首先，在讲清末民初的事儿之前，先来说说清初的事。当时剃发易服已经进行数年，人都被杀得差不多了，抗清势力越来越式微，坚决抗清的黄宗羲似乎也“妥协”了，剃发易服，入了世，虽然不愿意当清朝的官，但也没选择就义，而是讲学于乡间。 www.6park.com
在这期间，黄宗羲写了很多著作，其中有一篇名为《深衣考》http://baike.baidu.com/view/1679902.htm。网上曾有人写《从黄宗羲作<深衣考>想到的》一篇文章，思考黄宗羲当时为什么选择“活下去”——因为他选择了活下去，所以很多明朝的思想，著作，才经由他的手保留了下来。而《深衣考》一篇也得以保留，后又有江永书《深衣考误》http://baike.baidu.com/view/1305444.htm。虽不知在清朝两百年里，有没有人敢于偷偷制作深衣，但至少在清末，人们总算还能在一片狼藉中发现被保存下来的“火种”……好吧我文艺了。 www.6park.com
咳，说这一段主要是为了做一个连接，一个在历史上不明显，但是确实存在的“清朝时期汉服传承历史”。《深衣考》是一，二是“十从十不从”。 www.6park.com
“十从十不从”没有官方文件记载，但是很显然一直到如今，家中的老人都会做被称作“和尚衫”、“毛衫”的婴儿汉服，一些偏远地区的老婆婆年轻时也曾穿过“道士领”袄子什么的。以及真的道士和和尚的衣服，戏剧中的衣服，表明确实有“十从十不从”这样的抗争——是妥协，但也是抗争。 www.6park.com
汉服复兴，对于历史来说，并不是什么新鲜话题，自从剃发易服，“汉服复兴”就一直存在，只是规模的大小罢了。在这个时代，我们是先行者，但是在历史上，我们不是先行者，我们并不孤单。 www.6park.com
黄宗羲《深衣考》
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好了，而时间到了清末，好似汉服已经被人忘到九霄云外去了。某些人确实也大言不惭的说什么“广大汉族人民早就忘掉了祖宗的衣服汉服.而某某人就象明初朱元璋一样,无时无刻不在想方设法恢复汉服（朱元璋不知道压力大不大）”，但事实是这样吗？汉族人都把汉服忘了？？ www.6park.com
《大儒章太炎》一书中，记载如下：
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我倒是要收回前言了，深衣还是有人在清朝制作的，可是只能作为死去后穿的服饰，这一方面印证了“生从死不从”，另一方面，也说明了，汉族根本就没有忘记汉服，而这个没有忘记，显然不可能只有章家吧。（某粉倒是说只有某人） www.6park.com
继续在辛亥革命前，有人主张恢复古装,仿效《水浒传》、《七侠五义》中的武生打扮, “头顶高髻,内束紧身,外披圆领双结宽绰长袍。” 认为这种装束“既美观瞻, 又复灵便, 不失尚武精神。” ”(《黄帝魂. 论发辫原因》按语，《辛亥革命前十年时论选集》1 卷。） www.6park.com
鲁迅谈到南社——“渴望着光复旧物”时也提到了服饰的影响: “例如属于‘南社’的人们,开初大抵是很革命的,但他们抱着一种幻想,以为只要将满洲人赶出去,便一切都恢复了‘汉官威仪’,人们都穿大袖的衣服,峨冠博带,大步地在街上走。”  www.6park.com
这说明南社的人在当时都有“恢复汉服”倾向。而这个倾向，不止南社，当时很多会社都有这个倾向，比如在日本的一干著名愤青留学生，都有这个倾向，不过我没有找到相关出处记录，唯一能确定的只有章太炎。 www.6park.com
1902年阴历三月十九日，章太炎等人在东京举行纪念明亡的活动，但是清庭向日本方面打了招呼，于是被阻止了
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但是你们看章太炎穿着什么来了。。。
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此后，章太炎回国，并让日本友人帮忙做了一件衣服，这件衣服现在好像是在国家博物馆还是章太炎纪念馆来着，可惜被不明真相的人标上“写着汉字的和服”。。。。以章太炎的性格，估计很想表示晚上去找工作人员谈谈。
