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清军在帕米尔高原上，追击大小和卓的三次战斗，也被称为“葱岭三战”。但我们如果认真来看，实际上第二场阿尔楚尔之战和第三场伊西洱库尔淖尔之战，紧密相连，算是一场大战役的上下半场。

在彻底平定大小和卓之乱后，为了纪念和表彰伊西洱库尔淖尔之战，宣示战功，清廷按照惯例，专门在伊西洱库尔淖尔的东岸，立了一块碑：《高宗纯皇帝圣制平定回部勒铭伊西洱库尔淖尔碑》，俗称《乾隆纪功碑》。
这块碑以满、汉、维吾尔三种文字撰刻，简单记叙了整场战役的经过，夸耀了清廷的功绩。而石碑所立之处，也因此被当地人称为“苏满塔什”。在突厥语系中，“苏满”意为文字，“塔什”意为石头，合在一起直译过来就是有字的石头。 

今天乾隆记功碑的遗址


关于伊西洱库尔淖尔之战，西方一直以来有两种说法，主要来自英国人。一种是认为清政府吹牛，清军根本就没在这里打过什么仗，因为当地人都不知道有这么场战争，当时大小和卓只是带了几百人，从这里逃到了巴达赫尚的舒格南（锡克南）地区，而清军追到这里后，没追上，便找了一块石头，刻了些文字自吹自擂罢了。
持这个说法的，是英国人伊莱亚斯（Ney Elias）。内伊·伊莱亚斯（1844-1897），是一个犹太人，早年在伦敦德累斯顿、巴黎等地求学，20多岁的时候来到上海，加入英国皇家亚洲学会，曾经对钱塘江、黄河进行考察，获得过英国皇家地理学会的金质奖章，阿古柏政权灭亡后，前往新疆，主要工作是和俄国人争夺新疆，期间翻译整理了一些穆斯林史料。1891年被英国政府任命为印度驻呼罗珊和锡都斯坦总领事。
另一种说法则是认为清军在这里进行了一场残忍的追杀，说大小和卓逃到这里后，见清军追来，强迫手下的妇孺，骑着骆驼和马投入湖中，以免落入敌手。今天在这一带的柯尔克孜人中还流传着这个传说，据说常能有人听到，从湖边传来的人和动物的呼喊声。云云。
持这个说法的，是英国探险家T.E.戈登。 

T·E·戈登的著作


今天我们对照清代史料看，这两种说法不仅自相矛盾，而且基本上都是瞎扯。
虽然说清人的史料也不能尽信，而且也肯定有自吹自擂的地方，但是我在前面早就说过，前方将领胆子再大，也不敢在往来奏报中明目张胆的胡编乱造，至少在乾隆及乾隆以前，谁要这么干，就是掉脑袋的事儿，能直接给皇帝汇报的不仅仅是兆惠或者富德，所有的将领和侍卫都有权力给皇帝汇报，而且我们也看到了，乾隆还会不断的问不同的人，以得到全面的情况。
所以第一种说法如果成立，那么从叶尔羌、喀什噶尔逃走了数万人开始，后面的所有记载都应该推翻，而这是不可能的。也就是说如果这场战役是假的，大小和卓也就是总共几百人，那么不仅富德要与兆惠联手作假，所有清军将领，包括额敏和卓、霍集斯、鄂对等等全部都要参与编造一个庞大而周密的谎言，必须要面面俱到，而且是都要团结的穿一条裤子，这完全是一个不可能完成的任务。
而我们看当时的往来奏章，关于马匹、粮草调度，人员安排部署等等，都是互为关联的，如果要编造追剿大小和卓的谎言，那么牵一发而动全身。
更重要的是，编造这样一个巨大无比的网状谎言，毫无意义。大小和卓如果只是带走了几百人，而不是数万人，难道乾隆就会怪罪前方将领？富德、明瑞等一路追赶，没追上敌军，固然有点窝囊，但为了不窝囊，就要编造一个会掉脑袋的谎言？估计但凡脑子正常的人，都不会这么选择。

清代军机处 



持第一种说法的人，仅仅就是因为问过一两个当地人，而因为对方不知道这件事儿，就否定这场战役，就不仅仅是轻率，而是可笑了。
持第二种说法的人，也不见于清军的汇报。如果真有大批量投湖自尽的情况，一来清军不可能俘虏一万二千余人，二来肯定会在战报里书写上一笔——因为这正好证明大小和卓是走投无路，自取灭亡啊，也证明了前方将士追剿敌人追得急，没有偷懒，尽心尽力啊。
而且我们从后面来看，逃入了巴达克山的大小和卓，一样有妇孺在身边，如果按照妇孺都投湖的说法，那么这些妇孺是怎么来的？
 
