甲骨文是中华文明史上成熟的文字，但绝非中国最早的文字，中华史前文明器物与契文的识别与释读，其实才刚刚拉开大幕的一角，在中华上下五千年悠久文明面前，你我他都是娃娃，老祖宗“深了去了”！更“神”了去了！1899年，甲骨文沉睡數千年後被發現，截至目前，已出土甲骨文約16萬片，甲骨文單字約4500餘個；據不完全統計，出版甲骨著書約280種，發表各類論文3萬餘篇。2006年，安陽殷墟入選《世界遺產名錄》，2017年甲骨文入選《世界記憶名錄》，贏得世界範圍的認同與尊重。文明要素之一是文字，沒有“文”如何指稱“明”，將“明”與“明”的法則與規律契刻在意識深處？沒有“文”如何敬天法祖向上蒼與祖先彙報工作？沒有“文”如何繼往開來向後代傳承繁衍生存生產生活之道？承前啟後的甲骨文傳承數千年，是我們文化自信的源泉之一。可以彖言：凡能通透釋讀甲骨文核心單字100個者，就能夠將中華文明底層密碼破解，透徹了悟往聖敬天法祖、久久為功、一以貫之、悲天憫人的境界與博大的情懷。“甲骨四堂，郭董羅王”[i]，他們代表了一個時代；1973年3月由中國科學院考古研究所安陽工作隊開始的殷墟小屯南地發掘工作、1991年的花園莊東地發掘工作與研究工作的學者，算是從事甲骨文收集整理基礎研究工作的第二代學者；當代以馮時先生為代表的一批学者算是第三代甲骨文耐得住寂寞和守得住孤寂又充滿喜悅的研究學者。何以充滿喜悅，現代科學手段、方法與設備的使用與輔助，極大的提高了研究效率。
 
干支表牛骨刻辭。商代以干支記日，十幹與十二支組成六十干支的迴圈。　柴如瑾攝

冯时先生专著  
 靈龜告猶（请欣赏一组史前文明前红山文化与红山文化靈龜器物）：

















[i]甲骨四堂，郭董罗王

郭沫若（1892一1978）。1892年11月16日出生于四川省乐山县铜河沙湾。 1914年，留学日本，在九州帝国大学学医。1921年，发表第一本新诗集《女神》。 1930年，撰写了《中国古代社会研究》，曾主编《中国史稿》和《甲骨文合集》1948年国共内战期间，郭沫若因为考古学和甲骨文研究的巨大成就，而当选为第一届中央研究院院士。1949年，郭沫若当选为中华全国文学艺术会主席。曾任中国科学院哲学社会科学部主任、历史研究所第一所所长、中国人民保卫世界和平委员会主席、中日友好协会名誉会长、中国科学技术大学校长、中国文联主席等要职，当选中国共产党第九、十、十一届中央委员，第二、第三、第五届全国政协副主席。1978年6月12日，因病长期医治无效，在北京逝世，终年86岁。

董作宾（1895～1963）字彦堂，又作雁堂，号平庐，男，汉族，温县林肇乡董杨门村人。自1923年起，曾以旁听生资格就读于北京大学。1925～1927年，先后在福建协和大学、河南中州大学、广州中山大学任讲师、副教授和教授。1928～1946年，在中央研究院历史语言研究所历任通信员、员、研究员及代理所长等职。1947～1948年，任美国芝加哥大学客座教授，1948年，被选为中央研究院院士。1949年大陆解放后，移居台湾和香港，长期担任台湾大学历史语言所所长、教授。其间曾于1956～1958年任香港大学、崇基书院、新亚书院和珠海书院研究员或教授。一生主要从事甲骨文考古与研究，是世所公认的全国甲骨学中少有的几个大师级学者之一。
罗振玉（1866—1940），浙江上虞人。我国最早的几位甲骨文学者之一，与王国维共同创立的研究范式为我国甲骨学的发展奠定了基础；继承了宋朝以来历代学者对金石文字的研究，开辟了古器物学研究的新阶段。一生著书立说，成果丰硕，在我国文化史上具有重要的地位。1907年受南洋公学之聘任东文学堂监督，招生40余人，其中很多人后来都成为著名的学者、专家。
王国维（1877年—1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁盐官镇人。中国近代博学通儒，功力之深，治学范围之广，对学术界影响之大，为近代以来所仅见，在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师。清末秀才，屡应乡试,未中,乃放弃举业。光绪二十四年(1898)去上海，在改良派报纸《时务报》任书记、校对，接受新学和西学的影响。同年六月，又以业余时间，入罗振玉主办的上海东文学社，从日本人学外文及理化等知识；并自此与罗振玉结成终生依托的关系。其生平著作甚多，身后遗著收为全集者有王忠悫公遗书，王静安先生遗书，王观堂先生全集等数种。光绪二十九年起，先后任通州、苏州等地师范学堂教习,讲授哲学、心理学、伦理学等课程,并致力于文学研究。三十二年（1906）入京，专力治宋词元曲。次年起，历任学部总务司行走、学部图书馆编译、名词馆协修等职。1911年辛亥革命爆发，王国维于当年12月携眷随罗振玉逃居日本京都，集中精力研究甲骨文、金文和汉简。1916年，应犹太富商哈同之聘，回国至上海《学术丛编》杂志，并继续甲骨文的研究。1918年，兼任哈同办的仓圣明智大学教授。1922年,王国维受聘任北京大学通讯导师。次年,由蒙古贵族升允举荐，应召为清故宫南书房行走，食五品俸。1924年11月，溥仪被逐出宫，王国维视为奇耻大辱，与罗振玉、柯绍□相约一同投御河自杀，因家人严密监视未遂。次年，任清华大学文学研究院教授，讲授经史、小学等科，并从事西北史地及蒙古史料的研究整理工作。1927年6月，在北伐战争向北推进中，王国维写就遗书：“五十之年,只欠一死,经此世变,义无再辱”,自投于北京颐和园内之昆明湖，“在水里将遗老生活结束”（鲁迅《谈所谓“大内档案”》）。是一位在历史急剧变动年代比较复杂的人物。在哲学、教育、文学、史学、文字学和考古学等各个方面学术研究上，都取得了卓越的成就，成为中国近代罕见的杰出学者。