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之后，辛亥革命开始，浙江丽水光复时,有两人“头带方巾,身穿明代古装,腰佩龙泉宝剑,站在街头欢迎。” 《辛亥革命在丽水》，《辛亥革命回忆录》第4 集。 www.6park.com
虽然不知道这两位前辈是谁，历史没有记载下他们的名字，或者照片…… www.6park.com
但是可以推想的是，在当时，他们绝对不是孤单的。 www.6park.com
两百多年前，孔子后人请求多尔衮让孔家保留衣冠，被遭到拒绝。  www.6park.com
两百年后，在康有为的策划下，1912年10月7日孔教会于国内成立，即旧历八月二十七日孔子之诞辰，由康有为的学生陈焕章、麦孟华及在上海的一些前清遗老如沈曾植、陈三立、梁鼎芬、朱祖谋等发起并成立的，其他发起人还有王人文、姚丙然、沈守廉、姚文栋、张振勋陈作霖、沈恩桂等。 www.6park.com
在1912年第一届孔教大会上，陈焕章曾经提议：“凡支分会会长必须制深衣章服，会员愿制服者听。 www.6park.com
民国孔教运动中的孔教新创仪式述论
http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=4235 www.6park.com
第五，儒服。儒者有其别于他人的服饰，这大约是自孔子或孔子之后不久就已经开始了的事情，所以，《礼记》有《儒行》一篇，载有鲁哀公问儒服之事。在后世的儒生也有别于社会上其他阶层的服饰特征。在历史上的改朝换代中，服制的改换也是礼制中必有的事情。清朝既去，民国新建，服制改革也是民国礼制中必然的事项。这让人想起钱玄同在辛亥年作《深衣冠服说》，1912年3月，钱玄同在浙江教育司当科员时“曾经‘玄冠’，穿上‘深衣’，系上‘大带’上办公所去，赢得大家笑一场，朋友们从此传为笑柄”[30]。但是，民国后孔教徒们的服饰如何，已不在国家体制管理范围中。因此，在第一届孔教大会上，陈焕章曾经提议：“凡支分会会长必须制深衣章服，会员愿制服者听。”这一提议得到了《宗圣汇志》后方编辑的“大为有见”的称赞[31]，这显然是有助于孔教强化其宗教特征的行为。而且，在大会其间，陈焕章实行着自己的孔教服饰主张，“惟陈君焕章深衣玄冠，被服儒者。”“有僧人某亦观礼听讲，偏袒袈裟，服彼法服，吾辈儒家者流而不屑与夷狄伍，乃吾之章甫逢掖，绝迹于世，视彼雍容法服者，当愧死矣。”[32]对僧人法服的赞叹，使得孔教徒们也对自己的服制加以关心。早在上一年，陈焕章就已经从儒服上论证孔教是一种宗教了，“孔子衣逢掖之衣，冠章甫之冠。此所谓儒服也。……有特别之宗教，即有特别之衣冠，孔教既有特别之衣冠，故孔教实为宗教。”[10]17 www.6park.com
此后，深衣这一服饰就多次出现在孔教的种种集会场所，成为孔教徒自鸣于世，有别于他教教徒的视觉特征。“甲寅元旦正午，同人俱集事务所，钟鸣二下，齐升礼堂，分班向圣像行三跪九叩礼，公推宋伯鲁上香，谒圣后，大众团拜，陈焕章、常赞春、高丽人全秉薰俱服深衣行礼。”“二月初六日，实为仲春丁祭之期……是日与祭诸人，均穿长衣马褂，且最大多数皆戴六合一统帽，惟李文治、陈焕章、李时品三君皆玄冠深衣，又会员之来自高丽者，其数人皆服深衣焉。”[33]在第二届全国孔教大会上，朝鲜人李承熙提议要求，上自总统下至儒士，均服孔子以来的章甫深衣，“子曰‘非先王之法服不敢服’，此垂教之大典也。今春国子监士林之祀，衣冠雅俗，不等常庸，焕然秋丁大总统之躬享，又不免仍用时制礼服，亦恐非夫子之本意也。顷承熙在北京作《孔祀冠服说》，蒙总会收付杂志。夫夫子冠服即章甫深衣也……请从兹会，峻发大论，凡参祭儒士，皆服深衣章甫大带，继复联和于大总统，凡系典章冠服，一复中华旧仪，庶夫子之灵，悦豫于冥冥之中，而中华全域，始可得光复之休。”[34]不过，从现有的文献中，仅能发现陈焕章等了了数人曾经玄冠深衣，其场合也仅仅是祀孔活动或孔教大会，其他教徒似乎并没有积极响应。记载中的朝鲜人服深衣奉孔教，是因为他们已经是流落到中国的亡国之人，其对孔教的信奉与国人中孔教徒对孔子的信奉当有相当不同的感受。 www.6park.com
