回答: 妩媚的中国美人[转载]　 由 屠小七 于 2011-02-10 13:35

层林尽染，叠翠流金，又是一秋，恍若隔世．习然了清寂，疏离尘嚣，于暗里牵念，祝福，残阳隐于黛山之后，无声落泪． www.6park.com
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寡别了所有，轻捧一颗心，归于淡处．忆起过往种种，纯情而粲然．而今，惨淡的心念，玩味思意良久，终找不到归处．若渴的唇离不开清水，一味干涩．竭力暖润的心，没有方向，徒然靡颓．镌刻于心尖的那个名字，次次被翻起，不曾忘记． www.6park.com
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淡然的笑容，游离着应承一切．将心丢于何处．不敢再轻问所有，皆是平复的语气，用于掩盖渴切的思念． www.6park.com
安然平淡的无力语丝之后，是残血淋漓的心智．所有的温言暖语于己已是徒然．跌进万劫不复的深渊，除却他，没有任何自救的天梯． www.6park.com
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失神的瞬间，以为解脱．掀看书扉里的红叶，干后愈艳，丝络清晰．生命远逝，情念永存．前生里执念不忘的，今生亦是难舍．只是经年久远，那人，还会记起么．生与死浅薄的相隔，于瞬息迈过，却挣不脱他淡笑的绳锁． www.6park.com
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曾说过要执手一生，而今，余音尚在，人已远走．诺，便是如此不堪一击．红尘万丈，容不下山无棱，天地绝的海枯石烂．共饮一江水，却生生相错，各赴天涯． www.6park.com
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人说两情若在永相望，奈何与君共聚梦一场．而今，梦中亦是别离．萧风邀月碎，冷雨对窗寒．声声吟唱无人与共，彩练为谁舞．只落的红散花飞，泪湿青衫．缘尽情伤，自思量． www.6park.com
这个题目挺好,您谈谈吧? www.6park.com
百花中，华贵者，有牡丹；娇艳者，有玫瑰；芳香者，有茉莉；袅婷是莲，幽雅如兰。这位才女可能有佛学意识，所以有"袅婷"。 www.6park.com
宋词:为问桃花脸，一笑为谁容。满庭芳. 烟锁长堤，云横孤屿，断桥流水溶溶。凭阑凝望，远目送征鸿。桃叶溪边旧事，如春梦、回首无踪。难忘处，紫薇花下，清夜一尊同。 www.6park.com
"为谁容"是有出处的。一会儿我查查最早出在那儿。 www.6park.com
俗话云:"士为知已者死，女为悦已者容 " www.6park.com
男才女貌是中国古代男女哲学的一个典型范畴。
当代仍然时兴，还有其普遍性。
当代仍具有其美学价值。 www.6park.com
园月:
其美学内涵在那儿呢? www.6park.com
玉郎君:
女性之容颜似乎是永恒之美。 www.6park.com
园月:
原因何在? www.6park.com
玉郎君:
其根在男权。社会之霸权，主体是男权，于文化更显著。
男人之审美主要是美女。 www.6park.com
女性之容颜便有了很高的难以动摇的地位。
所以，女人从而就始终是审美之客体了。 www.6park.com
园月:
那美女有没有美学生物学的本质呢?
