原创  半路一把刀 6park.com
阿睦尔撒纳出现叛逆的倾向，但是大概乾隆觉得，这不是太大的事儿，还在可控范围，没有充分认识到严重性，因为在乾隆逐渐对阿睦尔撒纳失去信任的同时，撤军也在同步进行，乾隆并没有因为阿睦尔撒纳出现叛逆苗头而停止撤军，留给班第等人的，还是500人。事实上就连班第和那500人，乾隆也不是打算一直留在伊犁的。
乾隆在乾隆二十年六月初八的时候，专门下了个文件，说：“准噶尔全部已定，班第仍留彼处办事，一二年后，将伊等撤回后，每年自京遣派大臣一员，前往巡查该处情形。”
这就是明确的说，班第等人也就是留在伊犁一两年，做做善后工作，完了就回来，以后呢，每年从北京派一个大臣过去，巡查巡查就可以了。
而且派什么人过去呢？还是派准噶尔人。
乾隆说：“但如此更换。需用多人。著班第等、于准噶尔旧大宰桑之子孙、或已革宰桑内，择其诚实者，拣选八九人，带领家属，移居察哈尔地方，令其巡查，并资差遣。”
这是说让班第在准噶尔以前的官员（宰桑）的后代中挑选，挑选八九个诚实可靠的老实孩子，举家搬到察哈尔，以后每年朝廷出路费，让这些人去新疆巡查。
 


但是这一切，都因阿睦尔撒纳而改变了。
其实阿睦尔撒纳也早已察觉，乾隆对自己已经失去信任。他的对策一是拖，就是赖着不进京，拖到了乾隆二十年的六月中旬，额驸色布腾就先回了北京。走之前，阿睦尔撒纳与色布腾秘密约定，色布腾回京后，在乾隆面前“以总统旧部之意乞其代奏”。也就是让色布腾转达阿睦尔撒纳要当新疆卫拉特总汗的请求，二人以七月底为期，也就是最晚等色布腾的消息等到七月底。
他的对策之二就是抓紧准备，和自己的亲信谋划下一步行动，首先是宣称要防备哈萨克、布鲁特（柯尔克孜），使用小红印记，调兵9000，做好武力对抗的可能。其次是给西藏的达赖喇嘛送银子熬茶，其实是秘密联络，派人对达赖称，只要自己将来统据准噶尔，“当即善为照看”，也就是说有你的好处，意图取得西藏教廷的支持；再次是派人到喀什噶尔、叶尔羌联络，叫南疆的维吾尔人支持自己；同时阿睦尔撒纳积极吞并达瓦齐手下各个宰桑的部众，甚至要娶小策零顿多布的儿子达什达瓦的女儿，事实上也是为了吞并其部众，增强实力，但是没想到这件事，达什达瓦的遗孀是死活不同意，班第也极力反对，所以没成。 
此时的班第是看在眼里，急在心中啊，眼看着九月份举行饮至礼的日期将近，所以是不断的催促阿睦尔撒纳上路。
但是阿睦尔撒纳一直在等色布腾的消息啊，可是却左等不来，右等也不来。那色布腾在干什么呢？
原来色布腾回到北京才发现，阿睦尔撒纳这事儿，大了，不是他先前想的那样。所以根本不敢在乾隆面前提阿睦尔撒纳的请求。但是呢，这位驸马爷也不给自己的老丈人汇报，隐瞒了阿睦尔撒纳意欲一统新疆卫拉特的的企图。这样搞下来，他也就不好给阿睦尔撒纳消息啊，难道还要派人给阿睦尔撒纳说：我老丈人要砍你？
 
