一把黑色匕首（6）
十一、水落石出
4月30日午后，专案组侦查员三人抵达镇江。和镇江市公安局打过招呼后，直奔四牌楼所属的派出所，询问辖区及附近有没有寺庙，得知有一座慈云禅寺;再了解寺庙中是否有和印度有些关系的僧人，所长笑道:是有一个‘印度和尚’。” 
裴云飞感到奇怪，忙问是怎么回事。所长说，“印度和尚”俗名韦思逊，法号大得，1923年出生，云南省芒市县人，系一名云游四方的游方僧人。1945年初来镇江定居，先是在慈云寺挂单，半年后抗战胜利，该寺僧人中凡是因战事逃亡而来的，均先后告辞，返回家乡原寺庙，本寺缺和尚维持，韦思逊遂留了下来。
有一次，寺庙碰到抢劫，强盗凶狠，拿着木棒、菜刀、煤锹、扁担的僧人们不是对手，这时，平日不大吭声的大得和尚手里拿着把火钳赶到了，二话不说，以火钳当兵器，竟然击飞了强盗手中的单刀。有个强盗在背后偷袭，堪堪要砍着韦思逊脖颈的当儿，只见韦思逊身形一闪，谁也没看清楚他是怎么躲开致命一击的。他也不转身，朝前弯腰俯身，手中火钳以一个诡异的角度向后探出，就那么随手一戳:正中对方左眼，顿时哀嚎着满地打滚，嘴里惨叫不绝。韦思逊这一手露出来，强盗中有个识货的叫了一声:“印度瑜伽!”拔腿就逃，其余人也作鸟兽散。 
受伤的强盗被绑送警局，怎么处置的不清楚。反正这个大得和尚会瑜伽功夫的事就这么传出去了，尽管他是中国国籍，但坊间都唤其“印度和尚”。 
1949年仲春镇江解放，新政权调查人口情况时，大得和尚说自己是在印度做的和尚，师父已经圆寂，其后云游天下，这才来到中国江南，觉得镇江这座城市不错，就在慈云寺挂单。抗战胜利后，庙里的僧人大半返乡，寺院里僧人减少，无法正常维持，就动员他留下来。现在，他不想出家了，想还俗过“在家人”的生活，决心要与佛祖“拜拜”。 
还俗以后干什么呢，大得和尚说他不想麻烦政府，准备自谋职业开一家饮食小馆，他自己有一点儿积蓄，也不需要公家提供资金，只要租借给他一个临街门面，再发一份工商执照即可。 
这虽然不合规定----实际上是根本没有这方面的规定，但情况特殊，民政局也只好答应下来。于是，给市政府打报告，又给工商局、房管局分别打了电话，一月之后，位于新西门的“大得咖喱馆”开张了，店堂墙上挂着的工商执照上写的是大得和尚出家前的名字--韦思逊。 
接下来的事实证明，韦思逊还真不是凡品，他似乎天生就有经商头脑，光是“大得咖喱馆”这个字号，就起得独出心裁。如果说“大得”还算平常，“咖喱馆”就引起外界的好奇了，这个“印度和尚”开店卖的是啥玩意儿?莫非卖的就是发源于印度的那种烹饪调料?那也太平常了，哪个城市没有卖咖喱的，用得着专门开一家店铺出售?好奇心驱使下，自是要去看个究竟。
“大得咖喱馆”的确出售咖喱，但这只是其经营产品的一个内容。即便如此，“大得咖喱馆”出售的咖喱也是独一无二的，据说是他的印度师父秘传给他的配方，那种香味，别说寻常食客了，就是镇江城里著名的“中西八大馆子”的头牌掌勺，也叹为观止。韦思逊还把咖喱粉末制成咖喱酱、咖喱膏、咖喱酱油、甜咖喱、酸咖喱，此外还出售荤素卤菜、中西点心，都是以咖喱为调料，堂食外卖均可。这么多品种，可以想见其对顾客的吸引力。 
解放后，国内印度人几近绝迹，上海、南京的大馆子使用的咖喱都是从香港进来的，中小馆子苦于没有渠道，老板们听说镇江冒出了一个“印度和尚”，能配制出几可乱真的正宗咖喱，便不时有人前来镇江找韦思逊谈技术转让、开发合作，都遭到拒绝。此刻上海侦查员来找韦思逊，所长误以为他们也是来跟“印度和尚”商谈此事的。 
裴云飞、张伯仁、丁金刚三个听得如此这般一番介绍，就地借用派出所的一间办公室开了个短会，决定事不宜迟，先把韦思逊控制起来再说。遂叫上在外面等候的三名外援便衣(镇江市公安局派来的帮忙的)，由裴云飞交代具体行动方案。裴云飞先前听介绍，得知韦思逊精通印度瑜伽，能够以一敌三，还真不敢小觑这厮。在场侦查员中，若论参加抓捕行动的次数，老张数第一;而若说身手，那就是丁金刚了。外援便衣中，老单曾做过法租界警务处的摔跤陪练，乃是捕人的一把好手，自告奋勇与丁金刚打头阵张伯仁、裴云飞负责支援，其他两位外援民警控制外围。裴云飞叮嘱:“万不得已可以动用武器，但只能打下半身。”
抓捕行动没有丝毫悬念：化装成顾客前往“大得咖喱馆”的摔跤好手老单和丁金刚进入店堂坐下后，韦思逊正好端着一碟咖喱卤牛肉从后厨出来。这时，裴云飞和张伯仁也进来了，趁着韦思逊给顾客上菜的空当，裴云飞唤住他提了个问题，吸引其注意力。说时迟那时快，老单倏然发作，张开两条孔武有力的长臂从背后将韦思逊连同胳膊一并搂住。几乎同时，裴、张、丁三人掏出手枪顶住韦思逊的脑门:“不许动!”
