最近，“考古”到了一个早期的梳妆盒，出自湖北枣阳九连墩一号楚墓。这是迄今为止考古发现的最早的梳妆盒，竟是为男子所使用。
瞅瞅这精致的小模样儿，内部设有铜镜、木梳、刮刀、脂粉盒等。

顿时，觉得手边的梳妆盒不香了。有一说一，就冲这精致程度，完全值得小印到历史的汪洋大海中，海淘一把，顺带瞧瞧古代男子都是怎么捯饬自己的。

男子化妆，虽不比女子上妆手法繁复，但自有一番追求。小印就来陪大家梳理一下，曾经在历朝历代占据过热搜高位的妆发。

01 #魏晋 敷粉#
魏晋男子对肤色有一种执念，总希望能白得像玉石般温润透亮。如果没有先天优势，那就涂层粉底吧。

在古代，两种粉是比较常用到的：一种是米粉，还有一种是铅粉。米粉自不必说，就是用米制作而成的天然粉底。材料原生态，制作工序却极其讲究，这在贾思勰的《齐民要术》中就有详细记载。
“作米粉法：梁米第一，粟米第二……各自纯作，莫杂余种。”

铅粉，则是来自炼丹产业的支线产业。经过加工的铅粉能使人的容貌增辉生色，故又名“铅华”，我们常说的“洗尽铅华”一词便从中而来。

02#唐代 口脂#
唐代以前的口脂，一般都是装在盒子里的。使用时，需要用唇刷刷于唇部，并不方便。唐代时，口脂有了一定形状，呈管状，与现在的口红基本相似了。
不同于女子对于各色口脂的执着追求，男子所使用的口脂，一般不含颜色，是一种透明物体，主要起滋润唇部的作用，就是我们常说的润唇膏。

更有意思的是， 口脂在唐代，是堪比年终奖的存在。唐代皇帝每逢腊日，就会把各种口脂、面脂赐予官吏，以示慰劳。
譬如唐高宗，作为口脂的收集狂，碰上器重的学士，总要挑些个赠给他们。
03#宋代 簪花#
在宋代，出现一种极具时代特色的装饰现象，男子会将时令鲜花或类似花朵的饰物插在发髻、鬓角或冠上。男子簪花不仅是一种风俗，同时也是礼仪制度。
男士们在赏花饮酒之余，会“折花歌以插之”，摘了朵花就往头上戴。
沈从文在《中国古代服饰研究》曾提及，宋代每遇大典、佳节、帝王出行，公卿百官骑从卫士无不簪花。
牡丹芍药蔷薇朵，都向千官头上开。

所簪之花，春桃、夏荷、秋菊、冬梅，把四时之景别于鬓边。 人们相信簪花可以求吉纳福、袪病辟邪，是好运的象征。

不得不说，在宋朝当花枝供应商真好命。
04#明代 美发#
明代男子的爱美之心，显然不输前朝。
他们十分注重自己的形象管理，“三天一沐发，五天一沐浴”，始终保持头发黝黑、面容干净，哪怕是一根胡子也要妥帖安置好。
民间的男子会将头发扎起，戴上网巾，可保住头发的平整。如果被风吹乱了，可能还会急得跳脚。

发型不可乱，身着锦衣裳。公子们穿着纹饰艳丽的衣服，腰别香囊，扇子一挥，颇有气场。
不仅如此，明代男子在护肤上也很有一套。据说，张居正还深谙护肤之道，“膏泽脂香，早暮递进”，起床后、入睡前都要经历一套完整的护肤流程。
明代男子可谓是形象管理界的全才了。

如果说到真正意义上的“化妆”，在中国历史上，只有那么一个时代，男子将形象管理做到了极致。
那就是 魏晋南北朝时期。
这是个盛产美男子的时代。有颜值得到公认的正统帅哥，比如卫玠、潘岳、李弘治、夏侯太初、嵇康；也有诸多氛围美男，风华卓越，烨然若神人。