伊西洱库尔淖尔的这块记功碑，竖立在伊西洱库尔淖尔的东侧，在1892年前后被俄国人毁坏成数块。
1894年清政府与日本爆发甲午海战，甲午海战之后，清廷是内外交困，根本无暇西顾。而此时，英俄两国，则背着清政府，私分了帕米尔，伊西洱库尔淖尔，被划归了俄罗斯。到了光绪十八年（1892年），清政府派遣官员到原地查看，只找见三块残碑，上面剩余了83个字。随后，清政府又按照原样，再次立了一块记功碑。而这块新碑，则在树立几个月后，被俄国人搬走，存放到了乌兹别克斯坦的首都，塔什干的博物馆。

19世纪俄国人拍到的碑座照片 ，石碑已经被毁



俄国人之所以要执着的把这块碑拿走，其实还真不是热爱搜集文物，或者为了显摆自己占了别人的地。这其中有一个非常现实的问题，就是只要这块碑在那儿，清政府就要不停地索要这块地儿。
在以往我们的印象中，晚清政府腐败无能，割地赔款，这一点倒也的确不假，但是清政府无论怎么孱弱，还是有一个底线的，那就是丢多少地也没关系，但祖宗们留下的记功碑，则是不能丢的。
这也就是伊犁昭苏的格登山记功碑能保留到今天的原因。我们今天如果去昭苏，到了那个格登山记功碑，就会发现，当初清政府与俄国人所划的界，就是紧紧贴着记功碑的，俄国人当年将树立记功碑的山头两侧都划了走，唯独留下了树立记功碑的山头，宛如一个舌头，伸入俄国——现在是哈萨克斯坦——的境内。

今天昭苏的格登山记功碑，山下的村庄即哈萨克斯坦


事实上也是因为格登山记功碑，昭苏才没有被沙俄抢走，否则今天我们就不会再有一个昭苏县，也不可能去穿越夏特古道或者去看昭苏的油菜花了。正因为如此，俄国人才要移走伊西洱库尔淖尔的记功碑。
 
继续说清军追击大小和卓。
富德、阿里衮等率领着六百兵马，进入巴达克山地区，一面一路追讨大小和卓，一面晓谕当地部落，协助清军擒拿大小和卓。同时富德还专门派遣侍卫萨穆坦等人，晓谕巴达克山的领导人素勒坦沙，令其擒获大小和卓兄弟，缚献清军。
素勒坦沙，实际上是苏丹的不同译音，从清军的文献来看，显然是将苏丹这个称号当做了人名。
 
富德当下将所率清军分为了两支，一支由明瑞、哈达哈、端济布、爱隆阿等将领，率领两百人向北追击，一支由伊柱、鄂博什、温布、齐凌扎卜等将领、侍卫率领，进行策应。到了七月十二日黄昏时分，伊柱这支部队，忽然遭遇了六百名左右的敌军，双方立即开打，然而这些敌军显然经过连日的逃命，斗志不高，因而清军很快便将敌军堵截在了一座山上。
伊柱仔细观察了一下这支敌军，却发现不像是大小和卓的队伍，于是伊柱将抓获的俘虏进行审讯，这才知道，这些人，便是一直依附于大小和卓的准噶尔残部，清军进军叶尔羌、喀什噶尔的时候，这些人率队出逃，没想到也跑到了帕米尔高原，让清军给撞上了。
问明了情况，伊柱一方面派人向富德、明瑞等汇报，一方面安排手下的厄鲁特士兵向山上喊话：只要你们能够转投清军，擒获霍集占，那么将功赎罪，既往不咎。
伊柱这边喊了半天，对方是毫无回应，这时候天色已经黑了下来，富德、明瑞率领着部队也都赶了过来，见山头上的敌军结营固守，富德下令端济布率领一支部队，从旁边翻过山岭，到山后堵截，其余的向上仰攻。
这支准噶尔残部，是从北疆逃到了哈萨克，又从哈萨克逃到了南疆，好不容易在大小和卓的手下安顿了一段时间，则又不得不逃到帕米尔，可以说是一路逃窜。现在被清军围住，无论是补给还是士气，都早已不足，因此清军这边没费什么劲，便在杀死对方二百多人之后，将敌军击垮，剩余的四百来人，在一名宰桑的带领下，向清军投降。
 