韦思逊被扣上手铐后，目光在众侦查员脸上扫视一番，长吁一口气:“也好，总算有个了结了......”
三十年前，韦思逊出生于云南省芒市县，自幼父母双亡，记事起就跟着一个游方到当地的印度和尚四处漂泊。其时，这个印度和尚已经在中国待了十年。韦思逊稍大后，印度和尚告诉他，当初自己路过芒市县城，在一座破庙里发现了尚在襁褓中的他，救人一命胜造七级浮屠，印度和尚遂把婴儿收养。此后，他化缘时又多了一个内容，看哪家门外晾着婴儿尿布的，就为其求喂母乳，无处求助时，就求施牛乳羊乳米汤之类。韦思逊五岁时，印度和尚正式收其为徒，亲手为其剃度，赐法号“大得”。 
至于师父的身世，韦思逊一无所知，师父从没向他透露过。韦思逊甚至连师父的真实姓名也不知道，在各处寺庙投宿时，师父报出的是不同的法号;度牒倒是有的，但常年风餐露宿，上面的字迹模糊难辨，恐怕考古学家也弄不清楚上面写的到底是什么。 
韦思逊十二岁时，师父圆寂。临终前，师父拿出一个圆形小银匣交到韦思逊手里，留下遗言:以你的资质，难堪大任，只能跟着有志之人做些小事，时运好，或许倚借他人之力为自己挣个小小前程。你拿着这个匣子，前往印度英帕尔城南郊三里地的那座茅顶石壁的无名寺院。那座寺院已有百年历史，创建高僧言定“茅顶长存，永无寺名”，数代住持谨遵遗训，只数年一次更换茅草屋顶，其他一切如旧。如今的住持法号释通，年已七旬，是我的师弟。你去觐见，应行师礼。他见了这个银匣，必知你是我的弟子。往下，你一切听他安排就是。 
办毕师父的丧事，韦思逊动身前往英帕尔。一路日行夜歇，靠化缘维持生活，整整旅行了九个月，终于抵达英帕尔市，在南郊那座无名茅草顶古刹拜见了师叔释通。释通一见那个小银匣，马上明白了是怎么回事，认了这个小师侄。 
韦思逊就在这座无名古刹待了下来。释通住持得知他虽已剃度，但没有度牒，就给他补了一份。所以，说他是“印度和尚”也没错。韦思逊原本跟着师父修习瑜伽术，释通住持又给了一些指点，他的功夫在无名古刹十多名和尚里只能排末位，但用于防身，对付三五个壮汉是没问题的。回国途中，他就是靠这手功夫，几次化险为夷。 
1942年，释通住持圆寂，安葬师叔时，韦思逊在师遗物中发现了一把黑色匕首，随手揣在自己身上。这把匕首，也是上文提到的用“037”合金钢打造的武器之一，至于这块合金钢为谁所窃，怎么到了印度，恐怕要成为千古悬案，再也无人知晓了（前文已经说明，印度巡捕那把刀被带回日本了）。 
再留在印度已经没有意义，韦思逊决定回国。他以云游僧人身份穿过缅甸，进入中国云南，之后一路北上，经过两年多的游历，最后来到镇江，在慈云寺挂单。抗战胜利后，他原准备回到出生地云南芒市，经不住慈云寺住持的热情挽留，遂留在镇江。 
然后就要说到他跟“4.20”命案的关系了。 
用佛家的说法，他跟廉梦妍的交往乃是一段“孽缘”。 
廉梦妍就读的江苏省卫生学校与韦思逊出家的慈云寺毗邻，从卫校后门出去，穿过一条小巷、巷口就是寺庙的山门。1946年10月下旬个周末的晚上，做完晚课的大得和尚觉得腹中空空、信步出门离寺，去附近扁担巷口的那家豆腐店买一碗热豆浆、两个素油豆渣饼作为夜宵。吃完回寺的路上，经过通往卫校后门的那条小巷时，听到里面传来女子的呼救。走进巷子一看只见两个歹徒正欲非礼一个女学生，当下不假思索出手相救。以他的功夫，对付两个流氓自然是小菜一碟，只是出手不敢过重，生怕打残打死了不好交代----国民党政权治下警匪一家乃是家常便饭。甫一出手，两个流氓就被打倒在地，蓦地想起旁边的慈云寺里有个闻名镇江的瑜伽高手“印度和尚”，哪敢继续纠缠，爬起来拔腿就逃跑了。 
被救下的女学生，便是来卫校报到才两个月的廉梦妍。两人就这样相识了。之后每逢周末他们都要相约去长江边僻静的货运港口码头见面。当然，韦思逊要改变穿着，换上寻常市民装束，头上戴一顶帽子。随着交往的频繁，廉梦妍对韦思逊的好感愈加强烈，产生了厮守终生的想法。而韦思逊也动了凡尘之念，却又放不下自幼出家形成的思维定势，遂向廉梦妍提出:“我信奉菩萨，即便日后还俗有了家室，也忘不了佛祖，所以…...”