这就拖到了八月，班第这边一直催，阿睦尔撒纳一看再也不好拖下去了，只得上路，同行作伴的，则是一位喀尔喀的亲王，叫额林沁多尔济。阿睦尔撒纳是一路走一路磨蹭，所谓“中途迁延，犹有所望也”。就是还不死心，还在等色布腾的消息。
等磨蹭到了八月中，色布腾那边还是没消息，阿睦尔撒纳判断，绝对是出问题了，自己这次去北京和承德，肯定是凶多吉少，有去无回。
这时候，阿睦尔撒纳和额林沁多尔济，就已经走到了乌伦古河，过了乌伦古河，就进入了外蒙的境内，也就等于进入满清的境内了。所以《啸亭杂录》记载，阿睦尔撒纳“遂阴召其众，张幕请额宴”。就是秘密安排布置好自己的手下，然后请额林沁多尔济赴宴。
额林沁多尔济不知道什么情况啊，就来了，大家这刚喝了几杯酒，阿睦尔撒纳就站起来了，冲着额林沁多尔济说：“阿某非不臣，但中国寡信。今入其境，如驱牛羊入市，大丈夫当自立事业，安肯延颈待戮？”
这段话什么意思呢？
是说，我阿睦尔撒纳并非有叛逆的不臣之心，但是中国，也就是满清政府不讲信用。我要是今天进入满清境内，就跟牛羊一样任人宰割了。大丈夫应当成就一番事业，怎么能伸着脖子等着人家来砍呢？
说完，阿睦尔撒纳酒连着干了几碗酒，此时早已安排好的伏兵就冒了出来，旗帜招展，杀气腾腾。阿睦尔撒纳这时不紧不慢的解下清政府授予他的副将军大印，扔给了额林沁多尔济，说：你把这玩意儿交还给你们的大皇帝吧。然后在手下将士的簇拥下上马而去。
额林沁多尔济整个就懵了，是瞠目结舌，一点辙也没有，眼睁睁地看着阿睦尔撒纳扬长而去。
 
这是《啸亭杂录》的记载，生动再现了当时的细节，而且表述的也比较客观。
清代的官方史料则记载含糊的多，因为清代的官方史料是来自到额林沁多尔济给乾隆的奏折，奏折中，额林沁多尔济没说阿睦尔撒纳请自己赴宴这事儿，而是说阿睦尔撒纳走到了乌伦古河这个地方，将印信给了他，说他要先到自己的领地，也就是塔城去一下，然后再追上来。
显然，和《啸亭杂录》对比起来看，额林沁多尔济应该是没说实话，他阿睦尔撒纳去自己的领地后再追上来，那他给你大印干毛啊？明显是辞职不干了啊。
因此对于额林沁多尔济的这个汇报，乾隆也很不满意，一连在几道圣旨里都说额林沁多尔济所说的含糊不清。说他阿睦尔撒纳要是去自己的领地，那离开伊犁的时候为什么不办？反而是走到阿勒泰了，又要折回去？这么不合逻辑的话，你额林沁多尔济也相信？
《圣武记》在这一点上说的还更详细点，说是阿睦尔撒纳之所以称要先到自己的领地去，是为了置办行装。而且当时阿睦尔撒纳有个手下还悄悄告诉额林沁多尔济，说阿睦尔撒纳才不是什么置办行装，带几件换洗衬衣内裤什么的，而是要谋反。但是额林沁多尔济不相信，“竟纵之去”。

 
按照额林沁多尔济的说法，阿睦尔撒纳离开后是一路抢掠，而自己则是“拣选索伦兵二百名，喀尔喀兵一百名，起程追逐。”
额林沁多尔济追没追不知道，反正阿睦尔撒纳至此终于和满清撕破了脸，公开举起反清旗号，而且首先是直奔伊犁，奔着班第、鄂容安和萨喇尔而去。
而此时，伊犁的宰桑、喇嘛等也群起响应，攻击清军。班第、鄂容安这才500人啊，怎么打？所以是且战且退。到了八月二十九日，就败走到了乌兰库图勒，乌兰库图勒，位于今天尼勒克县的西面，黑山头附近。在这里，班第与鄂容安被阿睦尔撒纳的军队团团包围。
《啸亭杂录》说：“班、鄂二公扼腕无计。”没办法了。
鄂容安说：今天我们死在此地，无济于事，有负皇上的托付啊！
 
鄂容安，全名是西林觉罗·鄂容安，他的父亲，就是满清名臣，雍正第一器重的鄂尔泰。我们看《雍正王朝》这部电视剧，没有鄂尔泰这个角色，电视剧里雍正器重的大臣，不算隆科多与年羹尧的话，是张廷玉、田文镜和李卫，事实上在真实历史中，鄂尔泰在雍正一朝所发挥的作用和雍正倚重的程度，都是那些人不可比的。


