洋洋数百万言的《亚里士多德全集》最初用什么工具书写并保存的呢?为什么有人怀疑《亚氏全集》手实际上是后世伪造的?

2006年张功耀在一本书
中对比古希腊文明与西亚、东亚文明之时，对古希腊著作极尽赞美，述及亚里士多德时，亚里士多德全集10卷本，280万字。据黑格尔推测真正全集有1100
万字。而中国古代著作则相形见绌，《老子》仅仅5000字，易经仅仅8000字。以当时的生活背景，中国是以竹简，木犊、布帛为主要书写载体，如果把亚氏
全集都做成竹木简，不知道要费多少人工，砍掉多少竹子树木？竹木简又可以绕地球几圈？

由此引起了我的一个疑问：
当年亚氏著作他的全集以什么为载体？何以能记载300万字乃至千万字？为此我先后阅读西亚、埃及、希腊的一些考古书籍，如《日出东方，苏美尓文明考古》，
《埃及考古》，《东方化革命希腊古风时期考古》，《会说话的石头—希腊考古》等。才发现ㄍ亚里士多德全集》很难说是2000年前的著作。不知道后世谁才是
其真正的作者?

1、希腊地理位置地理条件

考古重要地区欧亚交汇处，
地中海西北，爱琴海边，半岛上多山，山势倾向东南，港口大多面向东南，与小亚细亚之间岛屿众多，地中海风平浪静，盐度高于大西洋，海产不丰富。夏季热少
雨，冬季冷而多雨。土地贫瘠。主要考古地点，南部克里特岛约4000年前米诺斯文明，伯罗奔尼撒半岛迈锡尼文明，希腊本土雅典，小亚的特洛伊，米利都。

2、考古学中希腊文明来源发展

克里特文明后来被命名为来
诺斯文明，其实它与希腊传说米诺斯并无关系。考古表明克里特岛上文明发展自西历前3000年，到前1500年突然失踪了，伯罗奔尼撒半岛迈锡尼文明持续到
前1200年也消失了，前1100到前800年希腊黑暗时期考古学上没有发现文字及其它文明资料一片真空。

后来的古希腊文明与它们继承关系并不明显。克里特文明考古资料表明创造文明的人应该是埃及人的一支。迈锡尼文明同时受小亚地区影响。前800年到前6世纪为考古学上的古风时期，爱奥尼亚讲闪含语系的人向西向南迁到希腊半岛。这就是在希腊化之前，希腊的东方化革命。

3、地中海沿岸各文明的书写工具(文献载体)

一是粘土板，自两河流域一
直到克里特岛曾流行使用到西历纪元初。粘土版大约使用了四千年左右，到纪元开始后才逐渐消失。由于它能长期保存，故近一个多世纪以来不断地被发掘出来，仅
在美索不达米亚平原就出土了廿多万片。而在尼普尔Nippur、伍尔ur、启什kish、尼尼微Nineven等地区还曾发掘出整座整座的收藏粘土文献的
图书馆或档案馆。

1849-1851年，英
国考古学家幼拉德（A.H.Layard）在底格里斯河上游，伊拉克北部城市摩苏尔对岸的尼尼微，曾发掘出古亚述帝国最后一个皇帝阿叙尔班尼波
（Assurbanipal，公元前668-前627年）的皇室图书馆，先后共发掘出楔形文字泥版近三万片。这批文献的内容是十分丰富的，有数学、天文
学、动植物学等等。而公元六世纪至二世纪希腊地区考古挖掘文字材料较少且都是石刻。

二是纸草。一八五八年英国
考古学家兰德（Rhind）在游历埃及时，曾发现了一本写于公元前二千年的数学书。该书记载了丰富的算术、代数、几何知识，有分数计算，也有一元一次方程
式。书长五百四十四公分，宽三十二公分，这是用象形文字书写、用纸草纸作为载体的一种书。该书的抄写人叫阿墨斯（Ahmes），而发现者又为兰德，故人称
此书为“阿墨斯纸草”或“兰德纸草”。经专家鉴定，这本纸草纸书是埃及也是当今世界现存最早的一本数学书。

但是纸草是埃及特产，纸草纸产量低，将原料制作为能够书写的工具之工艺极其复杂，成本很高，因此自古向外出口就有严格限制。纸草的制做工艺传到地中海地区已是西历前三世纪。

三是羊皮纸。羊皮纸由兽皮发展而来，西历前三世纪小亚地区开始使用。希腊地区大约纪元前后开始使用，它是用小绵羊和山羊的皮除去毛和脂肪，经过鞣制加工而成的。这种纸呈白色透明状，柔韧纤薄，可以两面书写。

一部90万字的《圣经》需要250张羊皮。在亚里士多德时期，他能用的书写载体只有泥板，石头，进口的纸草纸。他数百万字的著作写在哪里真是个问题啊。希腊地区考古了几百年了，发现的西历前八世纪以后的泥板很少，西亚却有几十万块出土。

