王宇恒身边就有几位攻击欲很强的人，在他们眼里，周围几乎就没有好人，总能找出别人的毛病，不是背后非议这个就是当面指责那个，跟谁也处不长久。王宇恒想，这几位身居卑微尚且如此，一旦大权在握肯定又是个朱元璋、斯大林，人性不制约行吗？但身边这几位没有相关的知识理论，不会意淫，只崇拜自己——这也成不了大器，领袖年轻时还崇拜过拿破仑呢！

　　生性懒散不爱操心的王宇恒没有参政议政的理想和兴趣，因此心里是赞同精英专制的——难得有人爱操心，善之不如乐之。精英专制是高效率的模式，能省掉很多内耗。只要精英来自于民选且有任期限制和事后问责，不妨多给他些权力，毕竟精英的智力高于常人，老百姓只需看结果，且监督他的私心操守。一群人的决策未必比一个人的决策更正确，民主意见也并非都出自公心，正如群众运动并非都是正义的，何况分权还会导致卸责。刘邦的权力并未被萧何张良韩信诸人分散和制约，是刘邦知人善任，巧用智囊。如果秦皇汉武、康熙乾隆也被分权，恐怕难有太大作为。

　　领袖当然也是精英，他老人家要革除弊政、肃清腐败，试问有哪个利益集团能阻挡得了？他独力摧毁的不正是整个既得利益阶层吗——除了他本人。功臣、老干部不制约就不腐败吗？尽管听着是褒义词，就像人民、老百姓都是褒义词，却忽略了人性恶与自私一样。核能既要充分利用，又要控制方向、确保安全，这真是个难题。什么党政分开、三权分立都是末梢的东西，军队的归属才是分权制权的根本问题。

　　王宇恒也属于意淫者，但他向往的不是权力而是成功，不是攻击而是强悍。不管在哪方面成功，都有很多近似的特质。他是在大学期间随着社会潮流重新认识领袖的，那时好了伤疤忘了疼的人们又开始怀旧，沉寂了十几年的红太阳系列歌曲又被挖掘出来，在商业推波助澜下传唱红紫；大批走下神坛、红墙内外之类的图书还原了领袖的真身；曾经的中国第一畅销书——《******选集》，在积压了十几年后又销售一空。王宇恒也买了一套，读了几个著名篇章，看到了那句曾使姥爷饱受折磨的“革命不是请客吃饭，不是大姑娘绣花……是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动！”革命者都是正气凛然的，怎么能说成是痞子？正如无产阶级专政是神圣的概念，曾令小学就背政治的王宇恒感到艰深难懂，却怎能用姥爷活生生的遭遇来解释呢？

　　领袖的文章基本都属于方法论范畴，但要构建理想的新制度，需要的是冷静客观公正的哲学思维，而不能只靠猴的活跃机巧和虎的强霸权谋了——这也是思想家与行动家的区别，是道与术的区别；一个是纯粹向内心索取，一个是向内心索取一些向外界索取的技巧手段。领袖自幼受“立德、立功、立言”之观念的熏陶，要留下自己的著作，以示文武全才。“三立”中只有立德是虚的，成王败寇，只要立的功足够，教材自然由你书写。

　　王宇恒第一次手捧领袖著作可追溯到幼儿园末期，一次文艺晚会被迫表演节目——和雪梅表演幼儿园保留经典：小两口儿学毛著。那是拿本真书做道具——没人敢拿假的，真书有得是，不过要小心伺奉。但王宇恒刚刚摸完雪梅的下体，手捧领袖的著作，却心猿意马地回味，真是亵渎。自己若真和雪梅成了小两口儿，肯定不会有心思学毛著的。

　　王宇恒在大学时开始真正崇拜领袖，心里为他的过失辩解——王宇恒也犯了那种通病，即崇拜谁就不容许别人说个不字，痛恨谁就不容许别人说个好字，情绪无制约地单方向宣泄是快感最强。好在哲学总能矫正他，提醒他客观再客观，功就是功过就是过，要懂得瑕不掩瑜和瑜不掩瑕。如果人人都能客观思维，世上会免除多少纷争？但客观不仅取决于性格，还取决于智力。

