秦朝是中国古代第一个大一统王朝，为中国的地理版图、传统文化奠定了最初的基础。
但秦朝存续的时间太短，国祚仅15年。
秦文化还没能普及到关东旧六国地区，就随着秦帝国的崩溃而一蹶不振了。
汉朝取代秦朝后在政治上极力模仿秦朝。
“汉承秦制”这一点是很明确的。
但汉初的文化取向却有些复杂，既不是纯粹的秦文化，也不是纯粹的楚文化，更像是秦楚杂糅之后的产物。 6park.com
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这种“混血”倾向在今西安、咸阳附近出土的汉初墓葬中体现得非常明显。
之所以能下这样的判断，是因为秦、楚两国的文化差异实在是太大了。
大到不可能被混淆的地步。
为什么秦楚两国的文化会有这么大的差异？
这些墓葬又是如何“混血”的呢？
位卑言轻：一步一步上位的秦国
秦国先祖在历史上非常有名。
根据史记的说法，秦国祖先可以追溯到上古时期的天下共主颛顼。 6park.com
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但更保守的说法，一般认为秦国祖先只能被确切认定为是商朝名将恶来之后，在商朝时世代镇守西戎。
恶来是勇将，却不是个好官员。
他只会助纣为虐，惹得天下民怨沸腾。
武王伐纣时，恶来被斩杀，嬴姓部落不服气。
因此在周成王时期，他们决定联合纣王的儿子武庚发起叛乱。
上古时期非常重视家族、血缘的传承，比较流行“灭人之国，不绝人之嗣”。
也就是说，灭掉了他人的国家，但不能灭掉他们的家族，要给他们的家族一定的生活空间，让他们延续血脉。 6park.com
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因此纣王死后，纣王的儿子并没有被杀，反而继承了封地，有相当的实力，
嬴姓部族联合武庚叛乱的做法也不能说错。
但他们碰上了文武双全的周公。
周公很快就把武庚给收拾了。
战败后，嬴姓部落的地位一落千丈，丧失了独立地位，被周王室控制在手里，靠给周天子养马维持生计。
不过，嬴姓部落倒也没有沉沦。
后来，他们靠着养马养得好，居然又获得了独立的地位。 6park.com
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此后，秦非子带着他的部族又回归到了老本行，世代镇守西戎。
不过这时秦国依然不是一个诸侯国。
他们只能算周王室的附庸，类似于士大夫的地位，位卑言轻，还要经常挨西戎的打。
其日子过得很是惨淡。
后来，周幽王“烽火戏诸侯”，把自己的国家给玩灭亡了。
嬴姓部族辅佐周平王复国，建立东周。
直到这时，秦才真正成为了一个诸侯国，并在中国西北地区不断拓展势力。 6park.com
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此后，经过秦国历代先君的奋斗，秦国最终崛起并统一了中国。
从秦国的发家史中不难看出，秦国一直背负着沉重的历史包袱。
他们是助纣为虐之人的后代，也是武庚之乱的始作俑者之一。
其地位低下、为人不齿、位卑言轻。
能在夹缝中生存下去，对他们来说已经是相当不容易的事情。
因此，现实情况不允许他们享受，更不允许他们懈怠。
也是这个原因，秦文化给人的形象一般都是军人形象，突出的特点就是“粗犷”和“功利”。 6park.com
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也就是古人所说的“秦晋之风多剽急，而少舒缓之体。”
这种“剽急”体现在生活的方方面面。
比如在音乐方面。
关东六国倾向于欣赏曲风华美、奢靡的音乐。
但秦国独具一格的喜欢“呜呜快耳者”，讲求一个朗朗上口，听起来活泼。
甚至在变法上，秦国也比其他六国更为“剽急”，并以严苛著称。
它极其强调等级制度，极其强调耕战。
这在一定程度上是商鞅变法的问题。 6park.com
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但这种变法能在秦国推行并顺利实施，很大程度上还是因为秦文化与商鞅变法内在精神的契合。
而反观楚文化，则更显自由与浪漫。
“我蛮夷也”：超然于中原的楚文化
楚国建国的时间比秦国要早三百年。
而且楚国没有秦国那样的历史包袱。
楚国先祖很早就依附了周部落，算是“早期合伙人”，对周朝的建立并没有什么不满，也没有发起过什么叛乱。
但其部落不大，在分封时只分到了南方蛮夷之地方圆百里的土地。 6park.com
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这一分封对熊氏部落的影响非常深远。
在某种意义上，直接将熊氏踢出了中原文化。
芈姓熊氏是中原古老的部落之一。
但在受封前往楚地后，中原各国都逐渐不再承认芈姓熊氏的中原文化属性，而把他们当作蛮夷。
楚国对此的反应呈现出了阶段性的回应。 6park.com
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第一个阶段是模仿，想要通过模仿北方列国的文化习俗，重回中原文化圈，得到列国的认可。
第二个阶段是弃绝，回归失败后直接“黑化”，因地制宜，开始发展自己的文化，并利用自己不被认可这一特点为自己谋实利。
早期的楚国国君深受“被鄙视”的困扰。
但来到第二阶段时，他们发现，被鄙视并不是坏事，反而是开疆拓土的好借口。
比如，楚国在吞并随国时，随国国君就曾气愤地说“我无罪”。
