春秋战国四大奇人；历代帝王都不将国都设在南方是因为什么？ 6park.com
 
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春秋战国四大奇人，商鞅都不能上榜，有一人去向至今是未解之谜！ 6park.com
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说道奇人就不得不提一下春秋战国时期的鬼谷子了，做为中国历史上最具神秘色彩的人物，被后世人誉为千古奇人。鬼谷子精通于纵横之术，一生教育出500多位徒弟。其中更是有很多赫赫有名的人物，毛遂自荐这句成语的原型毛遂，苏秦、张仪、孙膑、庞涓等等，战国七雄中数一数二的人物几乎都是出自鬼谷子门下。除此之外，鬼谷子还精通于占卜之术，可谓是占卜界的祖师爷。 6park.com
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春秋战国奇人之孔子，作为儒家学派的创始人。不同于鬼谷子的为师之道，一生只培养出四个旷世奇才。孔子被后世人尊称为万世师表，他的弟子多达三千多人，但是并没有出现对历史有影响的重量级人物，大都是品行端正，知识丰富之人。在那样一个百花齐放的时代，孔子的思想能够在独树一帜的流传后世，本身就是个传奇。 6park.com
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春秋战国奇人之伯乐，俗话说事事略懂不如精通一点，做为从小学开始就出现在语文课本上的人。伯乐自然有他的神奇，传说有一次楚王听说伯乐是相马大师，于是就找到他，让他为其找一匹宝马。伯乐游历了很多地方，都没有看到合适的。后来有一天，伯乐遇到了一匹拉货的马，伯乐走到跟前，马瞪着伯乐好像在说着什么，于是伯乐就相中了这匹马。后来楚王骑上这匹马，果然是千里马。于是就有了“千里马常有，伯乐不常有” 6park.com




春秋战国奇人之老子，作为道家的始祖，传说其是活了八百岁的彭祖后人。做过中国哲学的第一人，传言老子一出生就会说话，后来有了道心，悟出了“道”的奥妙，就连宇宙的真谛都被他看穿了。别无所求的老子想去看看世界，在路过函谷关时被守将强行留下，要求其将他的思想编写成一本书之后才能出关，于是就有了《道德经》。后来的老子骑着青牛，出了函谷关之后就再也没回来。后世人传说，他得道升仙，成为了太上老君。而他的去向之谜至今都无人可知。





春秋战国时期，是个百家争鸣的时代，是华夏文明百花齐放的一个时代。众多极富神话色彩的奇人，在这个时代一一绽放，留下了属于自己的传奇。很多古人的思想一直流传至今，而所谓的奇人，就是有区别于常人思想，也就是俗话中的跳出三界之外的人物。而相较于以上四人来说，商鞅也就小巫见大巫了。


为什么历代帝王都不将国都设在南方？


历史课上老师只是告诉我们那个朝代的国都是什么，并没有教我们为什么是这个地方。可是为什么历朝都要把首府放到北方呢？其实从各朝各代的发展和兴盛衰弱来看。北方地势较高，传统观念上，是中国龙脉汇聚之地。





明朝也是因为燕王朱棣的篡权，起初大明朝的国都是在南京，将南京设为次都，后来也迁都北京。中国古代历史上建都城一般是有山有水，易守难攻，有险可守是很重要的，例如明代，明太祖朱元璋就是在应天（今南京）建都，就是认为应天有长江天险，历来都是北方游牧部落最头疼的问题，因为他们擅长骑兵，南方大山，大河，多不宜攻克，并且皇帝建都，都派朝中最擅长奇门遁甲，天文地理的人，选择有王气，能保帝国永世长存的地方建都。一般各个朝代帝王建都都会考录安全 扩张 交通 水患 漕运 经济 文化 这些重要的因素。


安全


中原王朝主要威胁来自北方游牧民族，看上去似乎南部更安全，其实不然，中国地形北高南低，北方具有居高临下的优势（冷兵器时代地理因素及其重要，即使现代战争地形地势仍是影响决策的重要因素），靠江河作为屏障很难抵御北方进攻。古代冷兵器时代打仗常识，兵马未动粮草先行，中原王朝从南方运粮到北方边境的花销太巨大了。而在冷兵器时代游牧民族发动的战争的成本却低得离谱，长此以往中原王朝势必会被战争拖垮。迁移到南方，否则要想保住黄河流域，就必须将政治、军事、经济中心北移，否则以当时的交通条件，难以有效应对北方战事。


因此要保住中原王朝，就需要至少保住甘肃-山西-燕京-山海关长城一线（一个例子就是唐末石敬瑭割让燕云十六州后，整个宋朝虽然经济繁荣，但面对辽、金始终处于被动防守态势，最终被逼南迁后灭亡）为了保住这条防线，都城就不能太靠南。历史上凡是强大的王朝都是向北发展，最明显的对比就是南宋迁都杭州而朱棣却迁都北京。