第十七届孔教大会，不知道中间穿深衣者是否为李文治、陈焕章、李时品中的一个？
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上面也提到1912年3月，钱玄同在浙江教育司当科员时“曾经‘玄冠’，穿上‘深衣’，系上‘大带’上办公所去，赢得大家笑一场，朋友们从此传为笑柄”。。 www.6park.com

而1913年，钱玄同在浙江就职教育司长时，再次身穿孔子时深衣到军ZF报道并发表《深衣冠服考》向社会推广。。 www.6park.com
虽然五四时各种头脑发热，钱玄同也头脑发热。。。。。 www.6park.com
但是在1912年，钱玄同算得上是“汉服先行者”了，且比后来的民国祭服还来得早…… www.6park.com

说到民国祭服，就是上图中，深衣者隔壁几位所穿的。 www.6park.com
关于民国祭服，这个可得要好好说说。很多人以为上面的祭服是官服，甚至是某人龙袍，其实这是当时的民国ZF制定的国家祭典礼服，仿古代爵弁服，此时某人还没有称帝。网上流传的其称帝时照片，所着的不过是早就存在的民国祭典礼服，不过某人所穿着的是总统级别的圆领袍式，并且借由祭天来宣示“皇权”，却被一些别有用心的人说成“领头恢复汉服的壮举”，还不学无术的说“这是明代皇帝的常服，某人继承传统、领头人”。。。明代皇帝压力很大，浙江丽水的无名前辈压力很大，陈焕章压力很大，钱玄同压力很大，参与过祭天鲁迅压力很大，南社压力无比大。  www.6park.com
至于某人的“冕服”，记载为 登极衣冠，则由陶洙设计。冠用平顶，皇帝十二旒、卿九旒、大夫七旒、士五旒。上衣下赏，绣山龙火藻八章。武职仍旧，惟帽章改为双龙，将中嵌红珊瑚，校中嵌蓝宝石，尉中嵌水晶等珠。
   
此冕服无图无真相 www.6park.com
孔府旧藏 民国 青缎五章文祭祀大礼服 www.6park.com
衣身长112、腰宽59、袖长60、袖宽29、裳长105厘米 www.6park.com
青缎五章文冕服是近代祭孔时穿戴的祭祀用礼服。 www.6park.com
此套冕服是由冕、衣、裳、带、绶组成。冕为无旒之冕（爵弁http://baike.baidu.com/view/466943.htm），冕版前圆后方，与筒状冠武相连为一体；衣裳是青缎面、蓝绸里；衣为交领右衽、宽袖、两侧开裾至腋下的直身式；裳为左右两片，腰部以横幅蓝布相连；衣裳边镶缘三寸宽的黑花纹黄闪光缎。衣的背、肩、肘五处缀有黄白丝线刺绣的“宗彝” (两件绘有虎猴形祭器的图案)、 “粉米” (米团状图案)、 “藻” (水草纹)、 “黼” (斧纹)、 “敝” (亚形纹)五章文团形补。绶、带是由三寸宽的黑花纹黄闪光缎制成，带长95厘米，以方形铜带扣环扣在腰部，绶的外形是一蝶形结下垂两条长长的缎带
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民国，七章纹祭服，实物 
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身穿民国祭服的官员画像。。。其实不知道他们咋整的，看上去好像是明朝青红黑祭服…………压根颜色就反过来了。
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20年代祭孔大典实况 www.6park.com
http://www.ilishi.com/?p=28257 www.6park.com
民国初年，某某人（不好意思被某粉弄得不想直呼其名，省得招来苍蝇，反正这也不是什么正式论文，原谅我吧）复辟曾以祭孔妄图借此表明称帝合法化（某粉说“带头穿汉服啊，从官员开始再到老百姓即上行下效推广汉服啊，用心良苦啊BALABALA”）。在其后的祭孔活动，已经失去了帝王特权象征意义，民国期间最后一次祭孔是在1948年。 www.6park.com