对于这批逃窜准噶尔人，乾隆是一直耿耿于怀，下令要进行彻底追剿，对首要人员严惩不贷。不过现在，清军首要的任务是要去抓大小和卓，因而富德的考虑是，先对这些人进行招抚，至于事后怎么安置，首要人员怎么处置，杀还是不杀，等抓住了大小和卓再说。
因此富德一面给乾隆上奏折汇报，一面将这些降兵略作安排之后，继续去追大小和卓。
富德进入巴达克山之前，因为已经派人对当地进行了晓谕，要求当地的统治者对大小和卓进行抓捕。因此一进入巴达克山，首先便遇到了一个名叫沙莽苏尔的伯克，前来归顺。沙莽苏尔向富德告称，大小和卓带领着三四百人，才从他的领地过去不久，而且还对自己管辖的衮都村进行了抢劫，自己则带着四五十人进行了追击，按照沙莽苏尔的说法，霍集占等人是“且战且走”，一边跑一边向沙莽苏尔喊话，说自己是回部之汗，前去麦加朝圣，为什么要追击他等等。
这个沙莽苏尔同时还向富德说，在噶尔丹策零统治时期，自己的父亲就受准噶尔人的管辖，现在听说叶尔羌等城换了主人，因此决定归附清廷。
同时与沙莽苏尔一同归附的，还有锡克南等地的一些伯克，基本也与沙莽苏尔说的差不多，都是对大小和卓进行了拦截等等。

清代绘制的“巴达克山回民”（当地穆斯林）


锡克南的伯克还告诉富德，巴达克山的汗王素勒坦沙，在一个名叫阿尔浑楚哈岭的地方，遇到了霍集占，于是按照清廷的要求抓捕大小和卓，双方经过交战，霍集败退到山岭下，暂时在一条名叫齐纳尔的小河边扎营，这个地方是一个路口，可以通往撒马尔罕、布哈拉、浩罕等地。之后双方“又交战二次，彼此俱有损伤。”
听了这些伯克们的话，富德是将信将疑，所谓“察看来人等情形，虽属恭顺，言词尚觉游移”，就是看这些人态度貌似非常恭顺，但是说话却有点支支吾吾。而且这些人口口声声说，大小和卓表示是要去麦加，又跑到了一个随时可以跑路的三岔路口，很可能是以此为借口，将大小和卓藏匿了起来，然后说大小和卓只是路过，不在巴达克山。

今天的巴达克山（阿富汗巴达赫尚省）一瞥


因此富德对众人说：你们说抓捕大小和卓，但是现在素勒坦沙却将他们赶到了一个随时可以逃走的三岔路口，明明是打算将他们放跑。现在废话也不说了，我的先头部队先跟着你们一起走，到你们说的地方，然后我的大兵也分路进发，如果真像你们说的，那么擒获大小和卓之后，自然有赏。
 
那么大小和卓到底和巴达克山的素勒坦沙交战了没有？情况又是如何呢？
 
大小和卓是于七月二十六日，跑到了巴达克山的都城，牌租阿巴特，驻扎在了城外阿尔浑楚哈岭的一个山岗之上。牌租阿巴特，是今天阿富汗巴达赫尚省的首府：法扎巴德。而也是在这一天，富德派出的使节，侍卫萨穆坦等人，也到达了牌租阿巴特。

巴达克山疆界



法扎巴德（牌租阿巴特）今天的位置


如果大家记性好的话，应该会对这个牌租阿巴特的地名有点眼熟。在兆惠进军喀什噶尔的时候，就有一个地方也叫这个名字，即今天喀什地区的伽师县，而且当时那里的伯克还与波罗尼都发生了对峙。
牌租阿巴特，也被译写为“牌素巴特”、“排孜阿瓦提”等，“牌租”，意为“上天的赐予”，“阿巴特”，意为“欢喜、庆幸”，合起来的意思是“天赐昌盛”或者“天赐欢庆”之意。今天的维吾尔语中，还是将伽师称之为“排孜阿瓦提”，而“伽师”这个地名，则来自唐代的迦师城，至于这个地名的含义，则难以考证，一般认为与“喀什”是一个词的不同译写。不过，就算“喀什”这个地名来自哪种语言，到底是什么含义，争议也非常的大。
而巴达克山的都城牌租阿巴特，与当年的伽师重名。不过有意思的是，今天法扎巴德这个译名，还是和别人重名，印度北部也有一个地方，被汉语译为法扎巴德。看来这个名字从新疆到南亚很流行。