交通


中国南方水网密布，虽然水运便利，但是修路反而不方便，总不能主要交通都依赖于水运吧，而且南方开发较晚，交通不如北方便利。蜀中、山西等地虽也各有优势，但交通问题不利于定都。


水患


都城不能离水太远，要保证漕运和大量人口的用水、灌溉，但也要防水患，如开封就是由于水患严重，宋以后既不在此定都了。


漕运


都城作为政治经济中心，周围必然人口密集，要想满足这些人口的生活需要，同时为了应付全国物资调配（战争、赈灾等）必须借助便利的漕运。


经济


都城周边必须经济足够发达才能满生活资源需要（不能全靠漕运）。


文化


汉族发源黄河流域，根在长江以北。还有就是定都南京的王朝都短命，我认为是敌人从北方南下抵达南京时都已经攻占了江南的大片平原，可以自给自足了，所以所谓的“长江天险”总是保护不了首都 。


都城发展


秦以前不必多说，长江流域较为落后，秦、汉、唐定都关中地区，唐以后关中凋敝，资源耗尽，无法再满足定都需要，在此期间长江流域开始发展起来，隋炀帝开凿了大运河打通长江、淮河、黄河等水系开始调集南方物资北运，因此从武后开始逐步转向经济繁荣且漕运便利的洛阳、开封，南宋被赶到杭州是迫不得已，朱元璋定都南京，但朱棣马上觉得不方便，迁都北京，所谓“天子守国门”，清建都北京更是准备坐不稳江山就拍屁股回东北。


北方地势较高，传统观念上，是中国龙脉汇聚之地；另外，北方的黄河流域是为中华民族的发源地，人杰云集，自古作乱者都是自北方而始，故设都而镇之。再加上当朝皇帝皆为北方人，为免水土不服，所以不管从战术上考虑，还是从战略上考虑，在北建都都是最佳方案
曾与北宋、辽国三足鼎立的西夏因何不入正史？


981年前的1038年10月11日，李元昊称帝，建国号大夏。宋廷上下极为愤怒，双方关系正式破裂。


北宋宝元元年(公元1038年)，党项首领李元昊正式称帝，一个以独立王朝身份卓然而立的少数民族政权——西夏开始出现在中国西北的历史版图上。





李元昊


在纵观西夏历史时，最令我惊讶的是，它以弱小的实力，在长达190年的时间内，曾先后与同时代的宋、辽、金相抗衡，创造了独特的民族辉煌。不幸的是，它最终也没能逃脱“其兴也勃焉”“其亡也忽焉”的历史宿命，在蒙古大军的铁蹄下，这个王朝连同它的辉煌与梦想，统统湮没在历史的烟云中。


正史中很少有关于西夏的记载，这使西夏成为一个完全被遗忘的王朝，朦胧而神秘。


屠城背后的真相


大漠长烟，沧海桑田，时光用最温柔也最残酷的方式摩挲着历史，无论何其强大的王朝，其兴衰也仿佛只在弹指一挥间。


从夏景帝李元昊开始，西夏共出现10位皇帝。李元昊开国之初，能征好战，智勇过人，戎马一生，称雄一时。到了13世纪初，在蒙古军队的强劲攻势下，西夏已是英雄末路，到了夏末帝时代，这个民族的高贵头颅被蒙古人锋利的马刀齐刷刷地斩下。


同时，伴随西夏政权消失的还有西夏的文字、文化和历史，至于西夏的名字，蒙古大军也采取了“消灭”的措施，将西夏改称“宁夏”——意思是“安宁西夏”，这种相对含蓄的消灭方式，使我今天对宁夏的熟知远胜于西夏。此外，蒙古军队还将讲党项语、穿党项族服装、行其风俗者一律杀灭，西夏文明因此戛然消亡。那么，西夏诸地果真全部灭亡于屠城吗？


就这个问题，西夏专家史金波教授的回答是:这只是一个方面。他认为，党项之所以消亡，更重要的原因是，西夏亡国后，党项族作为非主体民族，处于弱势地位，在逐渐被同化的过程中走向消亡。


史书记载，西夏曾建有雄伟的宫殿、寺庙，但至今已荡然无存，仅留下断壁残碑和碑上日渐模糊的文字。走在交错的碑林中，触摸碑文上的西夏文字，字形方整，“乍视，字皆可识；熟视，无一字可识”，因为它源于汉字却又完全别于汉字。模仿这些字迹笔画，拓写到本子上，拿回北京向同事们展示，均连呼“天书！天书！”


在夹缝中崛起的党项族


西夏之所以神秘，与它没有“修史”有很大关系。元朝史官修了《宋史》、《辽史》、《金史》，唯独没有修《西夏史》。原因是，在宋、辽、金、西夏4个政权中，西夏势力相对较小，曾先后向其他3个政权俯首称臣。另外，西夏的语言文字较为难懂，修西夏史具有一定难度。