鄂容安在来新疆之前，做过兵部侍郎、河南巡抚、山东巡抚，但是在捉获达瓦齐后，却并没有和班第、萨喇尔、阿睦尔撒纳等人一起被封赏。这是为什么呢？
这是因为鄂容安莫名其妙的牵涉到了一桩文字狱。
就在鄂容安随大军进入新疆的时候，一个叫胡中藻的官员写了首诗，其中有一句，就是很著名的：“一把心肠论浊清。”后世人们说起乾隆朝的文字狱时，常会举这首诗的例子。其实这首诗叫我们看，根本没问题啊，人家只不过说自己要努力辨别是非清浊罢了。但是乾隆不这么看，说你特么将我大清的“清”放在“浊”的后面是几个意思？所谓：“加‘浊’字于国号‘清’字之上，是何肺腑？”，下旨，斩立决，立即就给砍了。


那么胡中藻和鄂容安有毛关系？
因为胡中藻是鄂容安老爸鄂尔泰的门生，所以这就受到了牵连，你的学生大逆不道，当老师的也罪责难逃。
而且乾隆还查出来，胡中藻的诗中，还有和甘肃巡抚鄂昌唱和的诗，鄂昌是谁呢？是鄂尔泰的侄子，鄂容安的堂兄弟，这就更受牵连。
当时鄂尔泰已经死了多年了，乾隆下旨，把鄂尔泰从贤良祠里撤出来。贤良祠是干什么的呢？是雍正八年的时候，专门修建，用以祭祀为朝廷做出过突出贡献的大臣用的，现在这个贤良祠还在，就在北京地安门西大街。包括康熙朝和噶尔丹作战的费扬古、孙思克，以及后世的刘墉刘罗锅、刺马案中被刺身亡的马新贻（李连杰、刘德华和金城武演的《投名状》看过吧？）、曾国藩、左宗棠、李鸿章、杀了大太监安德海的丁宝桢等等，都在这个里面。
鄂尔泰被迁出贤良祠，而鄂昌随后则被赐死，鄂容安因此也就没有受封。其实乾隆的这一次文字狱，实际上是为了打击鄂尔泰家族的势力。

 
事实上早在阿睦尔撒纳正式反清前，鄂容安就建议过班第，当机立断，杀了阿睦尔撒纳。《啸亭杂录》记载，当时阿睦尔撒纳还在伊犁的时候，鄂容安曾对班第说：“吾侪大臣，所谓消患于未萌。昔拉忠烈公诛朱尔墨扎。身虽殉死，终膺懋典。吾等可仿而行之，此傅介子请缨日也。”
这段话是说，我们做大臣的，应该将可能出现的问题消灭在萌芽状态，当年忠烈公诛朱尔墨扎，虽然殉国了，但是万古流芳，我们正好可以效仿，现在就是傅介子请缨的时候了。
这段话里，鄂容安用了两个典故，一个是近典，而且还和班第有点关系，说的是乾隆十五年，当时西藏叛乱的一件事儿。乾隆十五年的时候西藏已被满清列入版图，西藏的一位贵族，曾经当过拉藏汗秘书的颇罗鼐，被封为郡王，颇罗鼐有两个儿子，他非常偏爱自己的小儿子珠尔默特那木札勒，也就是《啸亭杂录》里说的朱尔墨扎，等颇罗鼐死后，就立遗嘱，让这个小儿子继位，这个小儿子呢，据说是性格乖戾，反复无常，和达喇也搞不到一块儿，而且秘密联络准噶尔部，打算叛清，这时候乾隆就派大臣拉布敦、傅清二人去西藏调查情况、制止叛乱。拉布敦这个人是员武将，据说是膂力过人，能左右开弓，参加过额尔德尼昭击溃小策零顿多布那一战。而傅清呢，则是孝贤皇后和傅恒的哥哥。
 
这二位到了西藏一看，这个珠尔默特那木札勒，也就是朱尔墨扎，反叛迹象已经非常明显，而且拉布敦和傅清一进入西藏，珠尔默特那木札勒便部署部队，阻断了西藏与内地的联系。此时乾隆又派遣班第，前往西藏，打算告诉拉布敦与傅清，不要冒险行动，先稳住珠尔默特那木札勒。但是路被阻断了啊，班第进不去西藏，消息也传递不进去。拉布敦和傅清就被困在了西藏，情况和班第与鄂容安在伊犁很相似，甚至更糟。
拉布敦和傅清一商量，看情况，咱俩横竖都是很难活着出去了，与其坐着等人家来杀自己，还不如先下手为强，这样就算死了，也为西藏消除了隐患。于是二人就假传圣旨，召珠尔默特那木札勒，说皇上来了圣旨，有话要给你说。珠尔默特那木札勒就带着手下来到了驻藏大臣的衙署.

