俗话说，时势造英雄，英雄顺应时代而生。一个小地方，一旦时机成熟，也能拼凑出一个开国班底，成就一番事业。刘邦的沛县、刘秀的南阳、刘裕的京口、朱元璋的淮西、李渊的关陇就是典型。
想要创业成功，就必须有一个强大的团队，以及拥有可以发号施令的首领，增强凝聚力。太平天国运动时代，早就露出端倪。太平天国早期，将帅构成复杂，缺乏凝聚力，很难拧成一股绳，起义之初就充满着各种博弈。


太平天国初期，将帅来自五湖四海，出身不一样，诉求也不一样，又缺乏一位能整合资源的铁腕人物，就注定了悲剧的命运。
洪秀全、冯云山，是拜上帝教的建立者，属于技术型骨干。洪秀全、冯云山出身小自耕农家庭，生活本身没啥问题，只是科举考试不给力。后来，洪秀全、冯云山因考试失败，在私塾中教书一段时间，然后开始创业。
拜上帝教，洪秀全是扯旗之人，没有洪秀全树立这面旗帜，就没有太平天国。冯云山则把拜上帝教发扬光大，是实际创始人。没有冯云山深入不毛，在紫荆山发展矿工、烧炭工人，就没有金田起义。
太平天国早期规章制度、行军条例、治国法律、团营建设，都是冯云山一手操办起来。冯云山支持洪秀全，两人是老乡、朋友、同学，还带着一点老表关系，是一个阵营。
洪秀全、冯云山的缺点，是没有一支直属武装力量，尤其是杨秀清崛起后，他们陷入了被动。洪秀全、冯云山是广东人，金田起义却在广西，来自广东的拜上帝教不多，故而有劣势。
杨秀清、萧朝贵、秦日纲，属于烧炭工人、矿工，生活在底层。明清时期，广东佛山冶铁业发达，需要能源，而木炭就是当时最佳的燃料。近代以来，由于通商口岸开放，列强商品倾销，佛山冶铁业没了昔日辉煌，对木炭需求下降。



白银外流，银贵钱贱，广西桂平重新开发银矿，矿工数量增多，秦日纲就是矿工的首领。杨秀清、萧朝贵、秦日纲，属于产业工人，深受剥削压迫，反抗精神也强烈，故而支持金田起义，冯云山得以把他们拉拢进来。
产业工人凝聚力强，组织性、纪律性都远非小农可比。如果洪秀全、冯云山能控制这支队伍，太平天国前途一片光明。但是，杨秀清、萧朝贵却偏偏搞出一个所谓天父下凡、天兄下凡，在教权上凌驾于洪秀全、冯云山之上。
杨秀清、萧朝贵的“下凡”本领，让他们得以染指核心权力，不断把洪秀全、冯云山边缘化。但是，杨秀清、萧朝贵家族背景弱，社会地位低，况且所谓的“下凡”本身就不存在，故而他们只是外强中干而已。
韦昌辉、石达开、胡以晃，算是富裕者阶层，且家族背景非常强。石达开在财富上不如韦昌辉、胡以晃，属于富农一类，但石氏宗族人口众多，石达开平日散钱大方，在客家人中威望相当高。
客家人，就是太平天国的核心支柱，主要领导都是来自客家人。石达开在资金上贡献不大，却给金田起义带来5千余人。金田起义，包括家属在内才2万，可知石达开对太平天国的贡献。
韦昌辉、胡以晃是地主，田连阡陌，田产、地产横跨桂平、贵县、象州，每年的租税收入众多，足以自己养活一支部曲。金田起义需要的资金、武器、粮草、弹药，都是韦昌辉家族提供，起义的大本营也设在韦昌辉老家金田。


胡以晃财富最多，但家族不支持他参加拜上帝教，故而没能拉出足够多的人，这也是胡以晃在永安封王时地位低于秦日纲的重要原因。
韦昌辉、石达开、胡以晃还有一个特点，他们都是读书人，压根就不相信拜上帝教。如果不是被当地官员欺负，韦昌辉、胡以晃也不会走向起义这条路；不参加金田起义，韦昌辉、胡以晃也能过得很好，衣食无忧。石达开，则是土客关系复杂，不得不参加。
韦昌辉、石达开、胡以晃的诉求，冯云山看在眼里，也把他们拉过来，对付杨秀清、萧朝贵。可以说，这3个人参加起义，不是为了温饱，这点与许多矿工、烧炭工不一样。
罗大纲、苏三娘、陆顺德、黄文金、吴如孝这些人，则是天地会出身。拜上帝教与天地会本身很难联合，无论是洪秀全还是杨秀清，都厌恶天地会，但冯云山与萧朝贵则欢迎他们到来。萧朝贵为了对抗杨秀清，极力拉拢罗大纲，甚至不惜天兄下凡，处死杨秀清岳父陈来。
太平天国早期将帅，来自社会不同群体，各有诉求，不在一个频道上，也不会服从对方。洪秀全扯旗，但能力有限，又没直属兵马。杨秀清、萧朝贵，具有下凡资格，但家族力量不行，社会地位低。韦昌辉、石达开、胡以晃宗族强大，财力雄厚。
复杂的将帅构成，且各有优势，太平天国就很难凝聚起来。冯云山还不错，他是太平天国实际缔造者，可以在将帅之间斡旋，调和各方关系，却中途阵亡，出师未捷身先死。