文 | 昕昕
你敢相信吗，在外蒙古，成吉思汗这位被内蒙古人视为民族图腾的伟大领袖，竟然一度沦为被“咒骂”的对象！
教科书上充斥着对他的污名化描述，民间祭祀活动被严厉禁止，甚至连他的名字都成了禁忌。
而这一切，都要从苏联时期那场席卷外蒙古的“红色风暴”说起。 6park.com
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1924年，中国内忧外患，清政府的软弱无能让原本属于中国的领土都成为了列强的殖民地，外蒙古就在苏联的强硬操作下宣布“独立”，成立了所谓的“蒙古人民共和国”，但这所谓的“独立”不过是换了一种形式的依附。
但苏联人深知，要想彻底掌控外蒙古，就必须从根源上改造这个国家，而首当其冲的，便是文化和信仰领域的“大清洗”。
于是，一场针对蒙古传统文化的“革命”开始了。
首先遭殃的是蒙古的传统文字，苏联以“提高文化水平”为名，废除了蒙古人使用了数百年的传统蒙文，取而代之的是源自俄语的西里尔字母。 6park.com
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一夜之间，外蒙古人发现自己祖祖辈辈使用的文字变成了“落后”的象征，而自己则成了必须学习新语言的“文盲”。
紧接着，苏联又将魔爪伸向了蒙古的宗教信仰——藏传佛教，作为蒙古族的精神支柱，藏传佛教在外蒙古拥有着广泛的群众基础。
为了消除“宗教迷信”带来的影响，苏联政府开始有计划地关闭寺庙、迫害僧侣，藏传佛教的经典被付之一炬，曾经香火鼎盛的寺庙沦为一片废墟。
苏联人最“煞费苦心”的，还是对成吉思汗的“清算”，这位叱咤风云的一代天骄，在苏联人的叙事体系中被彻底抛弃。 6park.com
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在苏联编写的教科书里，成吉思汗不再是那个叱咤风云的“一代天骄”，而是摇身一变成为了“封建暴君”和“人民的敌人”。
他的功绩被刻意淡化，他的形象被恶意丑化，一切与他有关的正面评价都被贴上了“民族主义”和“反动”的标签。
至于为什么这样做，是因为成吉思汗的影响力太大了，不仅是蒙古，但凡一个欧洲人听到成吉思汗的名字都会吓得腿软，成吉思汗就是蒙古的定心剂，只要有他蒙古就永远不会听从苏联。
所以他们不仅篡改历史，还对民间信仰进行残酷镇压，任何纪念成吉思汗的活动都被视为“非法集会”，参与者轻则被批斗、流放，重则被秘密处决。 6park.com
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在苏联的高压政策下，外蒙古人被迫陷入了沉默，他们只能在心底默默地怀念着这位被“诅咒”的民族英雄。
苏联的文化清洗政策无疑是成功的，在长达七十年的时间里，外蒙古的语言、宗教、历史都被打上了深深的“苏联烙印”，新一代的蒙古人从小接受的是苏联式的教育，对俄罗斯文化有着天然的亲近感，而对自己民族的历史和传统却知之甚少。
这种文化上的断裂，直接导致了外蒙古和内蒙古之间出现了巨大的隔阂。
而且对于当时的内蒙古人来说，外蒙古就是典型的背典忘祖！已经算不上是真正的蒙古人了。
他们更像是披着蒙古外衣的“俄罗斯人”。 6park.com
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在这样的背景下，外蒙古和内蒙古之间的通婚几乎完全中断，两个本该血脉相连的民族，就这样被苏联硬生生地割裂开来，形同陌路。
然而谁也没有想到，苏联这个庞大的帝国最终会走向消亡，1991年苏联解体，外蒙古也获得了真正的独立。
摆脱了苏联控制的外蒙古，迫不及待地想要洗刷掉身上的“红色”印记，他们开始重新拥抱自己的历史和文化，而曾经被“诅咒”的成吉思汗，也终于迎来了属于自己的“回归”。 6park.com
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苏联解体的消息传到外蒙古，整个国家都沸腾了，人们走上街头，欢呼雀跃，庆祝这迟来的自由。