而楚国人则直接回怼“我蛮夷也”。 6park.com
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显然，楚国人将早期中原列国对楚国文化上的鄙视转化为实际的好处，也由此发展出自己独特的楚文化。
楚文化的特点一个是“浪漫”，另一个是“华美”。
楚人不受中原正统文化的拘束，得以自由发展他们自己的中原文化变种，
这种文化变种最有代表性的作品无疑是《楚辞》。
《楚辞》之浪漫、华美，是中原列国的诗经无法超越的。 6park.com
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同时，在服饰方面，楚国的衣服形制多样、色彩丰富，比秦国清一色的黑衣要活泼的多。
楚、秦这两种文化在气质上非常“不搭”，本来不应产生大的交集。
但秦末汉初的楚人当权，使这两种文化“被迫”融合了起来。
秦楚杂糅：混合型的墓葬
“楚虽三户，亡秦必楚”。
楚人在灭秦之战中出力甚多。
陈胜吴广是楚人、项羽是楚人、刘邦也是楚人。 6park.com
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因此在秦末的混战中，基本都是楚人当权。
楚国子弟兵在征战全国的过程中，将楚文化大规模传播到秦地。
对这种传播做出最大贡献的，无疑是刘邦与他们的功臣集团。
刘邦和他们的功臣大多都是受楚文化熏陶的楚人。
他们生活在长安，却习惯于用楚地的方式生活。
因此在秦末汉初这个阶段，长安墓葬秦楚杂糅的特点非常明显。 6park.com
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首先是墓的形制。
根据目前已经发掘的7000多座楚国墓葬来看，楚人习惯于建造竖穴土坑墓。
这种墓的建造过程比较简单，基本就是竖向挖一个深坑，然后竖直将棺椁放入，最后再放入陪葬品，重新填埋。
这种墓对墓道的形制非常重视，不同的等级能够使用的墓道台阶数量有较严格的规定，不能随便逾越。
比如士大夫一般五到七级台阶，普通人不能有台阶等。 6park.com
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而秦国则完全不同。
秦人不喜欢竖穴土坑墓。
他们更习惯建造洞室墓。
这种墓竖向挖一个墓道后，在坑底横向再挖出一个凹槽墓室，把陪葬品放在凹槽里面，类似于L型。
汉初的长安墓葬则是按等级选择墓葬。
一般中大型墓更喜欢楚人的墓葬形制。
而小型墓则更喜欢秦人的墓葬形制。 6park.com
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这种按等级选墓葬的情况也许与汉初贵族集团多来自楚地、平民多为关中本地人有关。
但这个结论并不绝对，毕竟汉初也有很多大型秦文化墓葬。
最能体现秦楚文化杂糅的其实是陪葬品。
毕竟墓葬形制不可能同时为竖穴土坑墓与洞室墓。
但陪葬品可以同时有秦文化的与楚文化的。
楚文化陪葬品中最突出的就是泥币、陶币等冥币。 6park.com
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这在其他六国是很少见的。
甚至根本见不到的。
这种冥币在战国时期一般被称作“泥郢金”。
郢爰为楚国的黄金货币。
因此这种陪葬品的习惯可能和今天的烧纸钱在目的上是相同的，都是希望亡者能够有足够的钱花。
秦人的陪葬品则和他们的务实性格息息相关。
秦人墓中发现的比较多的一般都是生活器具。
比如罐子、盆子、甑等，非常接地气，很可能是希望亡者用这些在地下生活。 6park.com
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因此这些陶器、铜器一般也不会有太多装饰。
汉初墓葬则汲取了两者的优点，并融合了起来。
现在发现的汉初长安墓葬，一般都会有泥币、陶币。
比如泥半两、 泥五铢钱、陶金饼。
或许是汉初的经济不算发达，真的金币、金饼还比较少见。
秦文化务实的生活陶器、铜器也会有。
但是有些也加上了楚文化的装饰物。
比如特色鲜明的“云气纹”。 6park.com
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还有另外一个比较容易忽略的地方其实也打上了楚文化的烙印。
那就是，墓穴方向。
1400多座能够确定墓穴方向的楚国墓中，有1000多座都是南向的。
而在900多座能够确定方向的秦国墓中，则有近800座是西向的。
因此汉初的墓葬方向，在很大程度上能够展示出秦楚文化的势力大小。
很可惜，根据考古发现来看，秦文化的西向墓确实最多，能够占35%左右。 6park.com
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但其远远没能占据绝对优势。
因为楚文化的南向墓也有25%。
也许在汉初，两种文化确实无法分出高下。
总结
秦末汉初，楚人当权，造成了旧秦国长安地区，大量出现楚文化特色墓葬的情况。
这并不是一件坏事。
这种情况的出现也并非是楚人的胜利或者秦人的失败。
相反，这代表着楚文化的回归。
从此，楚文化不再“叛逆”，重新成为了中原的主流文化之一，并和其他文化比如秦文化、齐文化等再度融合。
等到了西汉中期，早已经没有了秦文化与楚文化之分。
所有的文化，都有了同一个名字，那就是汉文化。
参考资料
《考古学报》
《史记》
《资治通鉴》
《周礼》