　　一有理性介入，对领袖的感情就不如年少时那样纯真了，何况王宇恒儿时是自认蛆虫的，发自内心地感谢领袖把他从南霸天、黄世仁、胡汉三、刘文彩的魔爪下解救出来。后来才知道原来自己家和这些人是一伙的！一瞬间他的想象放肆大胆了：假如当年领袖没能领导革命胜利，那么自己也是个豪门阔少爷，锦衣玉食，游手好闲，没事儿也可以霸占霸占穷人家的女儿……想到这些，王宇恒心里不免有些责怪领袖。但转念一想，如果没有领袖，国家和家族的命运就都不是这样，自己的父母根本就遇不到一起，世上也就根本不会有自己这么个人！还得感谢领袖！算了，雷霆雨露俱是天恩，只要没被雷劈死；苦日子也是一笔财富，尤其在忆苦思甜时，只要有甜可思。他因此有可能享受到奋斗的快乐、白手起家的成就感，前提他得是那块料。

　　如今又有了新的富豪。王宇恒做为穷人家的儿子，一直没遇到阔小姐来霸占自己。他不景气的单位在汹涌而至的经济大潮中摇摇欲坠，濒临贫困线的王宇恒眼睁睁地看着贫富的不断分化，富人的豪阔奢侈，看不到翻身的机会——机会已被富人霸占。每当睡梦中醒来，他总质疑自己怎么就沦落到了底层？在苦闷和绝望中，他专程来到北京瞻仰领袖，希望能从老人家身上汲取力量。

　　此时他真想唤醒领袖！他想象着领袖醒来后掀开水晶棺，健步走出纪念堂，登高巨手一挥，发动起新一轮革命，星星之火再次燎原神州！那时自己定然也会成为急先锋，冲在最前面，把羡慕嫉妒恨熔铸成革命激情，锣鼓喧天地砸开富豪家大门，冲他们暴喝：革命了！运动了！清空归零了！重新洗牌了！无产阶级专政了！

　　应该说是领袖利用群众的羡慕嫉妒恨重登政治舞台，政治是经济的集中体现——列宁说的。但生存差距是永远无法消除的，总指望靠革命来翻身，那谁也不去努力工作了，这还是破坏与建设的命题。而领袖上台后什么先锋元老最终也都要被干掉，到头来谁也得不着好。领袖均贫富的手法不是让穷人也富，而是让富人也穷，大救星只是救穷人于嫉妒的苦海，赐予幸灾乐祸之喜福。人们成为国家的长工，且没有选择，没有讨价还价和跳槽的余地，也没有奋斗成地主的机会，只能追求权力，加大内耗；剩余价值归国家所有，供当权者挥霍，使权力更加诱人。领袖打天下时对人性把握得非常准确，能激励将士们浴血奋战；但治天下时却恰恰相反，公有制、大锅饭、均贫富、平等级、按需分配，都能调动积极性吗？他太高估人性了，或者说太高估自己改造人性的能力了。其实积极性不用调动，只要政策给到，人们是会把整人和歌颂领袖的热情及想象力用于发展建设上的，运动已证明了国人的天赋。

　　不能靠领袖，别指望变天了，还是靠自己吧！自己从这里汲取的应该是领袖的个人奋斗精神，及藐视困难、勇对挑战的无畏胆魄。领袖的壮丽诗篇时时激励着他——不仅是内容本身，还有创作环境，长征途中内外交困、天人合剿、危在旦夕之际，他还有心情写诗！难以逾越、可能葬身于此的雪山竟成为他诗中的美景，这是何等强悍的心理素质和抗压力！

　　领袖若生于和平年代的经济大潮，也会成为时代的弄潮儿，也会白手起家，最终成为富可敌国的巨豪——攻攀何须烽火地，凌高何须庙堂位，人生无处不青山。伟人的特质只要掰下来一小块儿，就够蛆虫受用终身的！

　　王宇恒以前被领袖的理想主义名声所迷惑，备加推崇，后来才意识到领袖其实是个极为灵活的实用主义者，这从他跟唾骂了几十年、意识形态完全对立的美帝国主义握手结交就可见一斑。王宇恒也一直自我标榜为理想主义者，但仔细反省，自己跟曾势不两立的刘立斌建交，本质也是个实用主义者。又跟伟人共振了！
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