今天的法扎巴德（牌租阿巴特）
 

萨穆坦等人到了牌租阿巴特之后，面见素勒坦沙，要求素勒坦沙按照清廷的要求，擒献大小和卓。萨穆坦告知素勒坦沙：“逆贼霍集占受大皇帝深恩，得回故土，乃反覆叛逆，戕害大臣，今岁大兵进剿，伊等望风逃窜，我兵若深入尔地，久已擒获，因不忍以逆贼之故，惊扰无罪部落，是以遣使晓示，尔当速为擒献”。
就是说霍集占对大清恩将仇报，现在我天朝的进剿下逃窜到了你们这儿。我们如果大军要抓获他们，本来是易如反掌的，但是考虑到你们是无辜的，如果天朝的大军进入，势必对你们有所惊扰，所以令你们把他们抓了献给天朝。

清代绘制的“巴达克山回目”（当地头领）图
 

素勒坦沙听了萨穆坦的话后，表示并不知道“霍集占等罪恶如此”，有点装糊涂的意思。然后表示：如果真是这样的话，那么让大小和卓那边也派人来，大家一起面对面会谈一下，搞清楚到底是怎么回事儿。捋一捋是非曲直。
素勒坦沙因此便派人通知霍集占派代表进城。而霍集占所派来的代表，为首的，便是那个当初围攻和阗的鄂斯璊。《平定准噶尔方略》上记载，双方见面之后，“萨穆坦以言折辩”，而鄂斯璊等人则“不能回答”，意思是萨穆坦将鄂斯璊一方驳斥的理屈词穷，无话可说。
但今天我们如果用经验稍稍判断一下，所谓鄂斯璊“不能回答”情况很可能不会出现。通常来说，敌对双方论辩总都是公说公有理婆说婆有理，很难折服对方，只不过这种论辩，最重要的不是要让对方折服，而是要让第三方认可。所以素勒坦沙听了双方的论辩之后，总体情况肯定是清楚了。
不过对于素勒坦沙来说，其实谁是谁非，根本就不重要。我们常说小孩子才分对错，而成年人只看利益，对一个政权的领导，尤其是一个弱小政权的领导来说，更是要将权衡利益放在第一位。现在是满清这个强邻大兵压境，虽然素勒坦沙心有不甘，但素勒坦沙就是用脚后跟想，也知道该怎么办。


这样磨蹭到二十八日，素勒坦沙在萨穆坦的一再催促下，决定邀请大小和卓进入城中。素勒坦沙的考虑，应该是首先将大小和卓控制住再说。

接到了素勒坦沙邀请入城的消息后，波罗泥都便进入了牌租阿巴特城，但是霍集占却拒绝入城，而且从清代的史料上看，进城的，好像只是波罗尼都一人，其余随同大小和卓逃来的回众，则都跟随着霍集占没有进城。
至于为什么波罗尼都一个人，或者是带了几个亲随进城，而霍集占和其他人都没进城，史料并无明确记载。之所以如此，很有可能是到了这个时候，波罗尼与霍集占产生了分歧，因此离开了霍集占而进了城。因为从后面的一些记载来看，波罗尼都逃到巴达克山之后，对自己的弟弟霍集占不听劝阻，与清廷为敌，颇多怨恨，十分不满。
而没有进城的霍集占，则向素勒坦沙提出，让我进城可以，但是要将清廷的来使交出来，这样的话，别说进城了，我们将请愿当你的奴仆。
素勒坦沙又不傻，将清军来使交给你？那不就等于我站队到你那头，公开与清廷为敌吗？
因此素勒坦沙拒绝把萨穆坦等人交出来。这样，霍集占便与素勒坦沙彻底翻了脸。而霍集占这时候也驻扎在城外的山岗上好多天了，自然是补给什么的都已经接不上了，因此霍集占是破釜沉舟，带着手下对周边的村庄进行抢掠。
事情到了这个地步，素勒坦沙也没别的选择了，当即一面下令，将进城的波罗尼都抓起来关押，一面带着数千人马，攻打霍集占占据的山岗。霍集占的手下这时候到顶了也就四百来人，而且还有妇女在内，一路被清军追杀至此，战斗力可想而知，因而素勒坦沙没费什么劲，就在阿尔浑楚哈岭的齐那尔河畔，将霍集占击溃抓获。
不过霍集占这边，虽然各方面都出于劣势，但依然是拼死抵抗，因而死伤惨重，包括那个鄂斯璊，也负伤被擒，其他的头目，则不是被杀就是受伤，而霍集占本人则胸、背、胯骨，三处受伤。
 
