大家都知道我国上下五千年，民族众多，各族的风俗也都不尽相同。
公元前3世纪前后，匈奴人登上了历史舞台。这时正值原始氏族社会过渡到奴隶制社会时期，氏族社会的各种风俗习惯，仍有许多的遗留。
蒸母（虽不是生母）、报嫂的风俗，就是其中之一。他们认为，嫁入本氏族的女子，仍是以氏族对氏族，而不是以个人对个人。女子嫁到夫家，她不仅属于夫家的一个家庭成员，同时也属于夫家氏族中的一个氏族成员。
如果夫死之后，妻若改嫁，为了把她们约束在本氏族之中，除生母外，全由儿子或兄弟继承她们的婚姻关系，使她们不能脱离夫家的氏族共同体而单独采取个人行动。
兄弟去世后，作为弟弟也可以继承哥哥的妻子。
这在我们看来都是违背道德伦理的。但是毕竟民族风俗不同。匈奴等一些少数民族在他们的部落中有些在我们看来不太正常的习俗。
而有的人被迫接受了这种习俗，有人最后却受不了而自杀了。今天就跟小编一起去看看匈奴一位比较“刚烈”的女子吧。 6park.com
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在古代的历史上，大家都知道，西汉的王昭君为了国家的利益远嫁匈奴，嫁到匈奴之后她成为了呼韩邪单于的皇后，而在他去世后，他的儿子就将王昭君收入囊中，并且生下了子女。
在我们看来很不可思议，但王昭君当时毕竟受制于人，命运不在自己手中，还是选择了入乡随俗。
除了这些少数民族之外，唐朝还是有着特殊的例子。
唐高宗李治的皇后武则天当初是父亲唐太宗的妃子。人们对于这个说法也是褒贬不一的。这些名声上虽然都不太好听，最后结局也都还是不错的，但是还是有一些悲观的故事的。
在匈奴人的婚姻关系中，除了有“妻后母、报寡嫂”的习俗，还有一种婚姻关系即“和亲”。大单于把自己心爱的女人、女儿们，作为拉拢对发展、巩固自己民族有利的势力的政治外交手段，使其为我所用。如汉武帝时，汉歙（xi,音西）侯赵信，（原归附汉朝的匈奴小王）投降匈奴，因为他长期在汉，熟悉汉朝的军、政情况，大单于遂封他为“自次王”（意为尊重他仅次于单于自己），以姊为妻之，与他共谋图汉。
以上这些婚姻现象，匈奴人一直延续至公元4世纪初。自匈奴之后的北方游牧民族也都有这种习俗。 6park.com
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西晋末年，进入中原地区的少数民族纷纷摆脱西晋王朝的统治。
在南北朝动乱时期， 公元304年，刘渊建立汉国，历史上称为汉赵。刘渊被称为汉光文帝。呼延氏被立为汉赵王后。
呼延氏是匈奴族人，在匈奴诸姓中，呼延氏最为尊贵，刘渊的母亲也是出自此姓。
呼延家在刘渊反晋建国的过程中，起到了非常重要的作用。呼延氏是十六国时汉国的开国皇帝光文帝刘渊的第一任皇后。
刘渊是匈奴族人，祖父于扶罗，曾属于南匈奴单于；父亲豹，是匈奴的左贤王。刘渊在晋登帝时，是北部都尉。
匈奴族的酋长自归附于汉朝以后，自谓是汉朝的外孙，故刘渊姓刘。
晋武帝太康末年，未发迹的刘渊娶匈奴贵族之女呼延氏为妻，生子刘和。
刘渊还娶当时的一个部落族长单征的女儿单氏，有了一个儿子，名叫刘乂。
当刘渊看到单氏的时候，觉得怎会有如此倾国倾城，貌美之人，就将她收到了自己的囊中册封为皇妃。 6park.com
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公元308年，刘渊又改称为皇帝，皇都建在平阳（今山西临汾市），国号为汉。册封呼延氏为皇后，立刘和为太子。封呼延氏的父亲呼延翼为大司空、雁门郡公。
刘渊建国，实行胡汉分治，身兼皇帝+大单于双重身份，皇帝统治汉人及已经汉化的匈奴，大单于统治异族人。
几年后，刘渊的原配呼延皇后去世了，而单氏也有了一个儿子刘乂，她就自然而然的成为了皇后。
公元310年，刘渊病死，刘渊临死，将皇帝传给了嫡子刘和，将大单于传给了庶子刘聪
刘渊还没下葬，四子刘聪带兵杀进皇宫，杀掉哥哥刘和。
《刘聪载记》中用很大的篇幅来描述这个军阀如何沉湎于酒色，对于女色，刘聪似乎完全没有抵抗力的。
刘聪同时策立四个皇后，而且皇后们会经常更换，此外还有七个妃子也佩有皇后玺绶，皇后的名号如此随意的授人，可知刘聪的后宫缺乏制度，非常混乱。刘聪还曾经将一个刘姓臣子的两个女儿、四个孙女一锅端进后宫，后来又将其中一个送给了他的俘虏晋怀帝。
单皇后仍不减当年风骚，自然成了刘聪掌中之物。
按照二十四史的标配，有好几位忠良站出来劝谏刘聪节制，却招来杀身之祸。 6park.com
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刘聪成了了新一代的皇帝，刘聪起初让其弟刘乂任北海王。
刘聪上位的另外一件事情就是玷污单皇后，甚至只将单氏册封为妃，单皇后每天都受到侮辱，但她为了自己的儿子刘乂，还是忍辱负重的活了下来。
面对刘聪的侵犯，单皇后良心上每天也受到谴责，有的时候她不从刘聪就用她儿子的性命威胁她，她只能日日这样痛苦的活着，但她的儿子却不想她这样，还常常辱骂她。
最后，单氏不堪受辱自杀了。
小编觉得，这是一个时代的悲哀，很让人无奈。古代少数民族女子的地位便是如此的无奈与心酸，这是当时的社会对于女子最直接的不公平。