杨玉环
杨玉环一直是一个充满争议的历史人物。她貌美倾城，却又被认为是红颜祸水。她和唐玄宗的爱情故事在中国家喻户晓，其悲惨结局又让世人感慨万千。
安史之乱爆发后，杨玉环被迫自尽。然而，又有不少关于她其实并未死亡而是逃匿的传闻。邻国日本就流传着大量有关杨贵妃东渡日本的传说。最让人感到不可思议的是，日本竟然还有杨玉环墓。那么，杨贵妃究竟是被处死还是出走远遁了？
一、安史之乱与马嵬事件
755年11月9日，三镇节度使安禄山率15万叛军突然在河北涿州一带起兵。借口是：诛杀国贼杨国忠。唐玄宗听闻消息后一时竟手足无措，不知如何应对。叛军攻势凌厉，唐军节节败退，很快中原大片领土失陷。
仅仅一个多月后，安禄山便攻占重镇洛阳并称帝。一时间，唐朝出了两个皇帝。不过，安禄山野心很大，他想做唯一的皇帝。他继续率叛军攻城略地，不久杀入潼关，直逼长安。

安禄山
756年6月12日，唐玄宗匆忙出逃。这次出逃，唐朝皇室显得异常狼狈。中午时分，他们逃到咸阳，竟然还没吃到午饭。唐玄宗饿的没法，困窘地问手下：“如何得食？”最后还是附近百姓提供的饭食使得他们暂时渡过难关。
13日半夜，玄宗一行逃到陕西兴平县一带。发现当地官员、驿卒等负责接待的人员已经跑光，驿站内连照明的灯都没有，房间内漆黑一片。在匆匆用过附近寺庙僧侣进献的饭食后，玄宗一行人不得不放下身段，和大家“枕藉而寝”。
就这样，唐玄宗等人顾不得疲惫，继续西逃。一天后，在距离长安以西100多里的马嵬驿，突然爆发了一场决定杨玉环命运的重大历史事件——马嵬兵谏。
事情是这样的，6月14日，唐玄宗一行逃到陕西兴平县马嵬驿。跟随唐玄宗西逃的不少将士因为思念家人，加上又饿又累，情绪愤怒，怨声载道。军队统帅陈玄礼害怕兵变，前来劝谏唐玄宗。
他对玄宗说：“为社稷大计，国忠之徒，可置之于法。”意即为了国家，必须除掉杨国忠之徒。玄宗虽不情愿，但也无可奈何，只得依允陈玄礼的要求，平息众怒，否则真有可能激起兵变。
杨国忠被杀后，唐玄宗以为这件事就这样过去了，可他发现将士们余怒未消，仍然情绪高亢。玄宗急忙派人去打听到底是怎么回事，得到的消息是：将士们认为杨贵妃才是祸害之源，应该一同被处死。

玄宗得知消息后大惊失色，犹豫不决。即使大臣苦谏，玄宗仍不忍心赐死与他朝夕相处的贵妃。这时，他的心腹宦官高力士说了一句：“愿陛下审思之，将士安，则陛下安矣！”听完此言，玄宗便知道他也保不住杨贵妃了。
在无可奈何的情形下，玄宗下令高力士执行杨贵妃的“死刑”。据史载，高力士是将杨贵妃引入一间佛堂并将其绞死的。
这就是正史记载中的杨贵妃的结局。然而，历史真相果真是这样吗？
二、真死还是假死
马嵬驿兵变后，社会上却流传起关于杨贵妃仍然活着的传闻。有些人认为杨玉环其实并未死，而是被掉包替换了。换句话说，被绞死的那个人并非杨贵妃，而是另有其人。他们认为，杨贵妃最后出家了。
据白居易《长恨歌》中说，唐玄宗后来在平定叛乱后，派人去找杨贵妃的尸骨，却始终未能寻见。如果这是真的，确实挺奇怪。不过，不同的文献记载内容却大不相同。
唐玄宗后来曾秘密派人去寻找杨贵妃的尸身，据《旧唐书》记载，挖掘出来的贵妃尸骨已经腐烂，但回来的人把杨贵妃生前常常携带的香囊给拿回来献给了玄宗。而《新唐书》却记载，贵妃生前携带的香囊不见了。
还有一种说法，即杨贵妃死后复苏，这是有历史记载依据的。在宋人的文献《唐阙史》中，就有这样的记载。
不过仔细想想，高力士作为玄宗的亲信，焉能不知皇帝的心思！在处死杨贵妃时，难说不会做些手脚，使她看上去已死，实际上并未完全断气，为其留有一线生机。
到了现代，人们对马嵬驿事件中杨贵妃的结局依然有不同看法。著名学者俞平伯先生经过仔细考证，就认为杨贵妃在马嵬驿事件中并未死亡，而是藏匿了起来。那么，杨贵妃会去那里躲藏呢？
根据国内野史和民间传说，杨贵妃终老四川的可能性较大。四川省都江堰市红梅村有个千年古墓，传说是杨贵妃墓。据当地村民讲，那个古墓上刻着个“杨”字，却没有名讳。1997年，市政府考古工作者曾对该古墓进行发掘。从尸骨判断，墓主是女性无疑，只是其身份还无法确定。