拉布敦和傅清则请珠尔默特那木札勒上楼听旨，珠尔默特那木札勒一上楼，拉布敦和傅清就安排人撤走了梯子，拉布敦假装宣旨，珠尔默特那木札勒得跪下听旨啊，这刚跪下，傅清就绕到他身后，手起刀落，把珠尔默特那木札勒的脑袋给砍了。
珠尔默特那木札勒的手下一看老大被干了，就围攻这座楼，冲着楼上放枪、开炮，并放火烧楼。傅清是身中三枪，一看，自己这算是也活不了了，于是拔刀自刎而死。拉布敦呢，则更能打一点，是“挟刃跃下楼，击杀数十人”，最后也是身负重伤，剖腹自杀，当时清军大小官员们也尽都战死或自尽。
 
那么这件事后，清政府于第二年进军西藏，平定了这场变乱，从此废了西藏王爵，不再设什么王了，而是建立了噶伦制度，置四噶伦，三俗一僧，一共四个三品官员，在驻藏大臣和达赖、班禅领导下管理西藏地方行政事务。比如咱们天朝的藏族高官、国家领导人，当过全国人大副委员长和全国政协副主席，活了100岁的阿沛·阿旺晋美，曾经就当过噶伦。

 
鄂容安那段话里用的另一个典故，则是汉朝的典故，说的是傅介子斩杀楼兰王的事儿。
我们知道自从汉武帝派张骞凿空西域后，就开始逐渐控制西域，派遣大将霍去病击败了匈奴的浑邪王和休屠王，其后不断征战，终于设立西域都护府等等。然而到了汉武帝的儿子汉昭帝时期，匈奴又卷土重来，在西域不断扩张势力，当时西域的龟兹啊、楼兰啊这些小国，夹在汉、匈两个强邻中间，谁也不敢得罪，但是相比之下，毕竟西汉朝廷离着西域要远，所以就常出现汉朝的使节和过往商人在西域被劫杀的情况。而楼兰这一块，情况尤为严重，因为楼兰这个地方是咽喉之地。
楼兰的位置，刚好是当时内地通往新疆的必由之路上，范围大体上是东起古阳关附近，西至尼雅古城，南至阿尔金山，北至哈密这一带，与内地接壤。
 
到了公元前92年，楼兰王死，匈奴急忙将侍子，也就是楼兰送到匈奴当人质的王子，叫安归的，送回楼兰继承王位。安归由于长期在匈奴生活，三观上多年受匈奴教育，自然亲近匈奴，加之自己继位也是匈奴助成的，因此毫无意外是向匈奴一边倒，转而与汉朝为敌。授意攻杀汉朝派往西域的多批使者，同时也杀大宛、安息等国派往汉朝的使者，反正不让你们接上线，楼兰这一卡住，等于汉朝与西域整个的联系就断绝了。
这时候，傅介子就登场了，他给汉昭帝上了个折子，说不是咱们派往大宛的使者都被人给砍了吗？没人敢去的话，我去，我倒要看看那边能不能砍了我？
大宛的宛，不念wǎn，而是念yuān（渊），地理位置是今天的费尔干纳盆地，也就是喀什的西边，现在分属乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦和吉尔吉斯斯坦三个国家。
朝廷一看，好啊，那就派你去，而且你去大宛的时候，路过楼兰和龟兹时，也一定要严厉质问这两国国王为什么要背叛汉朝、杀害汉朝官员和使者？！
 