抓住了大小和卓之后，按理说就该交给萨穆坦了啊。但是素勒坦沙心里还是没底，拿不准到底是该交不该交。因此素勒坦沙召集手下的众头目以及阿訇、毛拉开了个会，专门讨论移交大小和卓的问题。
按照素勒坦沙的意思，自然是将大小和卓交出去为好，免得引火上身。但是巴达克山的这些阿訇、毛拉则坚决反对，认为按照伊斯兰的教义，怎么能把和卓送给异教徒呢？
这下素勒坦沙也动摇了起来，告知萨穆坦，说我们不是不想把大小和卓交给你们，但是按照我们的教义，是不能把和卓交给外人的。现在我这里的毛拉、阿訇全都竭力反对交出大小和卓，而且这件事儿，如果让周边其他的伊斯兰教国家、部落知道了，势必对我巴达克山不利，虽然有天朝上邦给我们撑腰，但是我们相隔的路途遥远，万一他们起兵征讨我们，天朝也救援不及啊。再说霍集占已经身负重伤，基本也就是死人一个了，要他也没什么用啊。还望能转告天朝的将军，我们实在也是有苦衷。
 
萨穆坦见素勒坦沙这样说，看来是不会将大小和卓交出来了，只得起身返程，汇报情况，谁知道离开牌租阿巴特城两天之后，正在途中的时候，忽然有素勒坦沙派来的使者追了上来，告知萨穆坦说，小和卓霍集占已经伤重不治，死了。
 
而这时候，富德因为派出去萨穆坦等人，迟迟不见回音，因此一面上奏乾隆，一面派遣霍集斯及一个侍卫额尔登额，领兵一百，再次前往巴达克山进行交涉。
乾隆接到了富德的奏折之后，非常不满，一方面下旨，对有功人员进行加封，一方面则催促富德，早日擒获大小和卓。
除了对满、蒙、索伦、以及绿旗兵的有功官兵加封赏赐之外，乾隆首先加封霍集为斯贝勒。而对于霍集斯的哥哥阿卜都瓜卜一家，现在情况也已经明了。是“兄弟诸子多为霍集占戕害”，都被霍集占所杀，因此乾隆在圣旨里表示，“深可悯恻”，加封之外，还告知富德等人，要对霍集斯多加抚慰。
对于鄂对等人，乾隆对在帕米尔追剿过程中的表现深表认可，加封鄂对为贝子，加封阿什默特、噶岱默特为公。
对于一直在乌什尽心尽力管理后方的玉素富，乾隆则将其原先享受贝勒待遇的贝子级别，提拔为贝勒。
 
对抓捕大小和卓被抓的进展，乾隆专门下旨，斥责富德“擒贼不力”，说你屡次派遣使节前往巴达克山交涉，一直都没什么进展，现在又派霍集斯和侍卫额尔登额，领着一百名士兵去索取霍集占，你们这些将军、参赞大臣什么的怎么没一个人去？如果说你富德是主将不能轻动，那么明瑞也应该去啊。难道巴达克山能因为霍集斯的面子，就给我们大小和卓？退一万步说，就算巴达克山将大小和卓真的交给了霍集斯，那么功劳是不是就都是霍集斯的了？那你们这些“将军、大臣等复置身何地乎”？你们颜面何在？
最后，乾隆训诫富德：你们这样做，是不是有畏难之心？是不是有退兵之意？富德是不是不想早点见到自己的母亲了？看来富德是“不能承受恩泽”。

 