杨贵妃墓
另外，还有杨贵妃太蓬山道观藏身的传说。在四川营山县境内有一座太蓬山。唐代传奇《长恨歌传》中有提到当地的道士在太蓬山上见到过杨贵妃。
关于杨贵妃的下落，还有更离奇的说法，即杨贵妃最后逃往日本。这到底又是怎么回事呢？
三、杨贵妃逃亡日本的传说
实际上，关于杨贵妃最终逃亡日本的传说主要见诸于日本文献和当地民间传说。不过，也有中国学者认同此观点的，例如俞平伯和周作人。在日本山口县境内有一座神秘的古墓，就是周作人在日本留学时亲眼见过的杨贵妃墓，建于镰仓时代。

日本杨贵妃墓
在日本，流传着大量关于杨贵妃的传说，甚至日本人还将杨贵妃视为日本的保护神而尊崇与膜拜。此外，杨贵妃还具有菩萨、政治家、刺客等身份。可见，杨贵妃在日本的评价要远高于中国人对她的评价。
在日本民间传说中，马嵬驿事件中被处死的并非杨贵妃，而是她的一位侍女。杨贵妃和她的几位亲戚则秘密从现今江苏沿海一带出海逃往日本。
杨贵妃到达日本之后的去向，有两种说法。一种是她历经艰险终于抵达日本山口县久津。然而，一路的颠沛劳顿终于使她一病不起，不久即去世，当地村民便将其葬于此。

杨贵妃逃往日本浮雕
还有一种说法，杨氏等人抵达日本后受到孝谦天皇的接见。孝谦天皇是一位女皇，可能是同为女性的缘故，孝谦天皇很同情杨贵妃的遭遇。她不仅热情地款待这些政治难民，还将她们的生活安置得妥妥当当。
据说后来杨贵妃还帮助孝谦天皇平定内乱，因此更是受到日本朝廷的礼遇。唐玄宗得知杨贵妃的下落后还曾派人去日本，并带去两尊佛像，杨贵妃则回赠自己的玉簪。从此，杨贵妃便落脚日本，再未回到中原，最后客死异乡。

孝谦天皇
1963年，一位日本姑娘拿出家谱，证明自己就是杨贵妃的后人。无独有偶，日本著名影星山口百惠也声称自己是杨贵妃的后代。至于杨贵妃是否真正逃往并寄居日本，恐怕还需要历史考古人员进行长期的研究才能做出定论。
文史君说
杨贵妃之死在《新唐书》《旧唐书》以及《资治通鉴》等史料中均有明确记载。然而，杨贵妃逃跑后当道士以及最终落脚日本的说法，也有文献和传说的支持，目前也不能完全否定。只是无论是哪一种结局，对她而言都是一场悲剧。说到底，她就是帝王政治的牺牲品。
参考文献
刘国伟：《揭开杨贵妃死亡悬案》,《科学大观园》2008年第6期。
吕春：《杨贵妃生死新考》,《档案时空》2008年第7期。
冯汉镛：《杨贵妃马嵬还魂之谜》,《文史杂志》1995年第10期。
吴正芝：《日本的杨贵妃墓》,《科学之友》2010年第8期。
吴伟明：《日本杨贵妃传说的流变及思想史考察》,《学术月刊》2011年第7期。
安源：《<长恨歌>与杨贵妃逃亡日本的传说》,《内蒙古电大学刊》1991年第7期。
白述礼：《论“马嵬兵谏”》,《宁夏大学学报》2020年第4期。
（作者：浩然文史·石头）