傅介子这就带着部下来了，先经过楼兰，所以就先去拜见楼兰王。而楼兰王呢，亲匈奴啊，所以对傅介子是爱理不理，态度冷漠。傅介子心里面这个不痛快啊，就琢磨怎么办？然后他对楼兰国的翻译说：我们这些汉朝的使者啊，这次是带着黄金、锦绣什么的，准备赐予各个国家，你们的国王既然不愿意接受，那我们就去其他国了。
而傅介子的手下这时候也趁机给翻译展示了准备好的大量金币，这金光闪闪的，翻译一看，我擦，这得赶紧给国王汇报啊。
楼兰王呢，一听翻译汇报，汉朝使者带着这么多财物，这个好啊，财物谁不想要啊？赶紧，通知他们，我设宴接见。
于是就摆上酒宴，宴请傅介子一行。宴会上大家喝的很开心，傅介子看看楼兰王也喝的差不多了，便对楼兰王说：我们的天子让我私下向大王报告一些重要情况。咱们找个地方我细细说。
楼兰王这就起身跟着傅介子一起进入帐中，傅介子带着两名手下，一进帐内，两名手下拔出刀来对着楼兰王后心就捅。史书记载，刀子是傅介子的两个手下，从楼兰王背后捅的，一家伙就给捅了个透心凉，两把刀子是从楼兰王的前胸捅出来相交。楼兰王这还能活吗？立刻就死透了。
这一下楼兰这边的大小官员是一片大乱，傅介子高声说：你们的国王有负汉朝，是带罪之人，我们的天子派我们诛杀他，现在应当立你们派往汉朝的侍子、安归之弟尉屠耆为王。我们汉朝的大军马上就到了，你们谁也不许轻举妄动，否则，我大汉灭你们楼兰也就是分分钟的事儿！
楼兰的大小官员顿时也给吓住了，眼睁睁看着傅介子砍下了楼兰王的脑袋，走了。
随后，傅介子立即将楼兰派往汉朝的侍子、安归之弟尉屠耆立为王，安抚楼兰居民，并改楼兰国名为“鄯善”。
不过要搞清楚，这个鄯善不是今天新疆的鄯善。

 
傅介子捅了楼兰王安归，立新的楼兰王尉屠耆，使得楼兰终于倒向了汉朝，同时汉朝应尉屠耆的请求，派兵屯田伊循城，位置是今天若羌县附近，后来伊循城便成为了汉朝控制西域的重要支撑点，同时也成为丝绸之路的重要中转站。
 
而鄂容安那段话的意思就是要学习拉布敦、傅清，和汉代的傅介子。
但是班第听了鄂容安的话后，却没有这个胆子，不敢冒险下手，对鄂容安说：“阿逆叛迹未见，安可妄诛藩臣，以撄上之怒哉？”
就是说：人家阿睦尔撒纳还没有叛乱呢，我们这就就擅自诛杀藩臣，皇上生气了咋办？
其实班第这就是有点怂了，找借口推辞，不敢干。
现在好了，你不敢干，人家敢干，被围在尼勒克了，你就是想当拉布敦、傅清也没机会了。班第和鄂容安这回是山穷水尽，决定自杀殉国。
《啸亭杂录》记载：“班公持剑太息久之，刎颈而死。鄂故书生，腕弱不能下，命其仆剚腹而死。”
剚，音zì，意思是用刀刺。这段记载就是说，班第拿着剑，叹息了好长时间，然后才抹了脖子。而鄂容安呢，是读书人出身，自我了断下不去手，最后让他的家仆用刀将自己刺死。
从这里我们不难看出，班第到底还是一个优柔寡断的人。
 
班第、鄂容安的死讯传到北京，乾隆是既对二人惋惜，又对二人窝火。
阿睦尔撒纳有种种叛乱迹象的时候，为什么不当机立断下手？他离开伊犁的时候，也可以下手啊？就这么老实巴交的等着阿睦尔撒纳来北京和承德？我圣旨里明明白白的说了，只要有机会，就可以对阿睦尔撒纳下手啊。等你们被阿睦尔撒纳所围，自杀，这不是白死了吗？事实上，乾隆在得知班第、鄂容安被阿睦尔撒纳围困后，立即试图派人从巴里坤联系班第等人，明确告诉他们不要自杀，因为毫无意义。
所以在班第、鄂容安死后，乾隆专门降诏说：“班第、鄂容安见危授命，固为可悯；然於事无补，非傅清、拉布敦为国除凶者比。”
就是说你们虽然让人同情、敬重，但是自杀于事无补，和傅清、拉布敦临死还能为大清除掉叛乱首领的行为是不能比的。
但是话虽这么说，乾隆还是按照给傅清、拉布敦立祠的标准，也给班第、鄂容安立了个“双忠祠”。