廉梦妍不笨，马上明白这是在暗示自己要信佛，不久，廉梦妍成了慈云寺的一名年轻女居士。这在江南地区并不稀奇，镇江地面上的年轻女居士也有不少，都是有钱人家的小姐，有的还是大学生，每个周末都会去寺庙待上一天，放假期间，在寺庙里住个十天半月也是常事。当然,她们的情况跟廉梦妍不同。这，就是雷理娟一直闹不明白的女儿突然信佛的缘由。 
时间过得很快，一转眼三年过去，廉梦妍就要毕业了，两人必须认真考虑日后的打算。韦思逊说俩人年龄上有差距，他必须用自己的钱筹办婚事，无须女方家里出一分钱，也算是对女方的一种补偿。他决定在廉梦妍毕业后择机还俗，开一家专售咖喱食品的小店，他有自己独特的配方，应该能攒够办婚事的钱，婚后，他会把店铺搬到上海去经营，自信能够在上海滩站住脚。 
两人遂山盟海誓，大得和尚从怀里拔出那把黑色匕首，一刀扎在身旁一株老树的树干上:“韦思逊定要娶廉梦妍为妻，他日有违此誓，如同此树!” 
廉梦妍也立下誓言:“今生今世，永结同心;若有违背，甘愿终于血光之下!” 
对于韦思逊来说，这就是一场庄严无比的订婚仪式，但少女的心总是会变的。 
毕业回沪后，廉梦妍把自己就业的仁济医院的地址写信告诉韦思逊，此后，两人就通过书信互诉情意，漫谈畅想。镇江解放后，韦思逊还俗创业，生意做得不错，预计把店铺搬到上海后，生意只有更加火爆。照此计算，韦思逊原先的预期还有缩短的可能。
哪知，今年春节后，廉梦妍忽然来信告知，她经过慎重考虑，要放弃这段感情，并且已经有了男友，还是亲上加亲，而且订婚了，不久就要举行婚礼。对于韦思逊来说，这简直就是晴天霹雳。
但他还想尽力挽救，写信反复劝说，廉梦妍却不为所动，回信也逐渐减少，信上也总是寥寥数语，言语也逐渐刻薄起来。上月，终于失去耐心的韦思逊给廉梦妍寄出了最后一封信，直截了当提到她毕业前夕两人在黑色匕首面前立下的誓言。信件寄出半个多月，他收到了廉梦妍的回信。廉梦妍在回信中就12个字:“从今以往，时移世易，勿复相思!” 
韦思逊在床上躺了三天三夜想不明白，女人心，海底深？他走不出来，决定用武力解决问题。 
1953年4月19日，“大得咖馆”张贴告示，称“因原料断档停止营业两天”，两名员工放假，韦思逊则搭乘火车潜赴上海。当晚赶到廉梦妍的住所（他以前来偷偷来过上海，也是为在上海开店做准备，当然女方不知道），用黑色匕首捅开门户入内，将熟睡中的廉梦妍杀害。那把黑色凶刀，就留在她的胸口，作为誓言的见证。
他认为这把黑色匕首的来路无人知晓，警方不可能追查到他身上。杀人之后，为转移警方的侦查视线，又在现场翻找了些现金和值钱之物。那对“南宋玉杯”看着不错，遂将其带回镇江。
侦查员对“大得咖喱馆”进行搜查，果然找到了那对所谓的“南宋玉杯”。至此，“4·20”命案的侦查终于画上了一个圆满的句号。
1953年9月27日，韦思逊被判处死刑，立即执行。