4、亚氏全集的神奇传承史

下面大段引用亚里士多德全集汉译本作者苗力田的话：

【关于亚里士多德著作的坎坷命运】

“早在公元11世纪，就以传奇故事的形式记载于著名的地理和历史学家斯特拉波（Strabo）的《地理学》和阿加德米亚哲学家、传记作家普鲁塔克（Ploutarkhos）的《道德论集》中。

根据传说，公元前322年
亚里士多德殁后，吕克昂由亚里士多德的学生和朋友塞奥弗拉斯特（Theophrastos)主持。后者在公元前288年逝世前，把藏于吕克昂的亚里士多德
和自己的稿本托付于同事斯开普斯（Skepsis）的纳留斯（Neleus），由纳留斯带回他小亚细亚的故乡，公开展览，任人抄传。

后来珀加蒙王国的君主，为
自己的图书馆向民间征集书籍，为了避免被征用，这批稿本就被藏于斯开普斯的地窖中，一直沉睡了百余年。直到公元前1世纪才发掘出来，卖给了台奥斯的哲学家
阿柏里康（Apellikon）重新带回雅典。公元前86年苏拉攻占了雅典，把这批书稿劫到罗马，后来又转手到文法学家提兰尼奥（Tyrannion）手
中，准备编辑抄传。

但经两个世纪岁月的腐蚀，
播迁散乱，这批稿子已经面目全非，又加上誊抄手文化不高、讹误百出，所以稿件的内容次序、写作先后完全不可辨认。直到罗马吕克昂第十一任主持、罗得斯岛的
安德罗尼可（Andronicus）收藏了它，并重新加以编辑，这大概是公元前60年左右的事情。

在当时，安德罗尼可已经无法查请这些著作的写作年代，只能用当时流行的分类归纳法，把它们按内容排比在一处。这样一个传奇故事，说来虽也凄婉动听，但总难免启人疑窦。

因为，吕克昂在当时已是古
代西方文明世界国际性的学术机构，自亚里士多德后已存续了250余年，很难想象在各地的学院里连创建者的一份手稿也无保存，更难想象漫步派的门徒们让其开
山祖的典籍受到如此恶劣的对待。不过无论如何，我们现在所见到的亚里士多德著作的形式次序和每篇的标题，都应归功于安德罗尼可，这已是人所公认的了。

更令人遗憾的是，安德罗尼
可所编定的《全集》后来也失散了，甚至连一份目录也不曾保存下来。至少也可以断言，第欧根尼·拉尔修没能够见到这份目录，若不然我们就会从保存下来的第氏
目录中，更多见到我们今日所见的亚里士多德著作的标题。后来新兴的基督教就来填补这一精神空位。基督教是一个以信仰为基础的、排他性很强的宗教，它和把求
知看作是人的本性的希腊哲学针锋相对。特别在公元4世纪基督教被宣布为罗马帝国国教，对世俗的希腊哲学加强限制，终于在公元529年查士丁尼下令封闭了全
部非基督教的学校，希腊哲学在西方失去了最后的存身之所，亚里士多德的著作几乎不再为人所知。

直到12世纪初600年间，就没有迹象表明，拉丁语世界还接触过其他亚里士多德著作。”(引文完)

亚氏著作文献最初的文字载体究竟是什么？如此失而复得，得而复失——苗先生其实在告诉我们，亚里士多德著作实际上应当看作15世纪的再创作。

5、古希腊文明的创立人是欧洲白人吗

希腊七贤之首泰勒斯是米利
都学派创始人，生于米利都，其主要活动在小亚细亚和埃及，从未到过雅典。他应该是犹太人或希伯来人或腓尼基人，不是希腊人，米利都不是雅典的殖民地。他究
竟如何成为古希腊七贤的呢？欧几里得出生为谜，其母亲应该是埃及人，长期生活在亚里山大城，考古资料已经证明古代埃及几何非常发达，比毕达哥拉斯早
1500年就论证和使用了勾股定理。巴比伦考古发现有三角函数表。而《几何原本》的经历与亚氏全集一样坎坷波折，扑朔迷离，很有可能是中世纪阿拉伯人的数
学教科书。

总体上，古希腊文明疑点重重。

克里特文明，迈锡尼文明与
后来的古希腊文明没有明显的继承关系。希腊本土考古几百年来，在所谓古典时期并没有出土太多文字资料，少量文字也以石刻陶刻为主。希腊本土上生活的人，黑
头发黄皮肤或暗白肤色，黑眼睛深目高鼻，极少欧洲白人。以泰勒斯为代表的哲学家数学家其本上是小亚细亚人，埃及人，波斯人，吕底亚人。亚氏也不是希腊人更
不是雅典人，其全集没有可靠的文献载体，其传承过程表明，无法确认这些著作是2000年前的文献。
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