 
按照规矩，班第、鄂容安二人壮烈殉国，都要确定谥号，古时候，这个谥号用什么字，是很讲究的，理论上，谥号要能准确的反映此人的一生。皇帝、后妃、亲王、重臣等等死了的都要由朝廷正式确定谥号，要求是结合此人生前的品行、功绩、作为来确定。
而谥号也有美谥、恶谥，也就是褒义的、贬义的和中性谥号三种。
比如一个皇帝，是以指挥打仗，开疆拓土著称的，那么就会谥为“武”，比如讨伐纣王的周武王、好大喜功的汉武帝；智商余额不足的，通常会被谥为“幽”，比如烽火戏诸侯的周幽王；胡作非为，不遵守传统礼法，则会被谥为“炀”，如我们都知道的隋炀帝；如果心地仁慈的，体恤民间疾苦，干了些民生工程的，就会被谥为“仁”或者“德”；昏庸无道，性格暴戾，经常喜欢杀人的，则大都会被谥为“厉”；而喜好鬼神，一天到晚搞迷信活动的，则谥号为“灵”，没当几天皇帝就挂了的，则会谥为“哀”等等，这都是对皇帝的谥号。
 
对大臣的谥号，在清代，一般都是两个字，而最高的肯定，就是看谥号中带不带“文”字。
因为在中国传统文化中，认为做到了“文”的要求，才能达到一个人的最高境界，无论是皇帝还是大臣。
那么“文”的含义是什么呢？
是经纬天地，成大道的；博闻强记、勤学好问的；道德高尚、慈惠爱民的等等，这些条够一条，就可以谥为文。比如鄂容安的老爸鄂尔泰，就被谥为“文端”；刘罗锅刘墉，谥号是“文清”；傅恒，谥号是“文忠”；曾经发配新疆的纪昀纪晓岚，谥号是“文达”；我们熟知的曾国藩，谥号是“文正”；左宗棠，谥号是“文襄”；李鸿章、林则徐的谥号则和傅恒一样，都是“文忠”；最后一任伊犁将军，珍妃的哥哥，被革命军枪杀于惠远城的志锐，谥号是“文贞”等等。
所以我们看史书，常见到说曾文正公、左文襄公、纪文达公等等，不是他们的名字叫曾文正、左文襄或者纪文达，而是他们的谥号。
而且满清一朝，越往后，谥“文”就越难，而如果是谥为“文正”，也就是曾国藩的那个谥号，则更是难上加难。
 
那么大臣以身殉国的这种，一般谥号中都会有“壮”、“烈”或者“刚”字等。比如傅清的谥号就是“襄烈”、拉布敦的谥号是“壮果”。所以，乾隆给班第圈定的谥号是“义烈”，但在给鄂容安谥号的时候，却出了点小问题。因为按照当时的传统，鄂容安是翰林起家的，文人出身。通常只要是翰林出身，在拟定谥号的时候，都会拟进去一个“文”字，所以乾隆的内阁就给鄂容安拟了两个谥号“文刚”、“文烈”，报给乾隆选定。
乾隆拿到这两个谥号，看了看，提起笔来把两个谥号的“文”字都给涂抹掉了，然后合并。不谥“文”字，而是谥为“刚烈”。而且乾隆还说了一句话，是：“用违其才，实予之失。”
什么意思呢？
是说用鄂容安去新疆，是没用对他，过错在我。

 
那么，乾隆的心中到底是怎么评价班第、鄂容安的？对于自己的女婿色布腾隐瞒不报，和放走阿睦尔撒纳的额林沁多尔济，乾隆又会怎样处理？下一步，乾隆又将对阿睦尔撒纳采取什么行动？细心的人可能也已经注意到了，留在伊犁的清军将领不是三个人吗？还有一个萨喇尔呢？他哪儿去了？而且永常不是还带着几千的军队，驻扎在乌鲁木齐吗？他又在干什么呢？
 
敬请留意《清军入疆（十一）乾隆的震怒》