追本溯源，西夏远祖是我国西北赫赫有名的羌族。出土的商代甲骨文中便有关于他们的记载。发展到东汉，西夏已是有150多个部落的民族，居住在今天以青海海晏县西为中心，包括四川西北部和甘肃西部的广大地区，各自逐水而居，不相统属。西部与吐蕃相邻，西北部是吐谷浑部落。


隋末唐初，党项羌异军突起，逐步强大起来，“东至松州，西接叶护，南界春桑，北临吐浑，有地三千余里”。通过不断兼并，党项羌形成了细封氏、费听氏、往利氏、拓跋氏等8个部落，“大者万余骑，小者数千骑”，其中以拓跋氏最为强大。


唐末，由于黄巢起义中，党项族首领拓跋思恭等率部助唐有功，被册封为夏国公，赐姓李，并赐封其所率军队为定难军，统领夏、绥、银、宥、静五州之地(今陕西米脂、靖边等地)。


进入北宋以后，党项人依附当时最强大的北宋政权，继续拥有定难节度使的名号。公元982年，诏书放在了时任定难节度使党项人首领李继捧的面前。按照诏书，李继捧被迫交出祖上留下的夏、绥、银、宥、静五州，随后带领王公贵族们举族内迁开封任职。


这对于党项人来说，无疑是灭顶之灾，党项人由割据一方到成为一个独立王国的梦想，差点胎死腹中。


但历史并未朝着宋太宗的想象发展。宋太宗将李继捧养在京城，却漏掉了另外一条大鱼，那就是李继捧的族弟李继迁。


李继迁以葬母为名，轻易逃脱了宋人的控制，来到党项人的聚集地斤泽(今内蒙古伊克昭盟)，召集旧部，积蓄力量，依附当时北方迅速强大起来的契丹辽，与北宋对抗。为取得与宋对抗的优势，辽对李继迁大加支持，把宗师义女嫁给李继迁，并助予战马3000匹，结成同盟。


公元997年，宋太宗病死，宋真宗即位后，立即下诏将李继迁梦寐以求的夏、绥、银、宥、静五州归还，还额外赐予李继迁夏州刺史、定难节度使的头衔。


李继迁和他的党项人，在契丹辽和宋朝的夹缝中重新开启建立独立王国的春秋大梦。但由于不听部下苦劝，李继迁在接受吐蕃首领潘罗支的诈降时为重箭所伤，年仅40岁的他于次年一月带着无限遗憾离开人世。


建立独立王国的荣耀也不属于李继迁的儿子李德明。父亲去世后，他在辽宋的夹缝中同样以战争为手段，经苦心经营，确立了和辽、宋在政治、军事上三足鼎立的局面，但在其称帝梦想即将实现时，却因疾病骤然而逝。


而党项人的下一任首领李元昊，在历经了祖父、父亲两代人的奋斗后，愈加坚定了建国信心。公元1038年，李元昊正式登基称帝，党项人的千年建国梦，画上了一个圆满的句号。


番族:称谓背后有玄机


在对西夏建国的历史进行系统梳理后，我曾一度认为，西夏是由党项羌中最强大的部落拓跋氏建立起来的王朝。但近来我发现一些史料中却表明，西夏的主体民族与建立北魏政权的鲜卑拓跋氏关系密切。


实际上，西夏的主体民族，也可以说统治民族为“番”，音“弥”，即党项族。据历史资料看，西夏番族的社会习俗，如衣着、发式、婚姻、丧葬、复仇等方面都与羌系民族相近。《隋书·党项传》中记载，番族先民在北迁之前，“织牦牛尾为屋”，“牧养牦牛、羊、猪以供食”。西夏番族历来放牧牦牛，这是他们与羌系民族同系的例证。


虽然西夏的主体民族是番族(党项羌)，但番族也表现出历史上多种民族成分的融汇现象，比如，他们与鲜卑之间关系密切。西夏番族中有鲜卑的成分。在西夏文《杂字》“番姓”中有“西壁”一姓，汉文史料中也记载西夏有西壁氏。在西夏人翻译唐代类书《书林》时，就用“西壁”译“鲜卑”这一族称。可见，“西壁”即“鲜卑”，鲜卑已从族称演化为番族的一个姓氏。


但鲜卑氏与旧时的鲜卑族相比，已发生了根本变化，由于他们长期与番族共同生活，已为番族同化。同时，鲜卑对番族也有影响，我查看了一份记录西夏民族世系的西夏文书，其中有早期番族与鲜卑族结为姻亲的记载。


另外，元昊为突出民族特点，也为日后称帝做准备，一改银州、夏州诸羌旧俗，效法鲜卑族的秃发习俗。


《宋史》及相关史料记载元昊“圆面高准，身长五尺余”。元代党项人后裔余阙记载当时的党项人，均面色黎黑，善骑射，有身长至八九尺者。可见，党项人大致的特征是:圆脸、高鼻、体壮，大多身材高大，与我们今天对北方汉子的审美观点大致相同。不过，当党项人与其他族人发生姻亲关系后，他们的习俗及相貌特征是否有所改变呢？