压抑了几十年的民族情绪，如同火山喷发般宣泄出来，曾经被禁止的成吉思汗画像，一夜之间出现在外蒙古的大街小巷，人们自发地组织起来，祭拜这位被“遗忘”的民族英雄，试图找回失落的民族自豪感。
外蒙古政府也积极响应着这股“成吉思汗热”，他们把历史书重新修改了回来，将成吉思汗重新塑造成民族英雄，并开始大规模兴建成吉思汗雕像和纪念馆。
成吉思汗，这位曾经被抛弃的历史人物，在外蒙古获得了前所未有的崇高地位，几乎等同于神一般的存在。 6park.com
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与此同时，外蒙古也开始积极地与内蒙古恢复联系，两地之间的文化交流日益频繁，通婚的数量也迅速回升。
在外蒙古人看来，内蒙古同胞虽然经历了数十年的“汉化”，但毕竟还保留着蒙古族的血脉和文化，是值得信赖的兄弟。
然而，随着时间的推移，外蒙古人逐渐意识到，现实远比想象中复杂，苏联解体后，外蒙古虽然获得了政治上的独立，但在经济上却陷入了困境。
由于缺乏工业基础和人才储备，外蒙古的经济发展举步维艰，而内蒙古，则搭上了中国改革开放的快车，经济快速发展，人民生活水平不断提高。 6park.com
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这种经济上的差距，渐渐地投射到两地通婚的过程中，引发了一系列新的问题，由于经济条件的差异，越来越多的外蒙古女性选择嫁到内蒙古，而反向流动的则少之又少。
这在外蒙古国内引发了新的焦虑，一些人开始担忧，长此以往，外蒙古将会失去最宝贵的资源——人口。
为了应对这种情况，外蒙古开始尝试利用民族主义情绪来限制通婚外流，但这一次，他们不再依靠苏联式的文化清洗，而是搬出了萨满教这杆“大旗”。
萨满教，是蒙古族古老的原始信仰，虽然在藏传佛教传入后逐渐式微，但从未真正消失。在外蒙古，至今仍有很多人信奉萨满教。 6park.com
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不知是有意为之，还是机缘巧合，此时，一个关于“内蒙古拐卖外蒙古女孩”的预言开始在外蒙古民间流传。
这个预言声称，内蒙古人，甚至是所有中国人，接近外蒙古女孩的目的都不纯，他们是为了拐卖人口，是为了“消灭”蒙古族。
这个看似荒诞的预言，却在外蒙古社会引发了巨大的恐慌。
萨满教的神秘主义色彩，加上外蒙古人对自身文化和人口安全的担忧，使得这个预言迅速传播开来，并逐渐演变成了一种根深蒂固的社会偏见。
虽然外蒙古官方从未公开支持过这个预言，但他们在限制通婚外流方面却一直态度暧昧。 6park.com
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各种针对外蒙古女性嫁入内蒙古的限制措施层出不穷，而来自民间和萨满教的压力，也使得很多外蒙古女性不得不放弃嫁到内蒙古的机会。
不可否认，外蒙古利用萨满教来限制通婚外流，是一种无奈之举。
作为一个夹缝中求生存的小国，外蒙古既无力对抗来自中国的经济文化影响力，又不愿重蹈苏联时期的覆辙，彻底倒向俄罗斯。
在这种情况下，利用宗教和民族主义来维护自身利益，就成了他们唯一的选择。
然而，这种饮鸩止渴的做法，真的能解决外蒙古的困境吗？答案恐怕是否定的。 6park.com
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过度依赖宗教和民族主义，只会让外蒙古更加封闭和保守，最终成为一个与世隔绝的“文化孤岛”，而经济上的落后和发展路径的迷失，才是外蒙古面临的真正危机。
如何摆脱对外部势力的依赖，找到一条适合自身发展的道路，是摆在外蒙古面前的终极挑战。
而这，需要外蒙古人拿出超越宗教和民族主义的智慧和勇气，去正视现实，去拥抱世界。
参考资料：
新浪财经 《蒙古国，如何沦落为最没有存在感的国家？｜国家经济系列》