如果要用一个词来形容这个时期的男子对于外貌的追求，便是 登！峰！造！极！
魏晋时期，上层士族之间，敷粉之风盛行。其实早在汉代，就有男子敷粉的记载。
汉惠帝的男侍们就有“不敷粉不得上值”的规定。
曹操的养子兼女婿何晏，在敷粉上极其讲究，素有“敷粉何郎”的雅号。怎么说？但凡何晏出门，粉不离手，随时补妆，偶尔还停下来，对着自己的影子欣赏一番。
像曹植，在得知好友突然到访后，仍坚持上妆，竟留客人在大堂足足等候了一个多时辰。

为了美白，魏晋士人更是内服＋外用，双管齐下。敷粉上妆毕竟属于一种外在的修饰，士人为能彻底改变肤色，不惜通过“服石”，即服用五石散，来达到长期美白的效果。
不仅如此，他们还喜欢在衣服上熏香，随身佩带香囊的情形十分普遍。

或许难以想象，面容白皙、体态清瘦、身高甚伟，恰恰符合魏晋名士的审美标准。
如同王衍、萧纲手拿玉柄麈尾,手上的皮肤白得跟玉一样, 为众人所羡慕；像体质羸弱、连衣服都要架不住的卫玠，却是当时时尚的代表。
相较于秦汉对于男性的审美取向，魏晋南北朝时期的审美标准更像是一种偏离。可以看到这样一个审美趋势： 由秦汉的“威容严恪型”转向中性化的审美，并且日趋女性化，形成一种病态的审美观念。

当然，也有反对者站出来，呼吁大家三观别都跟着五官跑！在《颜氏家训》中，颜老先生就愤怒地指责过这种风尚。
为什么独独这个时期产生了模糊性别的审美标准呢？且来看这独一份的 魏晋士风。
所谓魏晋士风，必然涉及到这些知识分子的思想和行为。当易、老、庄的三玄之学代替汉代的经学时，一种敢于突破传统礼教藩篱的 “任诞”之气蔚然成风。

王献之曾直言，“羊叔子这个人嘛，不错。可是又何尝有助于世事！比不得那铜雀台上的歌姬舞女。”这等放诞之言，惊世骇俗，反而成为魏晋士人“越名教而任自然”的真实写照。
那些致力于打破束缚的魏晋士人，却因过度追求理想状态的美，又陷入另一个困境。
敷粉服石，过度追求美、白、纤瘦，一度导致审美的病态化，给人以 性别错位的感觉。五石散的杀伤力是极大的，名士风流尽显的同时，信仰危机也加重了。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

回望这段历史，不得不惊叹，群像和个体达成了一种微妙的平衡。有类的共性，更有个体的特性。嵇康、阮籍、王献之等等，当群星闪耀之时，他们也焕发出独立的光芒。
这份光芒跨越千年，同时，也带来了那份属于时代的质疑。
在当下，美妆市场的一份份数据显示，男性在美妆上的购买力，并不输于女性。不仅是打底的BB霜，眼部和眉部的化妆品也在他们的购物车中。
显然，男性消费者已不再满足于单纯的护肤，也在追求更加精致的面部妆容。
每年的选秀节目，制造了一批又一批属于追星女孩的夏日限定爱豆。这些爱豆，有清秀的五官、精致的妆容，让追星女孩每天都在妈妈粉、女友粉中摇摆不定。她们的狂热遭到许多人的批评与质疑。

正如千年前的那场阳刚与阴柔之争，时下对于男性化妆“娘炮论”的争议时隔一段总要再加热一番。
生活条件的日益富足，让人们对审美的追求发生了变化，精致的、婉约的、中性的受到了热捧。显然，在公众视野中， 男性形象的多元化是发展的必然趋势。
时下中性化的审美弥补了长期以来的审美缺失，但并不意味着这种审美会将以往的审美样态取而代之。
所以，与其说是阴柔审美异军突起，倒不如说是一种缺失的回归。

五官上妆，并不代表价值观也上了妆。
在追求美的道路上，不分性别、不分年纪。愿inker们永远保有发现美、欣赏美的超能力。
因为，每个生命都有独特的本质特征。
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