许纪霖谈读懂历史、中华民族概念和网络发言
中国学者许纪霖出生于1957年,是上海的华东师范大学历史系和中国现代思想文化研究所的教授。他研究知识分子与近代思想史. 6park.com他在2004年入选《南方人物周刊》评出的中国当代“公共知识分子50人”。
近些年来,公共知识分子,简称公知,在中国被污名化,“公知”成了贬义词。这不应该。至于这是谁之错,有待研究,估计是各有各的错。 6park.com
在留园网的一些论坛上有“历史无用论”的声音。我批驳过。我赞成许纪霖在接受齐鲁晚报记者采访的时候发表的下列论断: 6park.com"有距离的历史看清楚了,对现实反而了解更透彻。很多人缺乏现实的深度,是因为他们缺乏历史感。所以我更愿意以一种历史的方式,来看今天的一切。因为,今天依然在历史的延长线上。" 6park.com关于有争议的概念“中华民族”,许纪霖在接受澎湃新闻记者采访的时候说,那是一个近代的概念,最早由梁启超提出,其不是一般意义上的民族,而是与近代国家一起打造的国族。 6park.com许纪霖将“中华民族”与族群、民族、国族三个不同的民族概念进行比较,强调国族拥有独立主权的特性。
从互联网的BBS(网络论坛)阶段开始,许纪霖就深度参与,他也有微博账号和微信公众号。他的经验之谈是:
BBS时代大家还是可以讨论问题,彼此可以说理。知识分子的优点就是说理,缺点是只会说理。微博时代已经不是知识分子主宰的了,而是网络大V、意见领袖的时代。知识分子和意见领袖还是不一样的,知识分子要有知识,意见领袖不一定有知识,他要有意见,有倾向性的看法。有倾向性的看法如果能用140个字说得很漂亮、很刺激,它就有影响力,让很多人有同感。而微信是网红的时代。网红追求什么?流量。 6park.com我认为,知识分子也可以言简意赅,文字漂亮,吸引读者,扩大影响力。 6park.com我在青年时下功夫研究修辞学,有人问我为什么,我引用圣贤之言说:“言之无文,行之不远”。如今,我在留园网的以原创为主的贴文,被阅读总量已经超过4800万。 6park.com许纪霖在《思想》杂志第50期(台湾联经出版公司2024年4月出版)发表文章《情感的力量:启蒙与年轻一代》。其中谈到网络新媒体的更新换代。
我从中摘录了四段话,然后细分段落,为的是缩短自然段,以便阅读。结果如下:
……以中国大陆为例,大致经历了四个时代:BBS时代、微博时代、自媒体时代和短视频/社交媒体时代。这四个时代,既相互反覆迭代,又彼此交叉。启蒙知识分子在这四个时代所扮演的角色和位置,是非常不同的,简单地说,呈现出一条从中心到边缘的下降路线。 6park.comBBS时代是印刷媒介向网路媒体的过渡期,依然是公共知识分子唱主角; 6park.com到了微博时代,以演艺圈和企业家明星为核心的网路意见领袖(大V)开始替代知识分子,占据了舞台的中心;
在自媒体时代,各种知道分子和追求流量的公众号在资讯的生产和传播、其对社会公众的影响力,全面胜出启蒙知识分子; 6park.com而到了近五年的短视频和社交媒体时代,以文字为中心的印刷媒介,不再是以形象和图像为中心的短视频对手,各种视频博主、直播网红争相斗艳,启蒙知识分子彻底退出了公共传媒的C位。
……
在社交媒体的最初时期BBS时代,由于BBS技术形式和展示方式依然具有印刷媒体的特点(只是多了一层即时的交互性),擅长说理的公众知识分子依然是BBS之中设定议程、掌控主题、叱吒风云的英雄。
然而,从微博的诞生到自媒体的涌现,公众知识分子一步步让位于公共意见领袖和无所不知、无所不议的「知道分子」,有限的字数(微博140个字)和博取流量的压力,让更多的网路公众人物和职业写手明白,与其说理、以理性的论证说服公众,不如以更简单粗暴的煽情或者譁众取宠的「标题党」策略,吸引大众的眼球,收割更多的流量。于是在公共领域,煽情代替了说理,情感的力量开始挑战理性的权威。
近五年来,随着视频、特别是抖音(TikTok)、视频号、小红书、哔哩哔哩等的流行,社交媒体的主流从文字转向了图像,因而塑造了年轻一代新的阅读习惯和思维方式。 6park.com启蒙原来是借助思想的力量,通过抽象的价值符号输出,诉诸于受众的大脑,从而改变他们的思维和观念。然而,以图像为中心的短视频时代,彻底颠覆了传统启蒙赖以存在的生理与心理基础,图像以直观、即时的最短路径,绕过大脑皮层,直接诉诸于受众的心灵,刺激他们的情绪,无须理性思考,看到即得到,听到即获得,有一种直接的、交互感染力的广场效应。
下面的视频是许纪霖谈如何读懂历史,也涉及到网络五毛等问题。
6park.com贴主:Weiggg于2024_09_05 5:04:49编辑
贴主:Weiggg于2024_09_05 5:05:44编辑评分完成:已经给 Weiggg 加上 200 银元!
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