女人也很欣赏自己的。 www.6park.com
玉郎君:
审美的先天是物种与性的意识，
主要注视于同物种的性器官及性的表现。
孔雀开屏就是公孔雀形态色彩的性表现。
孔雀开屏可以证明，
女人不具有独特的美的先天性。
但是人的审美决定于人类的美学。
美学认为女人天生就美，那女人天生就美。 www.6park.com
园月: www.6park.com
那"为谁容"的内涵呢? www.6park.com
胭脂泪 www.6park.com
作者  玉郎君 www.6park.com
李后主《乌夜啼》： www.6park.com
林花谢了春红，太匆匆。.无奈朝来寒雨晚来风。 www.6park.com
胭脂泪，留人醉。几时重？自是人生长恨水长东。 www.6park.com
生命，着实令李后主醉倒。 www.6park.com
最让他感触深刻的就是“胭脂泪。” www.6park.com
正因为李后主生活在美人圈中，他才有如此老倒的情怀。 www.6park.com
美人青春的可贵，流淌于美人的眼泪中。 www.6park.com
李后主所谓“胭脂泪”实以美人象青春，也即哭美人。 www.6park.com
哭美人，就是哭青春、哭生命。 www.6park.com
之所以以美人象青春，是因美人独受钟于自然的恩泽，若花季之炫烂。美人之美艳又似妖桃之短暂，“林花谢了春红，太匆匆。” www.6park.com
“一江春水向东流”，正是李后主的雄浑。在他的词中一再抒发这种“似水流年”的感慨。 www.6park.com
红颜薄命，青春不再，人老珠黄乃是古人系之生命审美的一杯苦酒。 www.6park.com
李后主的“醉”，实际是一种醉后的哀哭。 www.6park.com
在帝王的享乐生涯中，深深隐藏着一种悲哀。是一种平常人难以企及的大悲哀，那就是好景不长。 www.6park.com
秦始皇曾为此带着军队、美女，山南海北、东奔西跑，求仙问药，死于旅途。 www.6park.com
乾隆皇帝远离内宫，三下江南，寻花问柳。越是富贵越爱美人，越爱美人也就越怕死。 www.6park.com
李后主的美人之爱是很深刻的。李后主成就了哭美人之大成。哭美人，中国古代一大审美。 www.6park.com
李后主的“胭脂泪，留人醉”具有极高的审美价值。中国一向就有疼爱女儿的美好传统。这与李后主造就的这种艺术审美大有关系。 www.6park.com
《诗》：“大奸之人，以泣示信。妇人懦夫，以泣著爱。”《礼记》：“哭有二道：有爱而哭之，有畏而哭之。”孔颖达疏《礼记》：“哭泣之哀，谓有声之哭。无声之泣，并并为哀。” www.6park.com
李后主的哭美人，是对美人之爱及对青春之爱的柔和，是以哀示爱的一种审美摸式。哀有哀而怨，哀而恨，哀而爱，李后主全矣。 www.6park.com
审美之哀，犹如五味瓶，什么滋味都有。 www.6park.com
哭是爱的高级情绪。哭也是人的柔弱之美。人的哭，是生命的体验，也是人生的美学自觉。人生在这个世界，若不会哭，则是一种浅薄。 www.6park.com
《礼记》；“孔子泫然流涕。”《庄子》：“杨朱泣岐路，以其可东、可西、可南、可北。”白居易《新丰折臂翁》：“应作云南望乡鬼，万人冢上哭。” www.6park.com
哭，作为风格，当属林黛玉。 www.6park.com
林黛玉本是神仙，她的下世，就是为了“还泪”。 www.6park.com
林黛玉的人生，就是哭的人生。 www.6park.com
所谓“还泪”，就是真爱、纯爱。 www.6park.com
林黛玉的“还泪”故事似寓言，隐卞和泣玉的典故。《韩子》：“卞和既刖，抱玉而泣。”贾宝玉之所以叫宝玉，是因为卞和玉即贾宝玉之象。贾宝玉是曹雪芹的理想的化身，其价值犹如卞和玉，却不为世人所识，惟独林玉知道。林黛玉就是卞和。林黛玉为贾宝玉不为世人所识而哭。林黛玉哭于太清楚贾宝玉的珍贵了。林黛玉之爱，乃“宝玉”之爱，理想之爱，艺术之爱。 www.6park.com
《红楼梦》主要是在塑造贾宝玉。贾，寓假，即虚幻。贾宝玉，艺术也。 www.6park.com
曹雪芹承李后主之衣钵，创“胭脂泪”之绝妙艺术形象，若爱河之春水，温柔盎然。 www.6park.com
人伤心于理想之爱的虚幻，更伤心理想之爱的可贵。 www.6park.com
美好，莫过于理想之爱，然而只能爱之以泪。因为她太短暂。这便是人的柔弱，无可奈何的柔弱。 www.6park.com
《尸子》：“是爱河水浊，而以泣清之也。” www.6park.com
唐朝大文豪韩愈《送孟东野序》：“其哭也有怀。” www.6park.com
哭，似平无能为力。但，哭可以感天动地。泪，可以流为爱河。美好的人生好象是哭出来的。 www.6park.com
哭，人的高层次醉倒。人一旦到达美的境界，便会哭，尤其是艺术天地。哭，中国的一种民族精神。哭，中国独特的审美。 www.6park.com
唐欧阳炯《三字令》有“红粉泪”：“春欲尽，日迟迟，牡丹时。罗幌卷，翠帘垂。彩笺书，红粉泪，两心知。” www.6park.com
对女儿泪水的审美感悟，似在李后主之前已有定式。李贺也有“冷红泣露娇啼色。” www.6park.com
但李后主的“胭脂泪”更真切感人些。 www.6park.com
“胭脂泪，留人醉”对女儿的真情摸得着实透彻。所以吟来，不由然便凄凄已。