清朝初期得民心：清朝定都北京初期制定的“计丁授田”政策，规定每丁三十六亩，这样既能保护普通百姓有田可耕，也防止土地兼并严重，是缓和当时阶级矛盾的重要措施。索尼又阻止分封制，不再建立诸侯国地方政权，改为封田制，亲王也仅六百多亩，这样也是能产生防止土地兼并的作用，比起明朝仅封福王就要四万顷土地，清朝的封田制对农民的剥削少，对防止土地兼并要有效率。索尼的土地政策造成清朝整个皇族的全部皇庄也仅有三万多顷，仅相当明朝一位藩王的封地，对土地的严格限制兼并，也造成尽管圈地侵害了百姓，但是因为对贵族土地的定额，也降低了圈地的危害，因为整个圈地划给八旗的土地仅十四万顷，结果仍有大量耕地可以让人民分配。在顺治六年招抚流民垦荒时，还能有足够多的土地，让百姓可以能屯垦多少，就算是他们的自有土地，而且在六年内免征赋役，起义军用来笼络民心的均田免赋政策实际被清朝统治者执行了，这对恢复社会生产力和安抚百姓产生巨大作用。索尼还上奏执政十一事：为民伸冤、执法详细、对少数民族外藩要宽待、清算豪强霸占、防止大兴土木、滥伐林木、防止破坏泉水、抚恤穷人等，这些政策很多都是进步的仁政，有利于缓和社会矛盾，保护百姓，甚至保护环境，是值得称赞的。多尔衮还任命被明朝免为庶民二十年的冯铨任大学士兼礼部尚书，冯铨领导制定了清朝的朝仪礼法、祭祀等基本制度，还参与确立内阁制，马光远在关外要求用内阁制，但清朝执行众王领六部，结果六部是一品，内院是二品，在冯铨等主张下改为内阁制是确立内院大学士任宰相领导六部的体制，这对中央集权有重要作用。冯铨还力主建立让皇帝学汉语、汉文制度，要满汉蒙兼顾，对加强满族汉化，促进民族融合和民族平等，缓和民族矛盾产生重要作用。冯铨兼任礼部尚书，管理钦天监，德国人汤若望就是他的部下。冯铨领导汤若望进行天文观测，确立新的历法，也有利于中国接受西方先进文明，对中西方科技文化交流有贡献。冯铨还劝谏过皇帝不要巡游祭祖烦劳天下百姓，也是主张爱民。冯铨和成克巩、吕宫荐举直臣郝浴当巡按对整顿吏治，防止腐败，监督地方高官都有建树，客观上争取了民心。清朝初期还采纳范文程废除明朝全部加派和苛捐杂税，对百姓的赋役都是按照明朝中后期加派前的标准征收，这也减轻的人民的负担，让百姓从明末残酷沉重的剥削压力下解放，也增强了人民对清朝统治的认可，减少了民族隔阂，也是得民心的政策。清朝初期执行的得民心政策还包括军屯，顺治二年开始，让和平没有战事的军队士兵每人耕田十亩，并且不再官方供粮，军队的供给军粮只是在离开驻地到前方作战才有，平常都要参加生产粮食，这项政策也是对人民有利的，不仅能让士兵参加生产增强军粮和物资储备，也能减轻人民的负担，到康熙六年投诚的官兵驻屯，每人多达五十亩，这是为了能巩固投诚士兵的人心，也能促进生产发展，减轻朝廷的负担，是一举多得的政策。清朝得人心的政策还有招抚政策，清朝招抚的对象不仅包括原来明朝的军队，也包括起义军部队，比起明朝对起义军以剿杀为主，清军招抚起义军的政策执行的更高明，招降的起义军数量巨大，佟养和是清朝中大顺起义军势力的代表，他是清朝中最善于招抚的名臣，仅招降的大顺军就有二十万，执政地方时恩威并施，对招抚的对象采取宽容态度，在招抚起义军时甚至称赞起义军纪律严明、买卖公平，不是残暴屠杀对待人民。佟养和的招抚成就还表现在招抚郑成功，他招抚时郑成功和清朝关系最佳，郑成功几乎到了要承认清朝正朔，只要给予生路善待就降清的程度，这固然有佟养和执行迁海令，封锁的结果，也是佟养和善于招抚的表现。但清朝后来撤换佟养和，下令杀郑成功父亲，派兵剿杀政策取代招抚，造成郑成功彻底反清，清朝以为郑成功仅有厦门等少量地盘，很容易剿灭，结果战事不利，加上后来郑成功又占领台湾势力越来越大，一度北上攻南京，让顺治有迁都的想法，可见放弃佟养和的招抚政策给清朝造成严重的后果。人民对仁义的统治阶级还是尊敬的，容易效忠服从于仁义文明的统治者。清朝初期执行的众多仁义和进步的政策，是促成民族团结，实现统一的基础，尽管残酷政策延缓了统一进程，但进步政策最终占主导地位，发挥核心作用，使清朝实现统一。清朝初期还是有生机活力，没有明末腐朽残暴的统治，没有严重的土地兼并，人民还有生路，所以能得民心，在文化上接受西方进步思想，甚至要废除八股科举制度，冯铨也劝顺治不要仅用文章取人才，得到顺治的赞同，但清朝废除八股科举没实现，是清朝陷入僵化没落的重要原因。清朝还反对过明朝压迫女子缠足的恶政，下令禁止缠足，但是也没能成功，可见中原腐朽政策的根深蒂固，也不是清朝能彻底改变。清朝初期虽然有错误的民族政策，也有促进民族团结的政策，不仅团结汉族、蒙族，在硕塞议政时期还加强了和藏族的联合，由清政府出资修理布达拉宫，请达赖到北京觐见顺治，也是进步政策，得到藏族民心。清朝初期在国内有灾害时，也能号召动员上下节俭救灾，不仅皇太后节衣缩食，捐献救灾，还动员朝臣和富户资助救灾，这也比明末腐朽官员不顾人民在灾害中痛苦挣扎要文明。清朝统一不是偶然或天命造成的，而是执行仁义得民心政策的结果。
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