. 甘地天生讨厌富人，赞美穷人，因此他才认为人们最终都应该住在农村里而不是住在城市中，他甚至认为穷人的精神世界是高过富人的。可以说甘地的骨子里是反对现代化的，他是印度走向现代化的最大障碍；
　　
　　总结
　　
　　一个国家要向前进，关键是看向哪个方向前进，而决定方向的则是这个国家的意识形态，中国人现在的意识形态是唯GDP论，只要增长速度可能会低于8%，那么就全国上下总动员，不管是花多少钱也要把GDP给搞上去。印度人本质上还是个宗教国家，这意味着底层穷人很好糊弄，只要让他们信教，他们就开始关注精神世界而不在乎物质世界了，可是凡事有利有弊，一旦某人认为精神高于物质，那么一点点意识形态的分歧就会演变成为暴力事件，所谓冤仇易结不易解，仇恨的种子一旦播下来，那么持续蔓延1千年也有很有可能。
　　
　　至于说到经济问题，印度是无论如何都不可能和中国相提并论的，凡是把两国放在一起说事的人，基本上都对此毫无概念。但万一印度人也开了窍，开始好好发展经济了，那么这个世界就将走向崩溃的边缘了，想一想吧，中国13亿人要想提高生活水平需要花费多少资源？如果再加上印度人，三个地球的资源都不够用，此时为了争夺资源除了战争方式还会有别的吗？因此，一个宗教化的印度，是对中国人最佳的结果。