此时，萨穆坦等人也已经返回军营，向富德汇报了整个的情况。而素勒坦沙也派遣了一个使节，叫鄂穆尔，于八月二十五日，来到清军大营。富德先看了素勒坦沙送来的文书，内容也与萨穆坦说的一样，无非是按照伊斯兰教义，不能把圣人的后裔送给外人之类。富德随即召见这个鄂穆尔，根本不提什么违反不违反教义的事儿，完全不搭理这个茬儿。没别的，就是给我们交人，就算死了，尸体也要给我交出来，总之，你们如果“不擒献逆贼，我等即行进兵”。
这个鄂穆尔也做不了主啊，当下恳请富德再给点时间，待自己回去后，告知素勒坦沙后，再行定夺。
鄂穆尔从富德的军营出来，越琢磨越不对劲：清军这边只管逼着要人，而牌租阿巴特那边大小毛拉、阿訇又坚决反对，这样僵持下去，那就必然是清军大兵进入，玉石俱焚，自己就这样回去，不是个事儿，还是得想个办法解决才好。
鄂穆尔琢磨了半天，琢磨到了晚上，终于有了个主意，于是再次来找富德，说我这样回去，传回将军您的话，估计那边还是阻力很大，难以把霍集占兄弟送过来。将军您是不知道，当时我们素勒坦沙擒获霍集占等人时，巴达克山的毛拉、阿訇等等那是哭成一片啊。所以这还真不是素勒坦沙不交人。而且那些毛拉、阿訇声称，如果素勒坦沙将大小和卓交出，那么他们就要焚烧房屋，集体前往麦加，“以尔罪传知各部”，就是要把素勒坦沙的“罪行”传告各地。
所以就目前的情况，我就这样回去，素勒坦沙那边，还是没办法能交出大小和卓。如果将军您真想早日得到大小和卓，只有一个办法，那就是“将军大人再差人前往，素勒坦沙自不敢违”。换句话说，就是你清军这边要施以一定的压力才行，光靠我说，没用。
 
富德听了鄂穆尔这一番话，想想也有道理。
其实这时候，富德也看出来了个八九分，这个巴达克山，倒也不是什么难啃的骨头，只不过对素勒坦沙而言，现在就这样把大小和卓送过来，面子上有点过不去，心有不甘，再加上底下的宗教人士反对，也的确是有一些阻力，所以是首鼠两端，摇摆不定。
至于说什么霍集占已死，也不可信，大概素勒坦沙认为，只要霍集占死了，清军就不会在问他们要人。因此要想让素勒坦沙交人，很简单：“大兵若前进相逼，则其献尤速”。到时候你利利索索的就会交出来了。没有武力后盾，一切都是白扯。
因此富德一方面再次给素勒坦沙写了一份正式文书，勒令马素勒坦沙在二十五天内，交出大小和卓，“如过期不至，即行进兵”。这也就是最后通牒了。
另一方面，于八月二十六日一大早，富德令萨穆坦等人，跟随鄂穆尔，再次前往牌租阿巴特城，另外令侍卫额尔登额、伍岱等人，领兵三十名，跟随萨穆坦。
同时令伊柱、巴图济尔噶尔、霍集斯领兵前往瓦罕附近，兵进巴达克山，对素勒坦沙施加压力，富德自己则带着大部队，随后跟进，做好万一不行开打的架势。总之归根结底，还是要靠拳头说话。
 
瓦罕，就是今天的瓦罕走廊，刚好是一个东西走向的细长条，是从新疆通往今天阿富汗最为便捷的道路，也是今天中国与阿富汗唯一接壤的领土。这个地方也是咱们在上世纪九十年代，划界的时候，正式划归于阿富汗的。

瓦罕走廊的位置




瓦罕走廊
 

那么这些情况上报乾隆后，乾隆是什么意思呢？
乾隆的意思非常明确，就是无论如何，得把大小和卓给抓回来。如果说巴达克山抓获大小和卓这事儿属实，那么大小和卓活要见人，死要见尸。如果是巴达克山所说的情况不实，蒙骗清廷，那就算今年进不了兵，也要来年进兵，到时候“选兵数千名，直入其境，捜捕二贼，即将拔达克山部落一并办理，亦无不可”，就是连你巴达克山一起收拾了也没什么不行的。
 
这时候，兆惠坐镇南疆，已经先后派人，招抚了霍罕、玛尔噶朗、安集延、那木干等城以及布鲁特个部落，这些城邦、部落则纷纷表示归顺大清，为中国附庸，而富德也派人招抚了巴达克山南边的博洛尔部。
霍罕（浩罕）、玛尔噶朗、安集延前面都讲过，均位于今天乌兹别克斯坦境内，而博洛尔部，位置则在今天克什米尔的北部，属于巴基斯坦控制区。
 
到了九月九日，清军派出的使节再次来到了牌租阿巴特城。谁知道清军见到了素勒坦沙，刚一张口索要大小和卓，素勒坦沙却告知，大小和卓兄弟，已经于几天前，被他杀死了。
那么，素勒坦沙为什么忽然会杀死大小和卓呢？
 
敬请留意《大小和卓之乱（三十三）结局篇：大小和卓之死》