基督教文化与普世法治理念  
徐仁熙
 
 
希腊文化和基督教文化是现代法治文明的两块基石，没有基督教就没有真正的法治。法治的基本精神是：自由、平等、人权和民主，而基督教文化的实质乃是爱、忏悔和宽恕的文化，两者相辅相成。 www.6park.com
一、基督教提倡追求自由。 www.6park.com
尊神为大，在造物主上帝面前，人都是卑微的也是平等的。 www.6park.com
《旧约圣经·出埃及记》中摩西带领犹太人离开埃及就是教导人们追求自由。当时，虽然犹太人在埃及当奴隶，但他们衣食无忧，而摩西带领他们离开埃及，则历经了千难万险，足足走了四十年。在回迦南的路途中，许多人开始埋怨上帝，摩西遵照上帝的旨意颁布十条诫命，最终他们回到了迦南地。“为了自由，我们遵守法律”，这句话的萌芽就来自《出埃及记》。 www.6park.com
二、基督教倡导人与人之间的平等。 www.6park.com
人是上帝所创造，故生来而且永远是平等的。人类的祖先亚当和夏娃偷吃了禁果，使每个人生下来后都有了原罪。由于人人都有原罪，人人也都平等。 www.6park.com
《旧约圣经·创世纪》在开头就体现了男女平等的精神。上帝从亚当的身上取出一根肋骨，造出了夏娃，请注意，是肋骨，而不是头骨或脚骨。这就是说，女人既不是踩在男人头上，也不是被男人踩在脚下，并且提倡一夫一妻制，无不体现了男女平等。 www.6park.com
《圣经》中旧约体现了上帝的威严，用中国人的话说就是“法”；而新约则体现了上帝对世人的爱，用中国人的话说就是“礼”。中国在夏商周时期就有“刑不上大夫，礼不下庶民”之说。春秋战国，法制改革后，提供“刑无等级”，但礼仍有等差。但上帝对世人的爱则是不分种族，不分阶级的。 www.6park.com
三、基督教促使立法确认和保障人权。 www.6park.com
基督教的教义主旨是爱、博爱、宽恕、爱邻如己、爱你的敌人。 www.6park.com
检验一个国家的人权状况，不是看多数人，而是看少数人的权利是否得到保护。还有一个更过硬的标准，就是看这个国家的“敌人”落到它的手里之后，权利有没有得到保护。这就来自《马太福音》中耶稣“要爱你的仇敌”的教导。 www.6park.com
四、基督教三位一体的真神理论还是三权分立政体产生的思想萌芽。 www.6park.com
民主的一个大前提就是分权制衡，而现代民主国家几乎实行三权分立，即行政权、立法权和司法权的相互制约。其实，三权分立原则最早也是从基督教里来的。基督教信仰的上帝是一个三位一体的真神，即圣父、圣子、圣灵，统称“天主圣三”。天主圣三不是三个神，而是一个神，这就好比三权分立中的三个权力共同形成一个政治体制。并且，圣父、圣子、圣灵三者几乎平等，不存在谁领导谁。 www.6park.com
基督教文化不仅推进现代法治中的宪法精神，还是现代刑法“罪刑法定原则”和刑事诉讼法“非法证据排除规则”的精神文化根基。 www.6park.com
也正是由于人生来就有了原罪，因此，每个人都没有权利对他人进行否定评价。在这种理念下，检察官的指控和法官的审判就只能针对被告人的行为，而不是针对被告人本身。因而，“在刑法领域，刑法只惩罚行为”就成为了刑事司法的铁律。这也是刑事诉讼法“无罪推定原则”的思想萌芽。 www.6park.com
《新约圣经·马太福音》中讲道，好树结好果子；坏树结坏果子。这就是“毒树之果”的原始出处。所谓“毒树之果”，是美国刑事诉讼中对某种证据所作的一个形象化的概括，意指“根据以刑讯逼供等非法手段所获得的犯罪嫌疑人、刑事被告人的口供，并获得的第二手证据（派生性证据）”。以非法手段所获得的口供是毒树，而以此所获得的第二手证据是毒树之果。 www.6park.com
正如《圣经·阿摩司书》第5章第24节所说：“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！，基督教就是一条公义之河，将普世价值之水滋润世界每个角落。