    当时作为中华民国教育部佥事的鲁迅，先后曾有12年参与操办“祭孔”活动。 www.6park.com
民国祭服，某人总统级别祭服相关资料
http://www.picturechina.com.cn/bbs/thread-11855-1-1.html www.6park.com
民国《祭祀冠服制》 祭祀冠服图.pdf
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/15667545.html www.6park.com

这套祭服直到某人的称帝某破灭后，民国还在使用（反倒是如今台湾地区热衷穿黑蓝色马褂祭孔，而祭孔表演人员穿的也不是民国那一身，脑补请适度），可见民众对于穿着恢复汉服的意愿，无论是称帝前，还是称帝后，与某人的是没有关系的。 www.6park.com
清末民初，汉民族意识觉醒，汉服，汉文化复兴是普遍现象，有志之士早在清朝即将灭亡——已经灭亡初年便各种自发和相应。现在某些粉为了见不得人的目的，把复兴的源头，功劳全部堆给其后某一人，还叫嚣着因为所以，要搞汉服ZZ化，为了ZZ目的而存在，形同于陈X冰写几句歪诗，穿一穿戏服，仿佛很有传统文化底子，然后就口口声声说自己是汉服第一人（某粉也到处说某某是汉服第一人），现今汉服运动是他的功劳，尊他当皇帝，不知道他们清不清楚害臊两个字怎么写？ 知不知道神经病院往左转不送。用群里某人的话来说：放过大头吧，大头很无辜，鄙视大头粉。 www.6park.com
民国建立后 当时的报刊报道街头的景象是:“中国人外国装，外国人中国装。”“男子装饰像女，女子装饰像男。”一时“洋洋洒洒，陆离光怪，如入五都之市，令人目不暇接。”(《梦游民国》，《申报》1912年9 月14日。) “西装东装，汉装满装，应有尽有，庞杂不可名状。”(《大公报》“闲评二”，1912年9 月8 日。 ) 真是西装革履，长袍马褂，新旧土洋，千奇百怪。与其说这是政治风云变幻莫测的映照，不如说这已开始了服装自由穿着的时代。 （服饰变迁——非文本的社会思潮史 ）
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此后军阀战乱——**战争，好不容易恢复点元气的中国再次陷入战火纷争，民不聊生，明天是生是死都不知道，更别说关心文化问题，民国初年的小规模汉服复兴迅速湮灭。。。。 www.6park.com

但是，在抗战中，还是有所亮点的。 www.6park.com
1947年辅仁大学学位服
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领口，衣缘颜色与辅仁大学的学位服不一样，不知道是哪个大学，什么时候的。 www.6park.com
不过话说回来，民国祭服前后也不大一样，不过具体状况就不明了。
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陈垣校长与辅仁大学 www.6park.com
http://news.dayoo.com/history/201008/20/88671_13647349.htm www.6park.com
由此文可以知道，这种学位服绝对不可能是“日式”，一是和服长袍不是偏襟裁剪，二是陈校长愤青中…… www.6park.com
再之后百废待兴，结果没过一阵子文革了。。。。 www.6park.com
再再之后，就是当代汉服复兴运动。 www.6park.com
剃发易服——《深衣考》——十从十不从——死后着深衣——辛亥革命前，不少人主张恢复明朝古装——南社主张恢复汉官威仪，“人们都穿大袖的衣服,峨冠博带,大步地在街上走”——章太炎在日本穿汉服，回国接着穿——浙江丽水光复时，身穿明朝服饰欢迎义军的无名前辈——孔教会在第一届第二届大会上提出穿深衣——钱玄同穿深衣上班并发表《深衣冠服考》向社会推广——沈家本穿着汉服——民国ZF考证制作祭服——辅仁大学汉式学位服————————————————就是当代汉服复兴运动